Pablo Batalla Cueto

Sherpas en huelga. Feministas que clavan la bandera sufragista en lo alto de un pico. Alpinistas veganos, alpinistas ciegos, alpinistas a la fuerza en las sierras del maquis, alpinistas trans ondeando el estandarte rosa, blanco y azul en cada una de las Siete Cumbres, montañeros evangelicos en busca del Arca de Noe en la cima del Ararat. Anarquistas que van al monte a practicar esperanto o a buscar escondrijos para las armas de la accion directa. Montañeros fascistas, pacifistas, peronistas, liberales, conservadores. Papas y santos alpinistas, judios ortodoxos estudiando la Tora en las faldas del Everest.Las excursiones de Tolkien, las de Lenin, las de Helmut Kohl, el mountaintop soñado por Martin Luther King. Largas colas en el Everest del siglo xxi para ondear dos docenas de variopintas banderas. No hay no politica, todo es politica, se dicen dos personajes de La montaña magica, de Thomas Mann, en un balneario de los Alpes suizos, y con esa referencia literaria empieza este libro sobre las mil maneras en que se ha hecho politica desde los afilados pulpitos de los picos del mundo, desde los albores del alpinismo.

En una de sus cartas a su hijo Delio, Antonio Gramsci le decía al pequeño lo siguiente: «Yo creo que te gusta la historia, como me gustaba a mí cuando tenía tu edad, porque se refiere a los hombres v

En el día de hoy, cautivo y desarmado el ejército humanista, las tropas utilitarias alcanzansus últimos objetivos militares. Margaret Thatcher gana batallas después de muerta y cadavez sucede menos, como queria Montaigne, que sea el gozar, y no el poseer, lo que noshace felices. Todo lo malbarata esa apoteosis, y tambien se esta apoderando de la practicadel alpinismo. En la actualidad, ocurre por ejemplo que al mismo tiempo que los clubesde montaña menguan en afiliacion, ven incrementarse dramaticamente la media de edadde sus miembros y desesperan por atraer savia joven que garantice su supervivencia, esosmismos jovenes abarrotan maratones de montaña que, con frecuencia, reciben variosmiles de solicitudes para apenas unas decenas o cientos de plazas. Los runners se han idoadueñando de los caminos y de los grandes espacios naturales: de competir se trata estosdias; de no dejar de hacerlo en ningun momento; de incluso el ocio convertir en negocio.Es contra ese thatcherismo alpinista que se yergue este ensayo y en defensa de unmontañismo lento, porque en la estela del manifiesto Slow mountain de Juanjo Garbizu,hace suya la conviccion de que nada bueno se ha conseguido jamas deprisa y corriendo,de que solo en el campo semantico de la paciencia se alcanza la excelsitud humanistica yde que la velocidad arruina...

Sherpas en huelga. Feministas que clavan la bandera sufragista en lo alto de un pico. Alpinistas veganos, alpinistas ciegos, alpinistas a la fuerza en las sierras del maquis, alpinistas trans ondeando el estandarte rosa, blanco y azul en cada una de las Siete Cumbres, montañeros evangelicos en busca del Arca de Noe en la cima del Ararat. Anarquistas que van al monte a practicar esperanto o a buscar escondrijos para las armas de la accion directa. Montañeros fascistas, pacifistas, peronistas, liberales, conservadores. Papas y santos alpinistas, judios ortodoxos estudiando la Tora en las faldas del Everest.Las excursiones de Tolkien, las de Lenin, las de Helmut Kohl, el mountaintop soñado por Martin Luther King. Largas colas en el Everest del siglo xxi para ondear dos docenas de variopintas banderas. No hay no politica, todo es politica, se dicen dos personajes de La montaña magica, de Thomas Mann, en un balneario de los Alpes suizos, y con esa referencia literaria empieza este libro sobre las mil maneras en que se ha hecho politica desde los afilados pulpitos de los picos del mundo, desde los albores del alpinismo.

Una doble constatación, la de sendos fenómenos simultáneos, fue la semilla de este ensayo. Por un lado, la decadencia generalizada del asociacionismo montañero; de clubes populares otrora muy activos pero que ahora & x02014;en Asturias como en Euskadi, en Madrid como en Cataluña, en Suiza y en Chile& x02014; ven reducirse progresivamente el numero de sus miembros e incrementarse la media de edad de los que quedan. Por otro lado, el auge paralelo de un mundo de carreras y maratones de montaña; formas competitivas de aproximarse a las cordilleras, desbordadas de solicitudes para participar enviadas por skyrunners de todas las edades, y que se ven obligadas a acabar organizando sorteos para asignar sus plazas. Carreras denunciadas con frecuencia por los ecologistas por el perjuicio que representan para la florifauna de los parajes en los que se celebran, y con frecuencia patrocinadas por grandes empresas que las aprovechan para publicitarse. Este es un ensayo sobre montañismo y, mas aun y en realidad, sobre el capitalismo neoliberal, su voracidad y su antropologia; los valores que trata de instilar en los sujetos que habitan bajo su egida, tambien desde la montaña apropiada, sea para organizar carreras o las inenarrables masificaciones del Everest o el Cervino: el individualismo

«Este libro es, al nivel más elemental, el intento de explicar y explicarse, no una fotografía, sino una frase de Manuel Fraga Iribarne: “Más allá de las diferencias ideológicas, y nunca lo hemos neg

Las revoluciones son la respiración de la historia. En las crisis epocales, prosperan como ambición genérica de justicia, congregación de sectores diversos en torno a un significante vacío en el que cada cual vuelca sus propias ilusiones. Siempre hay muchas revoluciones dentro de la revolucion, y se dan otras paradojas ?este libro las explora? que complican el mito de la epifania de un pueblo que, persuadido subitamente del caracter injusto del orden existente, se vuelve contra sus tiranos.Este libro despliega dos partes y es por un lado un paseo por las revoluciones preteritas. Por las chispas de su estallido, su evolucion, su fondo religioso, su vinculacion tipica a adelantos tecnicos cuyas transformaciones estimulan la imaginacion politica, sus desencantos. Por la compleja relacion entre revolucion y contrarrevolucion, sus vasos comunicantes, como ambas movilizan a potentados y menestrales. Se camina de la mano de una larga nomina de revolucionarios de antaño, de John Ball a Marx, de Graco Babeuf a los anarquistas barceloneses, de Lenin a Pasolini, de Proudhon a Castro, de los ciompi a los comuneros.Se mira, por otro lado, al porvenir; ya en realidad al presente, cuando la ultima revolucion triunfante ?la neoliberal? comienza a evidenciar ruina, pero, mas aun, se ve periclitar la era mas larga iniciada con la invencion de la maquina de vapor. La Pequeña Edad del Hielo precipito las revoluciones atlanticas del siglo xviii, y otro cambio climatico precipita ahora la crisis terminal de la era desarrollista. En el futuro se pugnara por aferrar el timon del insoslayable decrecimiento: ecofascismo vs. ecosocialismo. Se escucha ya el estruendo de la primera de esas dos revoluciones adversarias y predecibles. La segunda comenzara a sonar ?se reflexiona aqui? si la izquierda se desprende de traumas paralizantes, veneraciones polvorientas y escleroticas ortodoxias y se relaciona con su propio pasado al modo de un buscador de perlas, que en el rastree cualesquiera referentes valiosos, descarte los vergonzantes y elabore con los primeros el kintsugi, la reconstruccion, de lo disgregado en la Primera Internacional, en pos, ahora, de un decrecimiento justo y humanista.

Durante los últimos años, España asiste a un vigoroso rearme simbólico de su nacionalismo. Pablo Batalla acuña una metáfora religiosa para referirse a las vertientes de dicho resurgimiento: el nacionalismo español es presentado aca como una religion laica cuya expansion se alimenta de la triple fertilidad que cualquier credo necesita para volverse exitoso; fertilidad teologica, catequetica y misional. Hace proselitos alumbrando desde tratados filosoficos (como la apologetica hispanista de Gustavo Bueno y sus discipulos) hasta lemas y canticos procedentes del deporte (soy español, ¿a que quieres que te gane?), pero que contienen y pregonan en su simplicidad el mismo mensaje sobre la excepcionalidad hispana, pasando por los cuadros de tematica militar de Augusto Ferrer-Dalmau, las novelas historicas de Alber Vazquez o Isabel San Sebastian o la eclosion de la veneracion al marino dieciochesco Blas de Lezo. Batalla parte del gol de Iniesta que dio la victoria a la seleccion española de futbol en la final del Mundial de Futbol de 2010 para inventariar un conjunto variopinto de manifestaciones culturales de la ideanacionalista española, que incluye las citadas y otras de apariencia mas banal, pero no menos eficaces como herramientas de construccion nacional, como los anuncios televisivos de la chacinera Campofrio, las tiendas de merchandising de los Tercios de Flandes, el auge de la recreacion historica o teleseries como El Ministerio del Tiempo o Isabel. Se pasa revista asimismo a la explosion de ventas de la enseña rojigualda, la proliferacion de juras de bandera o la celebracion de rituales de afirmacion patriotica en la plaza de Colon de Madrid. Y todo ello se entrevera de largos apuntes comparativos y contextualizadores sobre otros nacionalismos del mundo y de la propia España y otros momentos de la historia del nacionalismo español, con la ambicion maxima de constituir, en conjunto, un libro sobre el fenomeno nacionalista y la construccion nacional en general.