El interés de Miguel Ángel Asturias (1899-1974) por las culturas autóctonas de la América Central como tema de estudio e investigación encuentra su transposición literaria en LEYENDAS DE GUATEMALA (1930), cronica de prodigios fantasticos en la que las leyendas miticas del pueblo maya-quiche se funden con las tradiciones del pasado colonial guatemalteco y las ciudades indigenas de Tikal y Copan se aunan con Santiago y Antigua, fundadas por los españoles. La batalla entre los espiritus de la tierra y los espiritus divinos es narrada por la prosa evocadora y exuberante del Premio Nobel de Literatura de 1967, colmada de imagenes deslumbrantes. Otras obras de Miguel Angel Asturias en esta coleccion: El Señor Presidente (BA 0396), Hombres de maiz (BA 0398), Maladron (BA 0399).
La descripción y la denuncia de las tiranías latinoamericanas han servido de trasfondo argumental a novelas de gran calidad literaria. EL SEÑOR PRESIDENTE –inspirada en la figura del guatemalteco Est
Publicada en 1949, HOMBRES DE MAÍZ constituye una incisiva denuncia de los devastadores efectos que el capitalismo y las grandes empresas internacionales tuvieron en las costumbres, creencias ancestrales, despersonalizacion e inseguridad de los campesinos guatemaltecos. El realismo magico antecedente inmediato del que prodigaran en sus relatos Juan Rulfo, Gabriel Garcia Marquez y otros autores hispanoamericanos, la audacia de la construccion narrativa, la tecnica expresionista e incluso onirica y el estilo barroco y poematico, plagado de imagenes, simbolos y efectos musicales, confieren a esta obra de Miguel Angel Asturias (1899-1974) quien, en 1967, obtuvo el Premio Nobel de Literatura una singularidad inconfundible. Otras obras de Miguel Angel Asturias en esta coleccion: Leyendas de Guatemala (BA 0397), El Señor Presidente (BA 0396), Maladron (BA 0399).
En la mitología maya-quiché el hombre fue hecho de maíz y en las páginas de esta novela se enfrentan los hombres que consideran al máiz como parte de su ser y como aliemtno sagrado, con aquelllos que lo utilizan como un producto cualquiera de lucro. Se entabla asi, una lucha feroz que termina con la muerte del cacique, defensor de los valores ancestrales de su pueblo.
Desde que publicó sus Leyendas de Guatemala, en 1930, Miguel Ángel Asturias había venido incubando estos relatos y leyendas que publicamos. Hay un hilo conductor mágico, lo popular, en los relatos de Lida Sal y los Juanes, y un hilo mitico en las leyendas.
One night, a personal friend of the President is assassinated. Who will pay for the crime: the guilty or the innocent? It hardly seems to matter in this Latin America republic, where the evil power o
Dos vertientes alimentan la obra de Miguel Ángel Asturias, el primer novelista hispanoamericano distinguido con el Premio Nobel de Literatura: la realista y la mágica, el compromiso con una realidad social que se denuncia y se procura modificar, y la conciencia de las raíces mitológicas del hombre centroamericano. Si a la primera podemos adscribir su "trilogía bananera" (Viento fuerte, El papa verde, Los ojos de los enterrados), la segunda recorre subterránea o visiblemente toda su obra, desde el libro inicial que fascinó a Paul Valéry (Leyendas de Guatemala) hasta la monumental novela Mulata de tal. Si una obra de Asturias puede ingresar más estrictamente en el canon del realismo social y la denuncia, esa obra sería precisamente Week-end en Guatemala, crónica ficticia de la terrible guerra relámpago que abatió al gobierno de Arbenz e impuso la dictadura de Castillo Armas, con la intervención de los trusts norteamericanos de explotación frutera, "¿No ve las cosas que pasan? íMejor llamarlas novelas!" Esta desesperada sentencia, a modo de epígrafe, define la fluctuante relación de crónica y ficción en estos relatos desgarradores.
En 1954, el gobierno guatemalteco del coronel Jacobo Arbenz fue derrocado por el autodenominado “Ejército de Liberación”, patrocinado por la CIA. Week-end en Guatemala ofrece una narración realista,
