Mario Agudo Villanueva

Filipo de Macedonia, conquistador de Grecia, forjador de la falange, estadista genial, y, sin embargo, eclipsado por dos colosos contemporáneos: Demóstenes, su gran antagonista, y su propio hijo, Alejandro Magno, acaso la figura mas celebre de la Antiguedad. Si el orador dibujo en sus acidas Filipicas el retrato de un tirano que acabo con la democracia ateniense, el vastago de Filipo empequeñecio los logros de su progenitor, llevando su planeada invasion del Imperio persa hasta donde ningun griego hubiera siquiera soñado. Pero doblegar a los aquemenidas, quemar Persepolis y alcanzar las orillas del Indo jamas hubiera sido posible sin los solidos cimientos plantados por su padre.La irrupcion de Macedonia en el siglo IV a.C. coincidio con el declive de las hasta entonces potencias hegemonicas en la Helade, Esparta, Tebas y, sobre todo, Atenas, desplazadas en apenas unos años por ese reino periferico. Filipo de Macedonia fue el gran artifice de esta transformacion, por lo que la propaganda politica de sus rivales le presento como un hombre despiadado y sanguinario, oportunista y calculador, embaucador, borracho y mujeriego, un tirano dispuesto a todo por reducir a los griegos a la esclavitud. Una imagen afianzada en el imaginario colectivo, donde la figura de Alejandro Magno se dibuja a partir del turbulento triangulo afectivo que formaba con sus progenitores, Filipo, un padre beodo y maltratador, y Olimpiade, una madre mistica, posesiva y conspiradora.Sin embargo, el analisis de las fuentes literarias y arqueologicas que nos brinda Mario Agudo Villanueva en su libro Filipo de Macedonia permite liberarnos de esa imagen para descubrir a un gobernante capaz de rescatar del abismo a un reino desahuciado, de reformar el ejercito hasta convertirlo en una maquina invicta, de manejar los hilos de la diplomacia griega con una astucia formidable y de explotar los recursos naturales de su territorio para convertir a Macedonia en la mayor potencia economica, politica y militar del momento. Si no podemos entender el mundo antiguo sin Alejandro, no podemos entender Alejandro sin Filipo.

Procedente del mundo grecorromano, bizantino y persa, el bestiario fantástico se apodera del mundo cristiano románico no sin resistencias y críticas. No obstante, cuando se sacraliza esta estética pagana convirtiendo a los animales -tanto reales como imaginarios- en portadores de virtudes o perversiones, empiezan a plagar capiteles, canecillos, metopas, timpanos, arquivoltas, muros, pilas bautismales, objetos liturgicos y una incontable serie de soportes que, lejos de la mera funcion ornamental, aportan un significado simbolico cuyo sentido trata de desentrañarse en este libro.El bestiario fantastico es uno de los motivos escultoricos que mas interes genera, y el que mayor efecto de intimidacion provoca en el hombre medieval. Estas peculiares e imaginativas bestias nacian por combinacion de partes de animales diferentes, creando estampas, en ocasiones, atroces. Los animales podian ser representados solos, en lucha entre si o con hombres indefensos, siempre con el objetivo de conmover y motivar al creyente en su esfuerzo por evitar las tentaciones y renegar del pecado.Aunque cualquier simbolo tiene dualidad de significados, incluso completamente opuestos, el romanico uso ciertos animales con predileccion para manifestar el bien y otros como formas del mal. Las aves como la cig

"Era como si el mundo mismo se hubiese sacudido y, deshaciéndose de su vetustez, se hubiese puesto en todas partes un blanco vestido de iglesias. Entonces, casi todas las iglesias de las sedes episcopales, los santuarios monasticos dedicados a los diversos santos e incluso los pequeños oratorios de las aldeas, fueron reconstruidos mas bellos por los fieles" (Historiae III, 4,13).Glaber, apodado asi por la ausencia total de pelo en su cuerpo, sabia muy bien de lo que hablaba. El monasterio de Cluny, desde el que se gestaba su obra, mandado erigir por el duque Guillermo el Piadoso de Aquitania hacia el año 910, era el epicentro de un nuevo estilo que se extendio por toda Europa occidental con una serie de rasgos comunes: orientacion de las iglesias hacia el este, uso del arco de medio punto, boveda de cañon, absides semicirculares y una profusa decoracion escultorica en capiteles, timpanos, canecillos y frisos. Por su indiscutible vinculo con el mundo romano, Charles de Gerville lo bautizo en el año 1820 como Romanico, termino por el que es conocido en la actualidad. En este libro de homenaje a Jaime Cobreros Aguirre se reunen una serie de notables trabajos sobre su significado mas profundo. Un viaje a traves de caminos, iglesias y monasterios romanicos que nos desvelara las cl

Hécate es una diosa griega ajena al nutrido grupo de divinidades del Olimpo. Señora de la magia, reina de brujas y hechiceros, ama de las encrucijadas y de los caminos, vagabunda nocturna, compañera de los muertos y protectora de jovenes. Fuera de los canales de la religion oficial, su culto adquirio una enorme popularidad. Cuentan las fuentes que en la racional y mesurada Atenas de epoca clasica, cada hogar tenia su propio altar consagrado a la diosa triforme. Los arqueologos han recuperado de las entrañas de la tierra destacados vestigios en forma de estatuillas, ofrendas votivas e inscripciones, que han iluminado con su sabor milenario la oscura figura de esta diosa. Soberana de los umbrales y los limites, adquirio un importante protagonismo como divinidad tutelar de ritos de paso. Entra asi en relacion con la esfera de los misterios, ese torrente de religiosidad que sacudio profundamente la antigua religion griega. En este libro nos adentraremos en su origen, la expansion de su culto, su relacion con la magia y con el mundo de los muertos, su papel en sistemas de creencias mas complejos y su eclipse definitivo bajo el empuje del cristianismo. Sin embargo, algunos creen verla todavia en una ciudad icono de modernidad, Nueva York, presidiendo la desembocadura del rio Hudson

"Procedente del mundo grecorromano, bizantino y persa, el bestiario fantástico se apodera del mundo cristiano románico no sin resistencias y críticas. No obstante, cuando se sacraliza esta estética pagana convirtiendo a los animales -tanto reales como imaginarios- en portadores de virtudes o perversiones, empiezan a plagar capiteles, canecillos,metopas, timpanos, arquivoltas, muros, pilas bautismales, objetos liturgicos y una incontable serie de soportes que, lejos de la mera funcion ornamental, aportan un significado simbolico cuyo sentido trata de desentrañarse en este libro.El bestiario fantastico es uno de los motivos escultoricos que mas interes genera y el que mayor efecto de intimidacion provocaria en el hombre medieval. Estas peculiares eimaginativas bestias se generaban por combinacion de partes de animales diferentes, creando estampas, en ocasiones, atroces. Los animales podian ser representados solos, enlucha entre si o con hombres indefensos, siempre con el objetivo de conmover y motivar al creyente en su esfuerzo por evitar las tentaciones y renegar del pecado.Aunque cualquier simbolo tiene dualidad de significados, incluso completamente opuestos, el romanico uso ciertos animales con predileccion para manifestar el bien y otros como formas del mal y del diablo. Las aves como la cigueña, el aguila o la paloma simbolizan el anhelo del espiritu por alejarse de lo terrenal en busca de valores mas altos,del cielo en definitiva. Asi como el leon, representa nobleza y fuerza. Son animales que ""guardan"" el templo. No impiden el paso al recinto sagrado pero advierten que el umbral divide lo sagrado de lo profano.Por el contrario, en la nomina de los animales frecuentemente relacionados con el mal aparecen el mono, como caricatura grotesca del hombre; la serpiente, simbolo del pecado y del demonio; la liebre y el conejo asociados con la concupiscencia por su fertilidad; el jabali y el cerdo por ser lujuriosos, sucios y perezosos, la cabra, el macho cabrio...Esta obra trata de arrojar luz sobre todo ese bestiario a traves de un proceso de deconstruccion de su significado que, en ocasiones, se remonta a nuestro pasado mas arcaico. Se trata, en definitiva, de un viaje a traves del arte, de los mitos, leyendas y tradiciones populares en cuyos contenidos se encuentra buena parte de nuestras principalespreocupaciones existenciales.Pero, sin duda, lo mas novedoso es la guia final, gracias a la cual podremos saber lo que cada imagen animal en piedra advierte al visitante de un templo."

Los mitos griegos y romanos han sido una fecunda fuente de inspiración. Su origen se pierde en los albores denuestra civilización, pero su eco se mantiene vivo en nuestro mundo, tanto en el lenguaje como en la industriacultural. Palabras como afrodisiaco, erotico, tanatorio, hipnosis o morfina tienen su origen en este vastoconjunto de relatos, que a lo largo de la historia han proporcionado innumerables motivos para artistas,escritores, guionistas y cineastas. Viajar al mundo de la mitologia clasica es explorar nuestros origenes comosociedad y encontrar la explicacion a un amplio numero de rasgos que caracterizan nuestra cultura.Mitologia clasica ofrece un fabuloso viaje a este mundo de historias ancestrales en las que dioses, diosas,heroes, heroinas, criaturas fantasticas y simples mortales tejieron con sus hazañas los origenes del mundo tal ycomo lo conocieron nuestros antepasados. Cuatro son los ambitos que estructuran los relatos que se presentanen este volumen: la physis (historias de la creacion), thanatos (historias de muerte y destruccion), eros(historias de amor y creacion) y Logos (historias de la razon). Desde los tiempos del caos hasta los de lacreacion de la primera pareja de seres humanos, desde las grandes disputas de dioses, titanes y gigantes por elcontrol del universo, hasta la revelacion de la agricultura. Una tupida red de personajes y vivencias quesirvieron para tejer historia de nuestros origenes.Pocas veces comienzas a leer un libro y a las escasas paginas te das cuenta de que es magico.Maria EngraciaMuñoz Santos, Desperta FerroUn documentado recorrido por la etapa mas luminosa de Grecia Cecilia Frias, El CulturalMario Agudo combina su reflexion critica con un estilo narrativo agil y personal. Carlos Garcia Gual.

Filipo de Macedonia, conquistador de Grecia, forjador de la falange, estadista genial, y, sin embargo, eclipsado por dos colosos contemporáneos: Demóstenes, su gran antagonista, y su propio hijo, Alejandro Magno, acaso la figura mas celebre de la Antiguedad. Si el orador dibujo en sus acidas Filipicas el retrato de un tirano que acabo con la democracia ateniense, el vastago de Filipo empequeñecio los logros de su progenitor, llevando su planeada invasion del Imperio persa hasta donde ningun griego hubiera siquiera soñado. Pero doblegar a los aquemenidas, quemar Persepolis y alcanzar las orillas del Indo jamas hubiera sido posible sin los solidos cimientos plantados por su padre. La irrupcion de Macedonia en el siglo IV a.C. coincidio con el declive de las hasta entonces potencias hegemonicas en la Helade, Esparta, Tebas y, sobre todo, Atenas, desplazadas en apenas unos años por ese reino periferico. Filipo de Macedonia fue el gran artifice de esta transformacion, por lo que la propaganda politica de sus rivales le presento como un hombre despiadado y sanguinario, oportunista y calculador, embaucador, borracho y mujeriego, un tirano dispuesto a todo por reducir a los griegos a la esclavitud. Una imagen afianzada en el imaginario colectivo, donde la figura de Alejandro Magno se dibuja a partir del turbulento triangulo afectivo que formaba con sus progenitores, Filipo, un padre beodo y maltratador, y Olimpiade, una madre mistica, posesiva y conspiradora. Sin embargo, el analisis de las fuentes literarias y arqueologicas que nos brinda Mario Agudo Villanueva en su libro Filipo de Macedonia permite liberarnos de esa imagen para descubrir a un gobernante capaz de rescatar del abismo a un reino desahuciado, de reformar el ejercito hasta convertirlo en una maquina invicta, de manejar los hilos de la diplomacia griega con una astucia formidable y de explotar los recursos naturales de su territorio para convertir a Macedonia en la mayor potencia economica, politica y militar del momento. Si no podemos entender el mundo antiguo sin Alejandro, no podemos entender Alejandro sin Filipo.

Desde la mítica cima de la Acrópolis, símbolo clásico de Atenas, nuestra mirada se detiene en las verdes y pedregosas colinas de las musas y las ninfas, los restos del Ágora antigua limitada por el Areópago y la Kolonos Agoraios, el Ágora romana y la Biblioteca de Adriano, las refrescantes praderas del Iliso o el sobrecogedor barrio del Cerámico. Más allá del valor estético de estos espacios arqueológicos, las ruinas que los conforman han desafiado el paso del tiempo como testigos de una época remota que resulta esencial para comprender nuestro presente.

Alejandro Magno ha ejercido una notable fascinación a lo largo de la historia. Su estela ha marcado la trayectoria profesional de muchos investigadores, que le han consagrado buena parte de su carrera. Este es el caso de Francisco Javier Gomez Espelosin, uno de los helenistas mas reconocidos de nuestro pais, autor de un considerable numero de publicaciones, en especial dedicadas al mundo griego y la geografia antigua. Despues de una larga vida academica, en la que ha alumbrado innumerables vocaciones, Gomez Espelosin recibe un merecido y afectuoso tributo de una nutrida parte de los colegas y discipulos que han compartido con el su pasion por nuestro pasado mas remoto.El volumen Filalexandros: la ultima frontera de Alejandro, reune un conjunto de trabajos de primer nivel sobre la figura del rey macedonio, la repercusion de su conquista en el ambito del conocimiento y la geografia, asi como la recepcion de su figura hasta nuestros dias. Se trata de un trabajo indispensable para todos los amantes del mundo griego y, en particular, de la trayectoria de este decisivo personaje.

Este libro trata de redescubrir Palmira de la mano de la visión romántica de los primeros exploradores europeos que la visitaron, aquellos que decidieron atravesar el desierto para deleitarse con las ruinas de una ciudad que habia mantenido su fama a pesar de su abandono, al abrigo de las aridas montañas y el polvo del desierto. Paradojas de la historia, la ciudad de las caravanas fue redescubierta para Occidente por dos comerciantes de la factoria de la English Levant Company de Alepo, quienes trataron de visitar Palmira por primera vez en 1678. Desde entonces, hasta su reciente destruccion por parte de los terroristas del ISIS, Palmira, fue, es y sera, una ciudad con el trazo extenso de una palmera.

«A continuación la hija de Zeus, Afrodita, se marchó a su morada, pero Hera dejó atrás de un salto la cima del Olimpo. Tras descender en Pieria y la encantadora Ematia, se lanzó sobre las nevadas mon