Néstor A. Braunstein

En mayo de 2013 se proclamó oficialmente el DSM-5, redactado por especialistas de la Asociación Psiquiátrica de Estados Unidos, un "manual estadístico y diagnóstico" con el que se pretende "unificar" y "digitalizar" los diagnosticos para servir a los fines de la industria, el estado y las compañias de seguros. Clasificar en psiquiatria exhibe y discute la ultima expresion de esa ominosa empresa de encasillar "anomalias" que no se llegan a entender para encargar a la medicina el cuidado de las "normas" y el "orden" dejando al derecho la relacion con las "reglas" y la "ley".

La psiquiatria es la unica rama de l medicina que tiene verguenza de usar la palabra ""enfermedad"" para definir eso de que se ocupa, y por eso llama a sus afecciones como ""trastornos"", un eufemismo que traduce el vocablo ingles ""desordenes"". Que ""orden"" es el que se desordena cuando alguien es distinto de como se espera? Que saber autoriza el medico para""clasificar"" a los seres humanos entendidos que padecen de ""trastornos de la personalidad"", que son anormales o peligrosos y que requieren de ""tratamientos""?. Quda claro qu esa estrategia del lenguaje, de aspecto ""cientifico"", es una maniobra que forma parte de un proyecto de ""medicalizacion"" de la sociedad, de ""psiquiatrizacion"" de la vida, de atribucion de un mercado de sufrimiento a una proesion que intenta manejar el malestar en la cultura con drogas producidas por las companias farmaceuticas y con marbetes diagnosticos que descalifican a quienes los reciben pero que permiten la mutua comprension entre los administradores. La empresa clasificatoria s la llave maestra para (uni)formar a los psiquiatras y estimular en ellos el sueno de explicar las dificultades de los sujetos como efectos de factores ""biologicos"": los geneticos o las perturbaciones funcionales del cerebro... como si se pudiese comprender una polonesa de Chopin estudiando el ADN del musico o las manos e Rubinstein o la centellografia cerebral dle oyente. En mayo de 2013 se proclamo oficialmente el DSM-5, redactado por especialistas de la Asociacion Psiquiatrica de Estados Unidos, un ""manual estadistico y diagnostico"" con el que se pretende ""unificar"" y ""digitalizar"" los diagnosticos para servir a los fines de la industria, el estado y las companias de seguros. Clasificar en psiquiatria exhibe y discute la ultima expresion de esa omiosa empresa de encasillar ""anomalias"" que no se llegan a entener para encargar a la medicina el cuidado de las ""normas"" y el ""orden"" dejando al derecho la relacion con las ""reglas"" y la ""ley"".

El goce

En este volumen Néstor Braunstein publica, por primera vez, sus impresiones sobre la forma en que México y los mexicanos aparecen en el diván del psicoanalista. También aparecen, por primera vez en español, sus reflexiones criticas acerca de las construcciones psicoanaliticas y expone, con la concision que todos sus lectores le reconocen, un punto habitualmente acallado y sofocado del psicoanalisis: las diferencias en cuanto a la tecnica que se derivan de las obras de Freud y de Lacan. Esas diferencias van, mas alla de la duracion de las sesiones, al corazon mismo de las ideas divergentes entre los dos autores acerca de las metas y del fin del psicoanalisis. Por elmismo camino, el de Freud, se llega a una concepcion diferente, la lacaniana, sobre la interpretacion de los sueños. La transferencia, medula de la clinica analitica, es revisada con el reflector de nitidos aforismos. La nocion de semblante, descuidada y, no obstante, pieza esencial de la enseñanza de Lacan, es objeto, quizas, por primera vez, de un estudio pormenorizado. Inmediatamente esa nocion muestra su fecundidad cuando se aplica para distinguir, en el concepto lacaniano de falo, el plano del organo y el plano del significante. Otros temas: la culpa, el derecho, la guerra, la familia y el lugar del saber en la histeria aparecen en estas paginas en las que el rigor va de la mano de la claridad.

Este libro, dirigido a un público universitario no necesariamente especializado, es efecto de una recomposición de conferencias completada con elaboraciones que la obra necesitaba para vertebrarse. Su titulo indica la meta que organiza el itinerario recorrido: Lacan. No es el nombre de una persona; es el termino mas sencillo para referirse a un pensamiento que no tiene dueño y que, al ligarse con el de Freud, revitaliza al psicoanalisis salvandolo de la decadencia a la que lo condena la repeticion empobrecida y desvirtuada.

En este libro, Braunstein enfoca su interés en los productos de la cultura y en las palabras de la experiencia cotidiana. Se lanza a partir de ejemplos concretos sobre las distintas artes. Su metodologia no consiste en aplicar lo que el como psicoanalista supuestamente sabe del inconsciente, sino precisamente lo contrario. ¿Que pueden enseñar poetas, pintores, fotografos, bibliomanos, niños, cinematografistas, dramaturgos, musicos y traductores? ¿Que pueden enseñar todos ellos al psicoanalista, dedicado por su oficio a descifrar el goce de los sujetos que sufren?

Alguna vez Julio Cortázar, con la seguridad de quien promulga una ley, dijo: "La memoria empieza en el terror." Siguiendo esa pista, Braunstein encuentra la huella del "primer recuerdo" en Rayuela, en la teoria entera del psicoanalisis de Freud, en ciertos sonetos y en el conjunto de la obra de Borges en la "epistemologia genetica" de Piaget, en el proyecto de "vivir para contarla" de Garcia Marquez, en el primer encuentro con el espejo de notables escritoras, en la lengua de Canetti, consagrada al martirio y finalmente absuelta, en la disimulacion del horror de la historia que expresan los recuerdos de Perec, en el ordenado catalogo de las reminiscencias de Nabokov y Michel Leiris, en el sospechoso genero de la autobiografia. Parece ser una constante: la memoria del espanto y el espanto de la memoria. ¿Es por el trauma oscuro pero fundamental de haber nacido, de haberse separado del cuerpo de la madre? En este libro se viaja como en un safari dedicado a la caza de los primeros recuerdos. Tambien los del lector."Memoria y espanto o el recuerdo de infancia" es la primera parte de una trilogia dedicada a la memoria en donde se articulan los discursos de la filosofia, la historia, la literatura, el psicoanalisis y las neurociencias contemporaneas. Los otros dos volumenes son: La memoria, la inventora y Memoria del uno y memoria del otro.

En 1990 apareció publicada por Siglo XXI la primera versión de este libro con el parsimonioso título de "Goce". Desde entonces el libro se convirtió en la obra de consulta más citada y recomendada para elucidar las dificultades del celebre concepto de Jacques Lacan, que corona y da sentido al conjunto del pensamiento psicoanalitico tal como surge desde los primeros trabajos de Sigmund Freud. Años despues, luego de la traduccion al frances, el recorrido internacional de la obra hizo que se agregaran comentarios, fueran necesarias actualizaciones bibliograficas y enmiendas, y una consideracion de nuevos temas que no figuraban en la version original. Nestor Braunstein efectuo una revision completa del texto y, en su conjunto, esta edicion aumentada puede considerarse definitiva. Entre la satisfaccion profunda y la plenitud sexual, intelectual o espiritual, entre el placer propio y el del otro, entre la prohibicion y el deseo, las nociones presentadas en "EL GOCE: UN CONCEPTO LACANIANO" perseveran en la tradicion renovadora de la teoria y la clinica psico-analitica. Los sucesivos desarrollos y sus efectos sobre la teoria del inconsciente, la sexualidad y la etica permiten vincular el goce a cuestiones tan urgentes como la drogadiccion, las psicosis, las formas de la angustia contemporanea y el debate sobre las perversiones.

Culmina aquí una búsqueda que insumió diez años (2002-2012). El primer resultado fueron los dos volúmenes publicados por esta editorial en 2008: "Memoria y espanto O el recuerdo de infancia" y "La memoria, la inventora". Aquellos escritos en torno a los recuerdos de infancia y a las ficciones de la memoria llegan a su final (puede que provisorio) con este tercer volumen de la proyectada trilogia.Se abren aqui caminos y se pone de relieve una articulacion poco transitada entre visiones que guardan estrechos aunque misteriosos lazos: la memoria, conservacion de los rastros de los episodios vividos por el individuo, esta ligada a la recordacion de las comunidades (memoria colectiva) y a la ciencia de investigacion del pasado (la historia). En este libro se debaten esas relaciones, se interroga el lugar de la discutible nocion de traumatismo en el discurso del psicoanalisis, se avizora el desastre de la explosion de almas, se exploran las experiencias historicas de los sobrevivientes al holocausto y a las dictaduras. Se incorporan ademas temas esenciales como el uso de drogas que activan la memoria de placeres extremos y se desnuda una dimension vergonzante de la memoria de los humanos: el goce del recurso doloroso. ¿Culmina aqui una trilogia o es esta obra un eslabon en la cadena que lleva al otro polo, ignorado hasta hoy, de la memoria: la nostalgia? ¿Queda aun lugar para una "nostalgia del psicoanalisis" que haga de este volumen el Sigfrido de una tetralogia?

El mundo se nos presenta como un vasto complejo de servomecanismos, una "red" o telaraña que todo lo cubre. En ese conjunto, los seres que hablan tienden a perder sus diferencias a medida que se integran a el o se desintegran en el. El hombriguero resultante es un efecto de la tecnica y esta al servicio de un nuevo discurso, sustituto del discurso capitalista que, a su vez, sustituyo al discurso del amo tradicional.En el discurso del amo el complemento era el esclavo: las sociedades regidas por ese discurso eran sociedades de soberania. El discurso del capitalista produjo al proletario consumidor y, politicamente, las sociedades disciplinarias (Foucault). Actualmente asistimos al avance del discurso de los mercados con su correlato, las sociedades de control (Deleuze), que pretenden regular no solo los actos y las palabras, sino tambien el deseo y los sueños.Siguiendo una linea de investigacion iniciada hace 35 años (Psicologia: ideologia y ciencia), el autor demuestra que solo el discurso del psicoanalista (Lacan), capaz de conducir a la revelacion del inconsciente, puede considerarse una opcion frente a la desubjetivacion.