OLIVIER ARTUS

Este Cuaderno encierra un particular "viaje a Tierra Santa" con un guía de excepción, Olivier Artus, profesor de Sagrada Escritura en el Instituto Católico de Paris y miembro de la Pontificia Comisión Biblica. Para situarnos, comienza por describir la geografia fisica de Israel-Palestina, antes de mencionar su geografia humana, que fue el marco de la revelacion biblica: los datos economicos y politicos que dieron forma a la historia de sus habitantes.Finalmente esboza la geografia simbolica de los autores biblicos, ofreciendo ejemplos del lenguaje teologico en ambos Testamentos.En resumen, este recorrido nos conduce de la geografia a la teologia.

Este Cuaderno encierra un particular "viaje a Tierra Santa" con un guía de excepción, Olivier Artus, profesor de Sagrada Escritura en el Instituto Católico de Paris y miembro de la Pontificia Comisión Biblica. Para situarnos, comienza por describir la geografia fisica de Israel-Palestina, antes de mencionar su geografia humana, que fue el marco de la revelacion biblica: los datos economicos y politicos que dieron forma a la historia de sus habitantes.Finalmente esboza la geografia simbolica de los autores biblicos, ofreciendo ejemplos del lenguaje teologico en ambos Testamentos.En resumen, este recorrido nos conduce de la geografia a la teologia.

Desde el siglo XVII, la investigación crítica sobre la Biblia no ha dejado de interesarse por el Pentateuco, su contenido, sus paradojas y su historia. Ha elaborado muchas hipótesis de composición, rechazandolas unas tras otras. ¿Donde nos encontramos ahora? Despues de presentar los desarrollos mas recientes y las adquisiciones de los trabajos contemporaneos, este Cuaderno ofrece algunas claves para entrar en la teologia de un texto fundacional cuya influencia ha sido decisiva en el Nuevo Testamento.

106. Aproximación actual al PentateucoOlivier Artus, del Instituto Católico de París, nos ofrece nuevas indicaciones literarias, históricas y teológicas sobre la formación del Pentateuco, para interpretar los grandes relatos fundamentales desde el Genesis y el Exodo al Deuteronomio.

Como sabemos, la verdad de un relato no siempre es sinónimo de historicidad. Hoy ya no se pide a la arqueología que pruebe el relato sagrado, y éste ya no se entiende como un libro de historia. Queda por comprender las relaciones que mantienen entre si. Un arqueologo, un exegeta y un historiador exponen aqui sus puntos de vista. Los ejemplos que ponen estan tomados en su mayor parte de los libros historicos, que contienen hechos situados en los mal conocidos periodos llamados de la conquista y la monarquia (entre 1000 y 587 a. C.). A lo largo de estas paginas, las figuras de Josue, Sanson, David o Josias, la constitucion de las leyes, la conquista de la ciudad de Hebron o el asedio de Jerusalen por Senaquerib adquieren un nuevo relieve.