Marta Harnecker

¿Los últimos acontecimientos que han ocurrido en los países socialistas cuestionan el concepto de vanguardia? ¿Cuáles deben ser las características de la vanguardia en los procesos revolucionarios de la America Latina de hoy? Estas son, entre muchas otras, interrogantes del debate que surgio de una serie de conversaciones y entrevistas con los maximos dirigentes de organizaciones revolucionarias de Nicaragua, El Salvador, Guatemala, Colombia, Republica Dominicana, Peru, Chile y Argentina. En este trabajo no se encuentran respuestas definitivas, sino que a traves de la reflexion conjunta surgiran opiniones

Las cualidades pedagógicas de este libro se aúnan al mérito de exponer con claridad y rigor científico la teoría científica de la historia y al mérito de presentar las tesis de los pensadores clásico

Un libro que combina lo reflexivo y lo propositivo. Obra concluída poco después de la desaparición física del presidente venezolano Hugo Chavez, la autora continúa su sistemática y profunda labor de reflexion, tan util para entender y llevar adelante ese proyecto tan humano que conocemos como socialismo del siglo XXI

Con este libro-testimonio, Marta Harnecker corre las cortinas del escenario político ecuatoriano. En un recorrido que parte del movimiento indígena y el surgimiento del Movimiento Pachakutik, y culmina con la experiencia del Movimiento Alianza PAIS que surge en torno a la figura presidencial de Rafael Correa, incluyendo los desafios que este gobierno afronta para lograr una transformacion profunda y autentica de la realidad nacional en la persecucion del sueño de una "vida en plenitud". A traves de la entrevista colectiva la autora penetra con sentido critico en el pensamiento sociopolitico de dirigentes indigenas, intelectuales, ministros del gobierno y del propio presidente ecuatoriano, cuya entrevista constituye el epilogo de este encomiable trabajo, excelente demostracion del periodismo investigativo que estos nuevos tiempos reclaman.

"Fidel, la estrategia política de la victoria" es un breve ensayo que sistematiza y da a conocer la estrategia política seguida por Fidel Castro desde el comienzo de los años 50, hasta el triunfo revolucionario de 1959. Sobre la base de cartas y discursos del Comandante en Jefe, Marta Harnecker pone de manifiesto la habil y flexible conduccion del lider cubano y el destacado papel que le confiere a la unidad de las fuerzas revolucionarias. Al final del libro, la autora reflexiona acerca de uno de los asuntos mas incomprendidos de esta Revolucion en el exterior: ¿por que existe un partido unico en Cuba? Sin dudas, nos encontramos ante una obra militante, de modestia revolucionaria, en la que se evidencia como un grupo de jovenes movidos por grandes ideales se convirtieron en protagonistas de la historia y abrieron el camino del socialismo en esta parte del hemisferio occidental.

Este no es un libro teórico. Los comentaristas objetivos de Occidente, al no poder negar los logros de la Revolución cubana, tratan de desvirtuar su significado afirmando que los avances en saIud, educacion, vivienda y bienestar social han sido alcanzados al precio de la libertad y de la democracia. Nuestro objetivo es mostrar como vive el pueblo cubano su Revolucion. Para ello hemos sacrificado nuestros propios analisis y le hemos cedido la palabra. En un 80 por 100 este libro esta constituido por la transcripcion literal de grabaciones, realizadas durante dos meses, de asambleas y entrevistas en industrias, Comites de Defensa de la Revolucion, tribunales populares y, en particular, con los delegados y electores de los organos de Poder Popular de la provincia de Matanzas. En Cuba hay un pueblo que discute las leyes, imparte la justicia, aprueba los planes economicos y con las armas en la mano, como pueblo en uniforme, defiende las conquistas de la Revolucion.(Marta Harnecker)El libro se inicia con un bosquejo de la historia del poder revolucionario en Cuba, dando esta vez la palabra a sus dirigentes. Ellos, en intervenciones al calor de los hechos mismos o a traves de discursos posteriores, nos permiten reconstruir los grandes hitos de esa historia, a la vez que los verdaderos alcances de la experiencia del Poder Popular que hoy se lleva a cabo en el pais.

Marta Harnecker expone en este libro los conceptos principales del materialismo histórico, incorporando en su exposición las más recientes investigaciones. La autora había anticipado en cierto modo, el proposito y la necesidad de esta obra en la Introduccion que, como traductora, escribio para la edicion castellana de Pour Marx (La revolucion teorica de Marx, Siglo XXI Editores). Decia alli: Althusser nos conduce a dejar de lado los manuales clasicos que, en su esfuerzo pedagogico, bien o mal intencionado, presentan el marxismo en forma simplificada y dogmatica, dando origen a la mayor parte de los malentendidos que reinan no solo entre sus adversarios, sino entre sus propios adeptos.Las citas celebres ya no son suficientes; es necesario realizar una lectura critica a partir de las fuentes mismas. En esta critica a los manuales clasicos se contiene implicitamente el programa de este libro. Porque este libro constituye un manual del nuevo tipo, un manual que no se limita a ordenar las necesarias citas celebres, ni sustituye la teoria por una simplificacion dogmatica, sino que pretende exponer con rigor y sistematicamente las articulaciones fundamentales del materialismo historico tal como las revela una lectura critica a partir de las fuentes mismas.Marta Harnecker, chilena, fue discipula de Althusser en la Ecole Normale de Paris.

Las cualidades pedagógicas de este libro se aúnan al mérito de exponer con claridad y rigor científico la teoría marxista de la historia y al mérito de presentar las tesis de los pensadores clásicos de manera concisa y accesible al estudiante.Esta nueva edicion presenta diversas modificaciones con relacion a las anteriores: Primero: las definiciones conceptuales son aqui culminacion de la exposicion pedagogica, no punto de partida.Segundo: Se pretende proporcionar un instrumental teorico que permita el estudio critico y creador del propio marxismo, La intencion no es sustituir el estudio de los clasicos sino motivar una lectura antidogmatica de sus textos teoricos y politicos. Tercero: Se ha elaborado un tipo de cuestionario absolutamente diferente, mucho mas acorde con el objetivo buscado.Cuarto: Se ha reelaborado por completo el capitulo sobre el estado y se ha agregado un largo capitulo acerca del problema de la transicion, considerando que el desarrollo de este tema ayuda a comprender mejor en que consiste el aporte de Marx en relacion con la ciencia de la historia y como esta ciencia debe aplicarse creadoramente en el analisis de situaciones concretas.

Hay quienes rechazan el proceso revolucionario venezolano emprendido por Hugo Chávez y el Movimiento Revolucionario Bolivariano 200 por estar encabezado por un militar y por el destacado papel de los militares en muchas instituciones del Estado. Ello es hasta cierto punto comprensible, pues los ejercitos han sido tradicionalmente fieles aliados de las oligarquias dirigentes, y con frecuencia han actuado como fuerzas represoras contra los intentos de transformacion social protagonizados por las clases populares. Pero, ¿no sera esa una vision mecanicista? ¿No deberian evitarse las generalizaciones y, en cambio, juzgar a cada ejercito en funcion de la situacion en la que esta inserto y la actuacion concreta que este llevando a cabo?

El Movimiento de los Trabajadores Sin Tierra surgió en Brasil hace 17 años como respuesta al hambre secular de tierra de los campesinos que no la tienen. En este breve periodo de tiempo este movimiento ha conseguido por vias no violentas convertirse en un instrumento de transformaciones revolucionarias en la sociedad brasileña. En un pais continente, con haciendas cuya area supera un millon de hectareas, los latifundistas, principales enemigos del MST, desencadenaron contra los campesinos una autentica guerra, utilizando medios criminales, a menudo con la complicidad de los gobernantes. Los Sin Tierra resistieron a persecuciones, a expulsiones de tierras ocupadas, a la agresividad de la policia y de los pistoleros, a la prision y la tortura, a incendios y asaltos de sedes sindicales, incluso en juicios de pura farsa basados en acusaciones inventadas y pruebas forjadas. A pesar de este clima de odio y terror los Sin Tierra confian en la capacidad solidaria del hombre y conservan su fuerza moral y su fe en la victoria de su movimiento revolucionario. Los campesinos, a pesar de carecer de formacion ideologica, intuyen que el socialismo es la unica alternativa al orden social y economico neoliberal que los oprime. Con Sin Tierra. Construyendo Movimiento Social, Marta Harnecker rompe la escasez de la bibliografia extranjera de calidad sobre el MST. La autora entro en el campo de batalla. Visito campamentos y metio los pies en el fango y el polvo de los asentamientos y agrovilas. Tras conquistar su confianza, escucho las historias de los campesinos sin tierra de Brasil. Tratando esta informacion con rigor, Marta Harnecker ha escrito un bello libro sobre un movimiento social que dejara huellas profundas en la historia de la milenaria lucha del hombre por la tierra.

Marta Harnecker escribió este libro pensando sobre todo en los jóvenes. Se trata de un libro que tiene interés para toda la humanidad progresista, sin distinción de continentes, nacionalidades o posiciones partidarias. La primera parte es una breve sintesis de los mas relevantes acontecimientos ocurridos en America Latina a partir de la revolucion cubana; este recorrido era necesario para entender con que carga de experiencias de victorias y derrotas entra la izquierda de este continente en el tercer milenio. En la segunda parte, la autora da cuenta de los cambios fundamentales ocurridos en el mundo en los ultimos cuarenta años: un mundo lleno de obstaculos, pero tambien de oportunidades. Nos hace comprender, en un lenguaje sencillo y accesible, la actual revolucion tecnologica y sus efectos en el mundo del trabajo y de las comunicaciones, y la esencia de la presente globalizacion neoliberal y sus nefastas consecuencias para la humanidad. La tercera parte trata de la situacion en la que se encuentra la propia izquierda para enfrentar los desafios del mundo actual. Reconociendo las crisis teorica, programatica y organica que la afectan, su enfoque es esencialmente optimista. Reivindica los aportes de Marx, la necesidad de elaborar una alternativa al neoliberalismo y plantea algunas ideas para contribuir a la reorganizacion de la izquierda en funcion de las nuevas y dificiles tareas que debe asumir. Mas adelante sistematiza algunas reflexiones acerca de los experimentos sociales que algunos sectores de la izquierda estan haciendo en varias alcaldias de nuestro subcontinente, porque esta convencida de que estas experiencias practicas nos otorgan valiosas enseñanzas, no solo para continuar avanzando en este terreno, sino para construir un proyecto de sociedad alternativo al capitalismo; un proyecto socialista esencialmente democratico, donde el pueblo juegue realmente un papel protagonico. Y termina proponiendo algunos criterios para distinguir entre una izquierda reformista y una izquierda que usa la via de las reformas con objetivos revolucionarios. Pero quiza su planteamiento politico fundamental sea una critica a la concepcion de la politica como realpolitik. Marta Harnecker nos recuerda que, contrariamente a lo que muchos sostienen, la politica no es el arte de lo posible, sino el arte de construir la fuerza social y politica capaz de cambiar la realidad haciendo posible en el futuro lo que hoy aparece como un imposible. En un viaje incesante por el tiempo nos empuja siempre

Cada vez es más intenso el rechazo de la mayoría de la gente contra el modelo de globalización que se impone en América Latina, por su incapacidad para resolver los problemas más acuciantes de nuestros pueblos. Este creciente rechazo se expresa a traves de practicas plurales y alternativas de resistencia y de lucha.

Veinte años atrás las fuerzas de izquierda en América Latina y en el mundo pasaban momentos muy difíciles. Caía el muro de Berlín, la Unión Soviética se precipitaba en el abismo y terminaba por desaparecer a finales de 1991. Privada de la necesaria retaguardia, la revolución sandinista era derrotada en las urnas en febrero de 1990 y los movimientos guerrilleros de Centroamérica se veían forzados a desmovilizarse. Era difícil imaginar que dos décadas más tarde la mayor parte de los países de América Latina iba a ser gobernada por líderes de izquierda. Ello no ha sucedido por azar. Ha sido en América Latina donde se empezó a entender que sólo con una nueva organización política, volcada a la sociedad, inmersa en los sectores populares, practicando la unidad en la diversidad, el respeto a las diferencias étnicas, culturales, de género, etcétera, es posible sentar las bases de un nuevo proyecto político en la que la izquierda pueda asentar una hegemonía en el camino hacia un socialismo para el siglo XXI. La izquierda maduró también en relación al movimiento popular, entendiendo que éste no debe ser tratado como la mera correa de transmisión de las decisiones del partido, sino que debe tener creciente autonomía como para tener su propia agenda de lucha y que el papel de la o las organizaciones políticas es articular las diferentes agendas en lugar de elaborar una agenda desde arriba. Ha entendido que su papel es orientar, facilitar, acompañar, y no suplantar; que es necesario eliminar toda actitud verticalista que anula la iniciativa de la gente; que es necesario aprender a escuchar, hacer un diagnóstico correcto de su estado de ánimo, poner oído atento a las soluciones que surjan desde abajo. Por último, la izquierda latinoamericana ha comprendido que la democracia es una de las banderas más caras de la izquierda y que la lucha por la democracia es inseparable de la lucha por el socialismo, porque sólo en este sistema social se podrá desplegar plenamente la democracia.

Dividido en tres partes, Un mundo a construir (nuevos caminos) representa un nuevo paso adelante en la reflexión que desde hace años ha emprendido Marta Harnecker para contribuir a sentar las bases de un nuevo proyecto politico capaz de avanzar hacia el socialismo del siglo XXI.La primera parte, America Latina avanza, versa sobre lo que ha sucedido en America Latina en estas ultimas decadas, que comprende la modificacion del mapa politico, las movilizaciones sociales que explican este cambio, la forma en que ha variado la correlacion de fuerzas entre los Estados Unidos y los paises de la region, y los intentos de recolonizacion y disciplinamiento que la primera potencia imperial esta realizando en el subcontinente.En la segunda parte, Hacia donde avanzar: El socialismo del siglo XXI, Harnecker reflexiona sobre la carga negativa que conlleva injustamente la palabra socialismo, y que aspectos hay que rescatar del pensamiento original de los clasicos del marxismo, asi como cual es la naturaleza de la transicion que se esta viviendo en algunos paises latinoamericanos, transicion condicionada por las grandes limitaciones que sufren los gobiernos que impulsan los cambios, y como juzgar sus tareas y sus avances.La tercera parte: El instrumento politico para construir una nueva hegemonia aborda el tema de como lograr la correlacion de fuerzas necesaria que permita ir venciendo los obstaculos y avanzar en la construccion de la nueva sociedad, y la relacion que ello tiene con el tema de la hegemonia, pues si en muchos lugares del mundo la hegemonia cultural de la burguesia ha comenzado a resquebrajarse, ello no significa que se haya consolidado una nueva hegemonia popular y, para que eso ocurra, no bastan las grandes movilizaciones populares de rechazo al sistema, sino que se requiere la intervencion de una instancia politica. Consciente del amplio rechazo existente a la politica y los politicos, Harnecker aclara que no reivindica los partidos tradicionales de izquierda del pasado, sino una nueva instancia que no manipule a los movimientos sociales sino que se ponga a su servicio, cuales deberian ser sus principales tareas, que tipo de militante y de cultura politica necesitamos hoy, declara fundamental combatir el burocratismo en el que suelen caer los dirigentes de los partidos y del gobierno y termina defendiendo la necesidad de la critica publica.