Nicolai Hartmann

Aunque injustamente relegado en los últimos decenios, Nicolai Hartmann sigue siendo uno de los pensadores más profundos e importantes del s. XX. En contraste con el tono profético y algo esotérico de Heidegger, se caracteriza el de Hartmann por su claridad y su sobriedad conceptual. En la presente obra, que se traduce por primera vez al español, se plantea Hartmann la cuestion de la historia, para desembocar en la de aquello que tiene historia, y que desde Hegel se designa como "espiritu objetivo". Este constituye el tema central del libro, elaborado en buena parte como una controversia con Hegel, que, no obstante, se ha convertido en un instrumento imprescindible para entender correctamente la compleja teoria hegeliana.

Die Schrift Die Erkenntnis im Lichte der Ontologie (1949) ist aus einem Vortrag hervorgegangen, den Nicolai Hartmann in der Munchner Kantgesellschaft gehalten hat. In ihr fasst Hartmann seine ontologischen Uberlegungen zum Erkenntnisproblem zusammen, die er bereits drei Jahrzehnte zuvor in seinem Buch Grundzuge einer Metaphysik der Erkenntnis (1921) auf breiterer Grundlage entfaltet hatte. Das Buch bildet Band 3 der Editionsreihe "INTENTIO RECTA".

Presentación y traducción de Javier Palacios. La Ética de Nicolai Hartmann (1926) es una de las obras capitales, junto con la de Max Schler (1913) y la de Dietrich von Hildebrand (1953), de la ética axiologica, caracterizada como el esfuerzo por fundamentar los preceptos morales en el reino del valor. La presente edicion es la primera traduccion al castellano de esta obra fundamental de la filosofia del siglo XX. La etica material del valor [...] ha llevado a cabo la sintesis de dos clases de ideas basicas crecidas historicamente sobre suelos muy diferentes y formuladas en mutua oposicion: la aprioridad kantiana de la ley moral y la diversidad del valor, contemplada por Nietzsche solo desde lejos (...) devuelve al apriorismo etico su rico contenido originario y autentico; y a la consciencia del valor, la certeza del contenido invariable en medio de la relatividad de la valoracion humana. De este modo queda indicado el camino. [...]. De todas las evidencias que me ha proporcionado el nuevo estado del problema, apenas ninguna me ha resultado mas sorprendente y a la vez mas convincente que esta: que la etica de los antiguos era ya etica material del valor muy desarrollada, no en cuanto al concepto o en cuanto a una tendencia consciente, pero si en cuanto a la cosa misma y al proceder efectivo. [...] Nos encontramos aqui con un engranaje insospechadamente profundo de viejas y nuevas conquistas intelectuales; y en el giro de la etica ante el que estamos, se trata de una sintesis historica de mayor calado que la sintesis de Kant y Nietzsche: de una sintesis de la etica antigua y moderna. (Del prologo del autor a la primera edicion)

La Ética de Nicolai Hartmann (1926) es una de las obras capitales, junto con la de Max Schler (1913) y la de Dietrich von Hildebrand (1953), de la ética axiológica, caracterizada como el esfuerzo por fundamentar los preceptos morales en el reino del valor. La presente edicion es la primera traduccion al castellano de esta obra fundamental de la filosofia del siglo XX. "La etica material del valor (...) ha llevado a cabo la sintesis de dos clases de ideas basicas crecidas historicamente sobre suelos muy diferentes y formuladas en mutua oposicion: la aprioridad kantiana de la ley moral y la diversidad del valor, contemplada por Nietzsche solo desde lejos (...) devuelve al apriorismo etico su rico contenido originario y autentico; y a la consciencia del valor, la certeza del contenido invariable en medio de la relatividad de la valoracion humana. De este modo queda indicado el camino. (...). De todas las evidencias que me ha proporcionado el nuevo estado del problema, apenas ninguna me ha resultado mas sorprendente y a la vez mas convincente que esta: que la etica de los antiguos era ya etica material del valor muy desarrollada, no en cuanto al concepto o en cuanto a una tendencia consciente, pero si en cuanto a la cosa misma y al proceder efectivo. (...) Nos encontramos aqui con un engranaje insospechadamente profundo de viejas y nuevas conquistas intelectuales; y en el giro de la etica ante el que estamos, se trata de una sintesis historica de mayor calado que la sintesis de Kant y Nietzsche: de una sintesis de la etica antigua y moderna". (Del prologo del autor a la primera edicion)