Modesto Berciano Villalibre

TEOLOGIA NATURAL es un libro del autor BERCIANO,MODESTO editado por B.A.C. (BIBL. AUTORES CRISTIAN. TEOLOGIA NATURAL tiene un código de ISBN 978-84-220-2025-7, de la colección SUBSIDIA THEOLOGICA.

Según una conocida imagen de Descartes, la filosofía es como un árbol, cuyas raíces son la metafísica, el tronco es la física y las ramas que salen de este tronco son las demás ciencias. Las raíces estan ocultas, pero son las que alimentan, hacen crecer y sostienen el arbol. Desde Aristoteles se ha considerado como objeto de la metafisica el ente en cuanto ente, el ser de la realidad y los principios y causas mas profundas de la misma. Las preguntas fundamentales de la metafisica sobre-pasan no solo las ciencias, sino tambien los demas tratados filosoficos, que no llegan a dar una respuesta a las mismas. Heidegger ha dicho que el pensar es un preguntar y permanecer en camino. Es lo que intentamos aqui una vez mas: andar un camino y aportar algo a su construccion, planteando muchas preguntas e indicando direcciones para algunas respuestas a cuestiones que, segun Kant, no pueden ser indiferentes a la naturaleza humana.

El presente trabajo pretende exponer el proceso heideggeriano de superación de la metafísica y la búsqueda de una nueva ontología que explique lo que es el ser, atendiendo a las obras completas de Heidegger, que nos han hecho ver tratados con mas amplitud temas fundamentales de su filosofia como la temporalidad, y en momentos decisivos de su desarrollo.

La fenomenología hermenéutica de Martin Heidegger quiere ser una verdadera revolución filosófica en contraposición con las visiones del mundo en general, representadas por las diferentes tradiciones metafísicas, por el idealismo y por concepciones filosóficas más recientes, siguiendo el modelo de las ciencias: metafísica inductiva, positivismo, psicologismo. Frente a todas ellas, Heidegger afirma que la filosofía debe volver a centrarse en su lugar más propio y natural: el mundo de la vida. Pasos importantes hacia este centro han sido dados por Husserl. Pero Heidegger se opone también a Husserl por considerar que la fenomenología de éste no llega a plantearse los problemas fundamentalmente de la filosofía, siendo así inconsecuente con su principio: a las cosas mismas. En este libro se quiere hacer ver que Heidegger se plantea estos problemas ya desde el comienzo de su docencia. En oposición a la fenomenología de Husserl y a su concepto de conciencia, nuestro autor propone, desde el comienzo, una fenomenología hermenéutica, fundada en un Dasein que en su mismo ser es temporal e histórico.

El debate sobre la posmodernidad se centra en estas páginas en tres representantes significativos: Lyotard, Rorty y Vattimo y, por otra parte, en la filosofía de Habermas, que se contrapone a la posmodernidad. Se presentan además conceptos fundamentales heideggerianos que ofrecen la posibilidad de una superación de la posmodernidad.