Michel Onfray

Els dos primers volums de la Contrahistòria de la filosofia demostren, entre altres coses, que els presocràtics no existeixen; que Plató aspira a un acte de fe immens de les obres del materialista Demòcrit; que Epicur no és un garrí; que l'epicureisme dura més de cinc segles; que més de mil anys de gnosticisme llicenciós cauen en l'oblit de l'Edat Mitjana després de l'esbandida de la historiografia dominant; que hi ha molts cristians hedonistes; que Montaigne no va escriure els Assaigs, sinó que els va dictar —cosa que canvia tota l'estructuració de l'obra...—; que, a través de la seva «filla sobrevinguda», Marie de Gournay, dóna impuls al segle següent; etc. Precisament aquí, el segle XVII està tractat amb la idea de desconstruir mites i llegendes de la història oficial de la filosofia —convertida en la història de la filosofia oficial. Als antípodes d'un «Gran Segle» de postal amb Descartes, Pascal, Fénelon, descobrim una constel•lació de «llibertins barrocs» que, encara cristians, beuen de les fonts de Montaigne, dels relats de viatge dels descobridors del Nou Món, de les sales d'objectes insòlits, de les lliçons que donen les lents astronòmiques, de les anamorfosis dels pintors... Aquests filòsofs es diuen Charron, La Mothe Le Vayer, Saint-Évremond, Gassendi —o Spinoza, que curiosament mai no ha estat estudiat des de la perspectiva de la seva especificitat hedonista...

¿Cómo puede establecerse hoy un nuevo tipo de dictadura? Onfray identificó siete vías: destruir la libertad; empobrecer el lenguaje; abolir la verdad; suprimir la historia; negar la naturaleza; propagar el odio; aspirar al Imperio.Cada uno de estas vias se compone de acciones concretas:- Para destruir la libertad, hay que: asegurar la vigilancia perpetua; arruinar la vida personal; suprimir la soledad; regocijarse en las celebraciones obligatorias; uniformizar la opinion; denunciar el crimen de pensamiento.- Para empobrecer el lenguaje, hay que: utilizar un nuevo lenguaje; emplear un doble lenguaje; destruir las palabras; oralizar el lenguaje; hablar una sola lengua; acabar con los clasicos.- Para abolir la verdad, hay que: enseñar ideologia; utilizar la prensa en beneficio propio; difundir noticias falsas; producir realidad.- Para abolir la historia, hay que: borrar el pasado; reescribir la historia; inventar la memoria; destruir los libros; industrializar la literatura.- Para negar la naturaleza, necesitamos: destruir el impulso vital; organizar la frustracion sexual; higienizar la vida; procrear medicamente.- Para propagar el odio, necesitamos: crear un enemigo; fomentar la guerra; psiquiatrizar el pensamiento critico; acabar con el ultimo hombre.- Para aspirar al Imperio hay que: formar a los niños; administrar a la oposicion; gobernar con las elites; esclavizar mediante el progreso; ocultar el poder.¿Quien puede decir que no estamos ahi?

De forma directa y con una buena dosis de sentido del humor, el filósofo Michel Onfray desvela las amenazas de la lógica kantiana personificadas en la figura del criminal nazi Adolf Eichmann, quien se declaro un lector atento de Kant durante su juicio en Jerusalen. En Un kantiano entre los nazis, Onfray argumenta que, en efecto, el sistema etico de Immanuel Kant, su pensamiento sobre la ley y la obediencia, su filosofia del Estado y del derecho, de la legalidad y de la moral, es perfectamente compatible con las declaraciones del oficial nazi.A continuacion, la insolita obra de teatro El sueño de Eichmann relata el encuentro onirico entre el genocida con los filosofos Immanuel Kant y Friedrich Nietzsche, a escasas horas de su ejecucion.

Michel Onfray es para muchos el pensador más irreverente y estimulante de la actualidad, el de la filosofía feroz, el que le da la espalda a Platón y Aristóteles para abrazar a su amado Diógenes, aquel de quien tomo la pregunta basica para moverse en la vida: ¿De que sirve un hombre que ha pasado todo su tiempo filosofando sin jamas inquietar a nadie?. Un nuevo libro de Onfray es, ante todo, un renovado ejercicio de inquietud. Y en la fila de los inquietos, los primeros son las personas llenas de certezas, las que se protegen en la panoplia de su tribu (sea de izquierda o de derecha) y los charlatanes que vocalizan lo que sugieren los cretinos formadores de opinion. Numerosas cuestiones actuales: el euro, el fin de los Estados-nacion, las religiones, la nefasta influencia de las tres religiones monoteistas, la peligrosidad del Islam, Estados Unidos: la guerra colonial y la violencia liberal son analizadas en este libro.

Pour mettre fin à une légende créée par Sartre et les siens, celle d''un Camus « philosophe pour classes terminales », d''un homme de gauche tiède, d''un penseur des petits Blancs pendant la guerre d

Georges Palante fue un pensador excéntrico y marginal, lúcido intérprete de Nietszche e introductor de Freud en Francia, de talante libertario y fuertes convicciones aristocráticas. En su obra filosófica se encuentra una de las reivindicaciones mas radicales del individuo y su libertad y, sin embargo, la existencia personal de Palante estuvo marcada por un destino miserable. Georges Palante fue un hombre de aspecto monstruoso -a causa de una enfermedad endocrina que deformaba terriblemente sus extremidades-, alcoholico, misantropo, empedernido jugador de poquer, cazador miope y torpe, casado con una antigua prostituta analfabeta, marcado a perpetuidad por el fracaso, el dolor y la melancolia. En el ambito profesional, Palante porfio durante años para impartir su docencia en la Universidad de La Sorbonne, si bien fue rechazado y tuvo que conformarse con los alumnos de diversos liceos de la Bretaña francesa, cuyas clases preparaba en los lobregos burdeles donde antaño trabajara su mujer. Su esperado y sin embargo tragico suicidio tuvo lugar el 5 de agosto de 1925, fecha a partir de la cual se despliega tambien el olvido mayoritario de su pensamiento hasta las recientes y necesarias reediciones de su obra en Francia a partir de 2002. Michel Onfray nos da cuenta de manera magistral de la vida y el pensamiento de este ilustre desconocido, al que considera una figura inaugural en relacion a algunas de sus propias preocupaciones filosoficas: el hedonismo, el anarquismo, la primacia absoluta y determinante del cuerpo para la historia de la filosofia.

« Il est difficile, ces temps ci, de penser librement et encore plus de penser en athée. Affirmer que les idéaux de la philosophie des Lumières sont toujours d’actualité nous fait paradoxalement pass

«En medio del campo donde plantábamos patatas, con el incesante gorjeo de las alondras de fondo, le pregunté qué lugar elegiría si de repente un genio se cruzase en su camino para hacer realidad el v

Une morale esthétique nous requiert pour une vie transfigurée par la sculpture de soi : elle suppose la vitalité débordante, la restauration de la virtù renaissante contre la vertu chrétienne, le tal

Le goût et l''olfaction sont les plus décriés des cinq sens car ils montrent à l''envi combien l''homme qui pense et médite est doublé d''un animal qui renifle et goûte. D''où le discrédit jeté sur t

Chacun connaît les pyramides égyptiennes, les temples grecs, le forum romain et convient que ces traces de civilisations mortes prouvent... que les civilisations meurent - donc qu''elles sont mortell

La escultura de sí es uno de los textos absolutamente referenciales de la obra de Michel Onfray, con el que ha obtenido el prestigioso Premio Medicis de Ensayo. En él aparecen casi todas las claves teoricas que el autor ha desarrollado en su proyecto filosofico general: una etica de la inmanencia sostenida por nociones como las de individualismo libertario, utilitarismo festivo o erotica solar. Onfray delimita en este libro un territorio etico decididamente ajeno a las virtudes de la renuncia y del sacrificio, o lo que es lo mismo: un contexto inasequible a la intratable melancolia que parece gobernar nuestro tiempo. Para ello reivindica las viejas virtudes representadas por la epoca del Renacimiento y la figura del Condotiero: una vitalidad desbordante y un talento singular para el heroismo, condiciones necesarias para la constitucion de individualidades fuertes, dotadas para la abundancia, la magnificencia, el placer y la amistad.

L'histoire de l'âme est l'histoire de l'idée que l'homme se fait de lui-même face à la mort. Des premiers hommes qui découvrent les cycles de la nature aux derniers que nous sommes qui envisagent le

Questo libro rappresenta una silloge delle opere di Jean Soler, tutte dedicate alla critica del monoteismo e delle sue conseguenze storiche, spesso tragiche, a partire dalla sua invenzione a Gerusalemme, nel IV secolo prima della nostra era, fino ai totalitarismi del Novecento e alle ideologie che li hanno preceduti e accompagnati.Come scrive Michel Onfray nella nota che accompagna questa traduzione, Soler e uno studioso che preferisce la verita allillusione che rassicura.JEAN SOLER diplomatico francese e storico delle religioni, e stato addetto culturale presso lAmbasciata di Francia in Israele dal 1969 al 1973 e dal 1989 al 1993. È autore della trilogia Aux origines du Dieu unique e di La violence monotheist (Paris, Editions de Fallois).

Esta adaptación gráfica de la vida de Nietzsche está basada en la biografía escrita por uno de los principales nietzscheanos contemporáneos, Michel Onfray. Las ilustraciones de Maximilien Le Roy la acompañan con gran sintonia para mostrar la evolucion de la vida y obra del filosofo mas estremecedor de todos los tiempos. El recuento de Onfray hilvana los momentos y personas claves en la vida de Nietzsche, armando con maestria el rompecabezas conformado por su descubrimiento de Schopenhauer, la relacion con Wagner, los desaires de sus editores, el fallido menage a trois con Lou Andreas-Salome y Paul Ree, y el descenso hacia la locura simbolizado por el conmovedor episodio con el caballo en Turin. A fin de cuentas, la version de Michel Onfray de la vida de Nietzsche es un lucido homenaje a una de las preguntas esenciales de la obra del filosofo: ¿Que dosis de verdad puede soportar el hombre?.

Michel Onfray, dans ce troisiéme ávolume, poursuit son inventaire journalier des choses vues et entendues en France et á travers la planéte perçus ácomme autant de signe des déréglements de notre époque. Les deux premiers tomes ont remporte un vif succes, cumulant plus de 40 000 exemplaires en edition courante.

Journal se revendiquant voltairien dans lequel le philosophe médiatique épingle les anecdotes de l'actualité comme autant de sympt´mes de la phase terminale de la civilisation judéo-chrétienne, notam