Paul-Laurent Assoun

¿Como introducir al psicoanálisis, "ciencia del inconsciente" establecida por Sigmund Freud, a partir de lo real de una experiencia clínica? Una introducción universitaria al psicoanálisis exige retomar su propio movimiento de descubrimiento, de modo que esta obra, dirigida a presentarlo a quienes se incorporan a la universidad, este tambien en condiciones de hacerselos redescubrir desde su propia fuente. En este caso se presenta el conjunto del "campo de saber" analitico, en su contenido y en su dinamica, en sus tesis y en su devenir, en su teoria y en su historia: exposicion y relato a la vez. A partir de una "propedeutica", que define al psicoanalisis y sus fronteras y que posiciona "la hipotesis del inconsciente" es, mas alla de los "historicos" clasicos, lo "vivo" de su metodo de investigacion ("heuristica") que se restituye, a partir de su acto de fundacion. Esta obra esta recorrida en tres tiempos y volumenes respectivamente, cada uno de ellos autonomo en funcion de los intereses del lector. FUNDAMENTOS: Significado del sintoma y "etiologia sexual" (I), "formaciones inconscientes", del sueño al sintoma (II), complejo de Edipo y teoria de la libido (III). FIGURAS: La clinica psicoanalitica (IV), la "metapsicologia", teoria fundamental del psicoanalisis (V) y la "tecnica psicoanalitica" (VI). PERSPECTIVAS: Es la aplicacion del psicoanalisis a las "ciencias del hombre" y de la cultura que se deja ver (VII). A partir del acto de fundacion freudiano, se presenta una genealogia precisa de la herencia, es decir los destinos postfreudianos de Melanie Klein a D.W.Winnicot y el "retorno a Freud" de Jacques Lacan verdadera "fenomenologia del espiritu" analitico, que permite orienta

¿Como introducir al psicoanálisis, "ciencia del inconsciente" establecida por Sigmund Freud, a partir de lo real de una experiencia clínica? Una introducción universitaria al psicoanálisis exige retomar su propio movimiento de descubrimiento, de modo que esta obra, dirigida a presentarlo a quienes se incorporan a la universidad, esté también en condiciones de hacérselos redescubrir desde su propia fuente. En este caso se presenta el conjunto del "campo de saber" analítico, en su contenido y en su dinámica, en sus tesis y en su devenir, en su teoría y en su historia: exposición y relato a la vez. A partir de una "propedéutica", que define al psicoanálisis y sus fronteras y que posiciona "la hipótesis del inconsciente" es, más allá de los "históricos" clásicos, lo "vivo" de su método de investigación ("heurística") que se restituye, a partir de su acto de fundación. Esta obra está recorrida en tres tiempos y volúmenes respectivamente, cada uno de ellos autónomo en función de los intereses del lector.

Trad., Irene Agoff «A ustedes les toca ser lacanianos, si quieren. En cuanto a mí, yo soy freudiano», declaraba Jacques Lacan en el Seminario de Caracas (1980). La consigna del «retorno a Freud» sirve de guía a Paul-Laurent Assoun en su recorrido del «pensamiento-Lacan» tal como se expresa en los Escritos y en el Seminario. Andadura sucinta pero meticulosa que, al presentar sus categorías radicales (imaginario/simbólico/real, significante, objeto «a», etc.), reconstruye las vicisitudes de una búsqueda y los jalones de una escritura sin par.

¿Qué sucede con la mirada y la voz en la experiencia freudiana? El psicoanálisis examina esta doble pertenencia del sujeto inconsciente al orden de lo visible (y de lo invisible) y al orden de la palabra (y del silencio). En la primera parte (Fundamentos. De la clínica a la teoría), las presentes lecciones reconstruyen las apariciones de estos dos objetos pulsionales. A partir de la ceguera y la afonía histéricas, se dibujan las tribulaciones de las pulsiones escópica y vocal, y luego las puestas en escena originarias de la separación, la castración y la seducción. Ocasión privilegiada para captar el pasaje de la metapsicología freudiana a la concepción lacaniana del "objeto a", a través de una metafísica de lo visible y la alteridad. En la segunda parte (Figuras. Del síntoma al amor), se despliegan las figuras clínicas -mirada clivada de la perversión, voces de la psicosis- y los cuadros sociales y estéticos, reverso del síntoma. El examen del "flechazo" y de las "voces de la pasión" permite indagar en las potencias de la mirada y los poderes de la palabra, del amor de transferencia al Edipo femenino.

¿Qué es lo que se juega en un sujeto cuando “eso empieza a andar mal” en el cuerpo? El psicoanálisis, lejos de marginar esta cuestión del síntoma somático en relación con la dimensión del lenguaje, l

Para captar los fundamentos de la cosa psicoanalítica tanto como el lugar vívido de su trabajo, corresponde introducirse por la senda de la metapsicología... Así como hay un arte pictórico, hay un arte metapsicologico: este arte de tres dimensiones (topica-economica-dinamica) evoluciona constantemente.

¿Como introducir al psicoanálisis, "ciencia del inconsciente" establecida por Sigmund Freud, a partir de lo real de una experiencia clínica? Una introducción universitaria al psicoanálisis exige retomar la propia genesis de su descubrimiento, de modo que esta obra, dirigida a presentarlo a quienes se incorporan a la universidad, este tambien en condiciones de hacerselo redescubrir desde su propia fuente. En este caso se presenta el conjunto del "campo de saber" analitico, en su contenido y en su dinamica, en sus tesis y en su devenir, en su teoria y en su historia: exposicion y relato a la vez. A partir de una "propedeutica", que define al psicoanalisis y sus fronteras y que posiciona "la hipotesis del inconsciente" es, mas alla de los "historicos" clasicos, lo "vivo" de su metodo de investigacion ("heuristica") que se restituye, a partir de su acto de fundacion. Esta obra esta recorrida en tres tiempos y volumenes respectivamente, cada uno de ellos autonomo en funcion de los intereses del lector. FUNDAMENTOS: Significado del sintoma y "etiologia sexual" (I), "formaciones inconscientes", del sueño al sintoma (II), complejo de Edipo y teoria de la libido (III). FIGURAS: La clinica psicoanalitica (IV), la "metapsicologia", teoria fundamental del psicoanalisis (V) y la "tecnica psicoanalitica" (VI). PERSPECTIVAS: Es la aplicacion del psicoanalisis a las "ciencias del hombre" y de la cultura que se deja ver (VII). A partir del acto de fundacion freudiano, se presenta una genealogia precisa de la herencia, es decir los destinos postfreudianos de Melanie Klein a D.W.Winnicot y el "retorno a Freud" de Jacques Lacan verdadera "fenomenologia del espiritu" analitico, que permi

Se trata de comprender-diríamos- la sintaxis de la teoría freudiana. Para esto hay que abordar el psicoanálisis freudiano como un tipo específico de saber y procurar determinar el conjunto de los modelos que contribuyeron a su constitución. Así se abrirá el camino a una apistemología freudiana: una reflexión acerca de los principios propios de la producción del saber analítico. El estudio de los principios epistemológicos de Freud, seguido del análisis de los modelos históricos a los que se refiere implicitamente su metapsicología, esclarece la influencia de cierta concepción de la racionalidad que sobredetermina el objeto freudiano y revela, de paso, cómo subvirtió Freud aquellos modelos, hasta alcanzar lo inédito

Al introducir el punto de vista del inconsciente en el corazón de la psicología, el psicoanálisis ha modificado de manera radical el saber del hombre. El objetivo de esta obra es presentar el balance de su contribucion especifica a las ciencias sociales. De este modo aparece lo que ha aportado la psicologia profunda a la comprension del fenomeno colectivo, de la etnologia a la psicologia social , de la sociologia a la ciencia del derecho y a la criminologia, de la mitologia a la ciencia de las civilizaciones.

En los albores de su historia, la filosofía y el psicoanálisis se han topado, una y otra, con la cuestión de la verdad. Tras haber creído por un momento que el análisis de los síntomas y de los sueños era capaz de restituir al sujeto la verdad de su historia durante la cura, Freud tuvo que reconocer la vanidad de esa esperanza al constatar que "en lo inconsciente no existe ningun indicio de realidad, de tal suerte que es imposible distinguir, una de otra, la verdad de la ficcion investida con afecto". Conclusion que le hara decir a Lacan, extrayendo su ultima consecuencia, que "soñamos no solo cuando dormimos". Sobre el principio de que la pasion por la verdad siempre volvio locos a quienes pretendian detentar el sentido del mundo, la filosofia y el psicoanalisis han subvertido, cada uno en su campo, el estatuto de la verdad al descubrirle un nuevo rostro: el de una verdad pura y sin contenido, solidaria del significante primordial, identificado por Lacan, al que el analizante esta llamado a sujetarse al final de la cura. En el cruce de los caminos de la filosofia y el psicoanalisis se encuentra este espacio de trabajo que han abierto, en un debate sin concesiones, la valiosas e ineditas contribuciones de este libro

“A ustedes les toca ser lacanianos, si quieren. Yo, por mi parte, soy freudiano”, declaraba Jacques Lacan en el Seminario de Caracas (1980). La consigna del “retorno a Freud” sirve de guía a P.-L. As

El género humano está compuesto por dos mitades: he aquí una evidencia primera de este mundo. No obstante, detrás de la dualidad hombres/mujeres, aparece el enigma de la diferencia de los masculino y lo femenino en su dimension inconsciente, irreducible tanto al discurso social como al saber biologico. ¿A que pensamiento corresponde entonces la dualidad de las funciones inconscientes de lo masculino y lo femenino? Al volver a partir de la bisexualidad , idea de Fliess retomada por Freud del lado del sujeto inconsciente, en sus efectos en el fantasma y en la identificacion, quedan interrogadas las metaforas de la actividad y la pasividad en la dialectica edipica que decide la inscripcion de la identidad psicosexual. Cuestion metapsicologica cuyas consecuencias clinicas son incalculables : basta con recordar que la clinica analitica entera atestigua una vacilacion o desmoronamiento de esta evidencia , bajo la formas de neurosis, de las psicosis o de la perversion o en las figuras de la duplicidad sexual que representan la homosexualidad, el travestismo y la transexualidad.

La metapsicología es el ''nudo'' teórico del psicoanálisis y al mismo tiempo su otro nombre, su denominación algo ''esotérica'', pero por lo mismo distintiva. El psicoanálisis es un método de investigacion de procesos inconscientes, un modo de tratamiento de desordenes nerviosos y una serie de concepciones psicologicas que tienden al estatuto de ''ciencia'', en tanto que la metapsicologia constituye la superestructura teorica de este conjunto.