Miguel Ángel Ramiro Avilés

Este libro trata un problema que atenaza a las personas con VIH: el acceso al ejercicio de sus derechos en igualdad de condiciones con el resto de personas. El debate sobre la accesibilidad, ya sea a la funcion publica o a los tratamientos medicos, es, en otras palabras, el debate sobre la igualdad de derechos. Se trata, pues, de una discusion capital en la teoria y practica de los derechos. A pesar de los grandes avances que ha habido en el tratamiento medico del VIH, el cual ha dejado de ser una infeccion que tenia una tasa de mortalidad muy elevada para convertirse en una infeccion que supone la necesidad de seguir un tratamiento farmacologico de forma estricta, la mentalidad social no ha evolucionado de la misma manera ni con la misma rapidez. Se ha dado años de vida a las personas con VIH pero en muchas ocasiones se les siguen negando el acceso al ejercicio y disfrute de sus derechos en igualdad de condiciones que el resto de los ciudadanos.

La relación entre la ética y la medicina tiene una larga historia y tradición que se puede remontar hasta la Grecia, China e India clásicas. La relación entre ambas disciplinas es muy intensa porque la pregunta etica sobre el que debo hacer se aplica sobre la pregunta medica sobre que es mejor para la salud y el bienestar de una persona. Los textos que componen este libro tienen como hilo conductor el principio de autonomia. Este principio implica que las elecciones individuales de planes de vida son valiosas y, por lo tanto, el Estado no debe interferir en ellas (dimension negativa) y debe diseñar instituciones que faciliten la persecucion individual de estos planes de vida (dimension positiva). En los textos se observa que este enfoque eminentemente subjetivo se enfrenta a un enfoque colectivo (dimension relacional) que recuerda que las decisiones individuales se adoptan y repercuten positiva y negativamente en un entorno social. Este enfrentamiento permitiria observar que las elecciones individuales solo tienen un valor prima facie, pudiendose en algunos justificar limites mas amplios.

El uso de la literatura en la política sirve no sólo para ejemplarizar o ilustrar la propuesta que se realiza sino también para realizar la educación moral. Es importante insistir en la importancia que tienen las artes en la construcción de la idea de ciudadanía con su capacidad de representar las circunstancias y problemas específicos de las personas de distintas clases. A través de las obras literarias, y en especial de las novelas, pueden representarse las vidas de quienes son diferentes a nosotros, de quienes son invisibles en la sociedad de forma tal que se construya una imaginación cívica con la que se prepara a las personas para la interacción moral. En l literatura como en la vida real los principios de organización política no están estáticos sino que se presentan de una forma dinámica. Esto se logra presentando una escena dramatizada con personas y situaciones específicas en las que tiene importancia no sólo lo que ocurre sino el porqué ocurre. Esto lleva a que nos comprometamos con los personajes, a que respetemos su carácter individual. Esto se consigue gracias al modo en que la imaginación literaria inspira una intensa preocupación por el destino de los personajes y determina que poseen una rica vida interna, que no se muestra completamente a los otros. La literatura se convierte de ese modo en un medio de expansión de afinidades que la vida real no permite; transportándonos, mientras seguimos siendo los mismos, a la vida de otros, revelando las similitudes y haciendo comprensibles las diferencias.

La relación entre la ética y la medicina tiene una larga historia y tradición que se puede remontar hasta la Grecia, China e India clásicas. La relación entre ambas disciplinas es muy intensa porque la pregunta etica sobre el que debo hacer se aplica sobre la pregunta medica sobre que es mejor para la salud y el bienestar de una persona. Los textos que componen este libro tienen como hilo conductor el principio de autonomia. Este principio implica que las elecciones individuales de planes de vida son valiosas y, por lo tanto, el Estado no debe interferir en ellas (dimension negativa) y debe diseñar instituciones que faciliten la persecucion individual de estos planes de vida (dimension positiva). En los textos se observa que este enfoque eminentemente subjetivo se enfrenta a un enfoque colectivo (dimension relacional) que recuerda que las decisiones individuales se adoptan y repercuten positiva y negativamente en un entorno social. Este enfrentamiento permitiria observar que las elecciones individuales solo tienen un valor prima facie, pudiendose en algunos justificar limites mas amplios.

Ya han pasado más de cuatro décadas desde que se publicasen los primeros casos de una disfunción del sistema inmunitario cuyo origen era un virus desconocido, posteriormente denominado como virus de la inmunodeficiencia humana (VIH) que causaba el sindrome de inmunodeficiencia humana adquirida (Sida). El VIH y el Sida tienen una dimension etico-juridica junto a la dimension cientifico-medica pues desde el inicio de la epidemia se plantearon cuestiones controvertidas que afectaban a los derechos de las personas que viven con el VIH. El hecho de que el VIH se haya considerado como una amenaza existencial, no solo de la persona sino de la propia sociedad, ha contribuido a que se hayan aprobado normas juridicas que limitan la participacion en la sociedad de las personas que viven con el VIH. Aunque al inicio de la epidemia algunas restricciones y tratos diferenciados pudieran estar justificados por la aplicacion del principio de precaucion y el desconocimiento que existia, una vez que las vias de transmision se identificaron, que se adoptaron las medidas universales de prevencion de la transmision y, sobre todo, desde que se dispone de un tratamiento farmacologico que es seguro y eficaz para prevenir la transmision, la inmensa mayoria de las restricciones y los tratos diferenciados han dejado de tener sentido. En este libro se presentan tres tipos de discriminacion (directa, indirecta y por asociacion) por razon del estado serologico, como una causa diferenciada respecto a la enfermedad y a la discapacidad, que se producen en España hacia las personas que viven con el VIH. Esta obra completa el catalogo de Editorial Aranzadi.

La literatura utópica no es extraña en el pensamiento político español y Sinapia es un buen ejemplo. Sinapia es fruto de la Ilustración, de la preocupación y el dolor que los ilustradores españoles sentian por la decadencia de su pais, sus instituciones y sus gentes. Sinapia es un relato sobre una España imaginaria e invertida en la que se han puesto en funcionamiento los remedios que se consideran adecuados para mejorar las almas y las instituciones.

EL LIBRO COMIENZA CON UN CAPITULO EN EL QUE SE EXPLICA EN QUé CONSISTE ESTA APROXIMACIóN A ALGUNOS PROBLEMAS CLáSICOS DE LA FILOSOFIA POLITICA DESDE LOS DERECHOS HUMANOS. LA POLITICA ES UNA ACTIVIDAD HUMANA QUE DEBE TENER COMO FINALIDAD LA CONSTRUCCIoN DE

Contagio es una muestra de cómo el cine se nutre tanto de hechos históricos como de rigurosidad científica para crear una ficción en la que perfectamente nos hemos visto reflejados cuando la Organizacion Mundial de la Salud declaro el 30 de enero de 2020 la emergencia de salud publica de importancia internacional por el brote de un virus, desconocido hasta esa fecha, que causaba una enfermedad respiratoria muy grave y podia producir la muerte a las personas contagiadas en todos los rangos de edad. Comenzabamos a vivir en ese momento nuestra peculiar version de Contagio. La pandemia sindemica que se presenta en Contagio debe hacernos comprender que debemos tomar decisiones politicas con las que construir una sociedad en la que haya una mayor justicia social. Si se adoptan las politicas adecuadas de salud publica tanto a nivel local como global, si se actua sobre los condicionantes sociales de la salud, si se disponen de los instrumentos legales adecuados, si existe transparencia en la informacion, quizas podamos controlar mucho mejor el siguiente brote. Puede que la pandemia llegue a extinguirse ella sola si el ritmo de reproduccion es menor a 1 pero que siga encendido el mecanismo de ignicion. Si no se desactiva, puede ocurrir que cuando llegue la respuesta biomedica no haya