NORBERTO BILBENY

La història de l'ètica té una sèrie de referents ineludibles, les teories ètiques que, ara per ara, han estat més respectades pels diferents punts de vista del pensament i que han aconseguit prevaler

Esta obra combina la investigación con el ensayo, y ambos con una propuesta práctica para nuestro tiempo: cómo hacer posibles unos valores morales compartidos. Es un trabajo que interesa no sólo a filosofos, sino a todos cuantos se preocupan por la convivencia de cultura y las complejas cuestiones que lleva aparejadas.

Ganador del XXV Premio Anagrama de Ensayo. Lo digital no sólo ha cambiado nuestra imagen del mundo, sino también nuestro uso de los sentidos, en especial el tacto y la mirada. No nos miramos ni tocamos como en el mundo agrario ni el industrial que nos han precedido, y de los que han surgido los codigos morales conocidos hasta hoy. Los educadores y profesionales se esforzaran en vano, pues, si proponen la vuelta a una etica que pertenece a un mundo inexistente. La revolucion en la etica estriba en que esta cambiando el marco mas profundo de percepciones, habitos y creencias que nos servian hasta hoy para hablar de la moral. ¿Que significa para las nuevas generaciones informatizadas conciencia o compasion, deber e incluso deseo? ¿Puede hoy la moral tener valor por si misma? Solo podra tenerlo si acertamos a introducir el valor del conocimiento en la etica, sin olvidarnos de acomodar tambien en ella el valor de la percepcion sensorial del otro.Este es un ensayo, documentado y sugerente, que apuesta por una etica del minimo comun, acorde con la nueva era de la informacion. Pero tambien es una llamada a la recuperacion de los sentidos y del contacto personal, como la otra clave de una etica valida para nuestro tiempo. El autor desarrolla con rigor y creatividad esa conjuncion de lo cognitivo con lo sensitivo, casi siempre separados, cuando no opuestos, en el pensamiento tradicional.

El mundo se nos ha hecho más pequeño y, a la vez, más diverso, vulnerable e imprevisible. En esta situación, el tema de la existencia de lo social y de la causa común que lo mantiene ha irrumpido con fuerza en el escenario de la reflexion moral y solicita formas nuevas de examen e intervencion.El presente libro analiza los argumentos mas significativos de las actuales teorias y controversias en filosofia politica y moral y propone como horizonte de su reflexion una etica orientada por la idea de la causa comun. Desde este criterio muestra los dilemas y beneficios de la convivencia multicultural y las perspectivas de una democracia global capaz de sostener lo que todos podran reconocer como causa comun. La globalizacion redescubre las diferencias, pero a la vez incrementa los aspectos en comun que han de utilizarse como apoyo de una accion cooperativa entre pueblos, grupos e individuos ante los problemas que trascienden hoy las fronteras: el deterioro del medio ambiente, el terrorismo, el narcotrafico, el genocidio, la falta de respeto a los derechos humanos, la pobreza que condena al hambre y la emigracion, la regulacion de Internet, el espacio comunicacional o la biotecnologia. Su solucion es nuestra causa comun y defenderla puede hacernos sentir unidos como habitantes de este planeta, cuidando juntos de nuestros recursos y cultivando al mismo tiempo libremente nuestra diversidad.

Democracia para la diversidad explica qué es la democracia y por qué nos importa, muy en especial ante los cambios de todo orden que trae hoy consigo la globalización.En la primera parte, «El ideal»,

Ética para la vida no es un tratado sobre ética ni tampoco una lección sobre la vida. Es una amplia reflexión sobre el hecho de que la vida humana es inseparable de la ética sin olvidarnos de que la ética está hecha para la vida, y es también quizá una de las obras en que su autor pone más al descubierto su particular concepto de ambas cosas. Los temas que aquí se tratan - el tiempo, el sexo, lasemociones, la memoria, la imaginación, la voluntad, la amistad, la ilusión, el dolor, la muerte, la felicidad - abarcan diversos aspectos del vivir humano, pero, sobre todo, de «lo que nos hace humanos» y se tratan con la delicada distancia con que se deben discutir los asuntos del alma humana y de las relaciones entre las personas.