Maurizio Lazzarato

"O capital é um modo de produção na exata medida em que é um modo de destruição", afirmam os filósofos Éric Alliez e Maurizio Lazzarato neste livro. Para dar conta do atual momento histórico, em que

Por cuarta vez en poco más de un siglo, la realidad de la guerra se hace presente ante la mirada impotente de una población que carece de recursos políticos y conceptuales para enfrentarla. Ya se trate de la guerra imperialista, que se libra en Ucrania; de la guerra colonial y de exterminio, perpetrada por Israel en los Territorios palestinos; o de la proliferacion de guerras civiles (asimetricas), que estallan en uno u otro lugar del planeta, la novedad es que ya no hay mediaciones. Con toda su violencia, un nuevo ciclo de acumulacion se desata y las democracias occidentales, complices, poco tienen que ofrecer. Agotada la paz neoliberal y bajo condiciones impuestas por las derechas radicalizadas, las preguntas son: ¿que hacer? ¿Como construye y acumula fuerza el desorganizado y olvidadizo proletariado contemporaneo? ¿Como imaginar estrategias que vayan mas alla de lo micro, de los modos de vida, del cuidado de si?Fuerza y estrategia quieren decir organizacion de la subjetividad. Y la guerra civil es una maquina formidable de produccion y transformacion de la subjetividad de masas.

Al igual que exhumar restos fósiles, historias o mitos del pasado, el acto de desenterrar viejos pensamientos puede tener varios sentidos. Aquí tiene uno estrictamente político y filosófico: una "arqueología" que es entonces "política de la filosofía". A través de una lectura notable de su vasta obra, el pensamiento de Gabriel Tarde (1843-1904) nos es acercado no como plato a degustar, deleite del lector-comensal, sino como "caja de herramientas", o "tarea para el hogar", como una labor a proseguir: se trata de mantener intensa una experiencia de pensamiento, en este caso de Tarde a Lazzarato, pero también hacia nosotros, porque lo que se nos propone aquí es una "política de las multiplicidades". Y puesto que la noción de multiplicidad, como la de diferencia, como la de devenir y tantas otras deben volverse "política", si no quieren convertirse en simple jerga prêt a porter.Este libro puede pensarse en dos tiempos. La primera operación es despejar el concepto de "multiplicidades" en la filosofía de la diferencia de Tarde, ¡sí, mucho antes que Deleuze-Guattari! y litigar por su derecho a existir. Lazzarato se adentra en su asombrosa psicología económica que busca reponer el lugar de las multiplicidades "productivas" ahogadas por la dialéctica, la teoría del valor-trabajo y las teorías liberales.La segunda operación se deduce explícitamente política. Pues si la invención y la cooperación entre cerebros son fuerzas activas anteriores a su captura, a su neutralización en el trabajo, la reproducción y la representación, entonces la exigencia, o más bien la apuesta, consistirá en un esfuerzo por "tomarnos" (¿por lo que somos?) antes o fuera o más allá de la servidumbre teórica y práctica, sin saber de antemano lo que esto pueda o quiera decir.

El 8 de octubre de 1858 Marx le escribe a Engels una carta en la que vaticina tres puntos fundamentales de su pensamiento: el marco de la revolución será el mercado mundial, el espacio donde surgirá sera Europa y la fuerza que la encarnara sera la clase obrera. A partir de la lectura de esta carta, Maurizio Lazzarato reflexiona sobre los alcances y las limitaciones que la revolucion tuvo a lo largo del siglo pasado y comienzos de este. ¿Se cumplio lo propuesto por Marx o sucedio todo lo contrario?En una suerte de historia critica de la revolucion, Lazzarato se detiene en el pensamiento de referentes intelectuales como Gramsci, Foucault, Negri, Deleuze, Guattari, Latour, pero tambien analiza las tesis de Frantz Fanon y Carla Lonzi, porque es imprescindible sumar las luchas de los colonizados, las mujeres, los estudiantes y las nuevas generaciones de obreros, materializadas en el movimiento Ni Una Menos, la revuelta estudiantil chilena, la Primavera Arabe, entre tantos otros acontecimientos. Lazzarato sostiene que sin revolucion el contenido de la lucha y las posibilidades de una verdadera resistencia quedan en manos de la maquina capital/Estado y despliega un balance implacable de las rupturas revolucionarias de los ultimos tiempos como posible punto de partida para repensar la revolucion en nuestros dias.

El imperialismo del dólar nos ofrece una lectura de la actual economía capitalista mundial, en cuyo centro late la violencia destructiva de la guerra entre Rusia y Ucrania. Su autor afirma que el corazon del conflicto es la crisis del imperialismo del dolar, un sistema monetario, financiero y militar que, desde los años setenta, opera como forma especifica de colonizacion. La moneda estadounidense y sus politicas de endeudamiento y circulacion global nacieron de guerras y terminaran en guerras. La hegemonia estadounidense declina, acosada por la articulacion comercial y militar entre Rusia y China, por las insurrecciones en el Sur del planeta, y por la guerra civil que sucede en Estados Unidos, y traduce fronteras adentro su perdida del control mundial. Las sociedades estan divididas, las polarizaciones alcanzan los niveles del siglo XIX, pero la estrategia revolucionaria, como salida de la guerra y conjuro de la moneda, fue olvidada. Los movimientos son impotentes, no logran amenazar el orden existente. Tal el desafio de esta obra: elaborar una critica al imperialismo del dolar al servicio del desarrollo de una estrategia politica revolucionaria.

La guerra en Ucrania ha puesto en evidencia todos los límites políticos de lo que queda de los movimientos y de las teorías críticas. Ambos expulsaron la guerra (o deberíamos decir las guerras) del debate politico y teorico produciendo, asi, una pacificacion de la critica del capitalismo y del Estado. Se discute y se teoriza sobre produccion, trabajo, relaciones de poder (del hombre sobre la mujer, del blanco sobre el racializado, del patron sobre el trabajador) en un marco en el que la guerra de conquista y sometimiento, la guerra civil y la guerraentre Estados, parecen pertenecer al siglo XX.Las revoluciones, y tambien los revolucionarios, aparecen encerrados en un pasado que los vuelve inutiles e impide utilizar su saber estrategico sobre el imperialismo y las guerras. Pero la paz que se impone es la de los vencedores. La primera y ardua tarea a la que se enfrentan quienes desean comprender la realidad para transformarla es la de reintegrar las guerras y las luchas de clases como elementos estructurales del capitalismo.

Uno de los intelectuales más originales y agudos del presente aporta herramientas para pensar cómo salir de estos tiempos apocalípticos.

Superando el dualismo de significante y significado, Signos y máquinas muestra cómo los signos trabajan de «operadores» que entran directamente en los flujos materiales y en el funcionamiento de las

Un ensayo que explica cómo en el sistema capitalista la deuda no es un asunto contable, sino una relación política de sujeción que sirve para someter a los pueblos. En el sistema capitalista, la d

El capitalismo podría haber cambiado más rápida que sus adversarios, dejándoles siempre can una era de retrasa. Éste es quizás el sen

Maurizio Lazzarato muestra, empero, que aquella, lejos de ser una amenaza para la economía capitalista, anida en el corazón mismo del proyecto neoliberal. A través de la lectura de un texto poco conocido de Marx, pero también de la relectura de escritos de Nietzsche, Deleuze, Guattari e incluso Foucault, el autor demuestra que la deuda es, ante todo, una construcción política, y que el vínculo entre acreedor y deudor es la relación social fundamental de nuestras sociedades, una técnica securitaria de gobierno y control de las subjetividades individuales y colectivas.Cada vez somos más deudores del Estado, de los seguros privados y, en general, de las empresas, y para respetar nuestros compromisos se nos incita a ser los «empresarios» de nuestra vida, de nuestro «capital humano». De ese modo se reconfigura y se desquicia todo nuestro horizonte material, mental y afectivo. ¿Cómo escapar a la condición neoliberal del hombre endeudado? Sin una salida simplemente técnica, económica o financiera, debemos poner radicalmente en tela de juicio la relación social fundamental que estructura el capitalismo: el sistema de la deuda.