Paul-Laurent Assoun

Trad., Irene Agoff «A ustedes les toca ser lacanianos, si quieren. En cuanto a mí, yo soy freudiano», declaraba Jacques Lacan en el Seminario de Caracas (1980). La consigna del «retorno a Freud» sirve de guía a Paul-Laurent Assoun en su recorrido del «pensamiento-Lacan» tal como se expresa en los Escritos y en el Seminario. Andadura sucinta pero meticulosa que, al presentar sus categorías radicales (imaginario/simbólico/real, significante, objeto «a», etc.), reconstruye las vicisitudes de una búsqueda y los jalones de una escritura sin par.

¿Como introducir al psicoanálisis, "ciencia del inconsciente" establecida por Sigmund Freud, a partir de lo real de una experiencia clínica? Una introducción universitaria al psicoanálisis exige retomar su propio movimiento de descubrimiento, de modo que esta obra, dirigida a presentarlo a quienes se incorporan a la universidad, este tambien en condiciones de hacerselos redescubrir desde su propia fuente. En este caso se presenta el conjunto del "campo de saber" analitico, en su contenido y en su dinamica, en sus tesis y en su devenir, en su teoria y en su historia: exposicion y relato a la vez. A partir de una "propedeutica", que define al psicoanalisis y sus fronteras y que posiciona "la hipotesis del inconsciente" es, mas alla de los "historicos" clasicos, lo "vivo" de su metodo de investigacion ("heuristica") que se restituye, a partir de su acto de fundacion. Esta obra esta recorrida en tres tiempos y volumenes respectivamente, cada uno de ellos autonomo en funcion de los intereses del lector. FUNDAMENTOS: Significado del sintoma y "etiologia sexual" (I), "formaciones inconscientes", del sueño al sintoma (II), complejo de Edipo y teoria de la libido (III). FIGURAS: La clinica psicoanalitica (IV), la "metapsicologia", teoria fundamental del psicoanalisis (V) y la "tecnica psicoanalitica" (VI). PERSPECTIVAS: Es la aplicacion del psicoanalisis a las "ciencias del hombre" y de la cultura que se deja ver (VII). A partir del acto de fundacion freudiano, se presenta una genealogia precisa de la herencia, es decir los destinos postfreudianos de Melanie Klein a D.W.Winnicot y el "retorno a Freud" de Jacques Lacan verdadera "fenomenologia del espiritu" analitico, que permite orienta

¿Como introducir al psicoanálisis, "ciencia del inconsciente" establecida por Sigmund Freud, a partir de lo real de una experiencia clínica? Una introducción universitaria al psicoanálisis exige retomar su propio movimiento de descubrimiento, de modo que esta obra, dirigida a presentarlo a quienes se incorporan a la universidad, esté también en condiciones de hacérselos redescubrir desde su propia fuente. En este caso se presenta el conjunto del "campo de saber" analítico, en su contenido y en su dinámica, en sus tesis y en su devenir, en su teoría y en su historia: exposición y relato a la vez. A partir de una "propedéutica", que define al psicoanálisis y sus fronteras y que posiciona "la hipótesis del inconsciente" es, más allá de los "históricos" clásicos, lo "vivo" de su método de investigación ("heurística") que se restituye, a partir de su acto de fundación. Esta obra está recorrida en tres tiempos y volúmenes respectivamente, cada uno de ellos autónomo en función de los intereses del lector.

Para captar los fundamentos de la cosa psicoanalítica tanto como el lugar vívido de su trabajo, corresponde introducirse por la senda de la metapsicología... Así como hay un arte pictórico, hay un arte metapsicologico: este arte de tres dimensiones (topica-economica-dinamica) evoluciona constantemente.

¿Qué sucede con la mirada y la voz en la experiencia freudiana? El psicoanálisis examina esta doble pertenencia del sujeto inconsciente al orden de lo visible (y de lo invisible) y al orden de la palabra (y del silencio). En la primera parte (Fundamentos. De la clínica a la teoría), las presentes lecciones reconstruyen las apariciones de estos dos objetos pulsionales. A partir de la ceguera y la afonía histéricas, se dibujan las tribulaciones de las pulsiones escópica y vocal, y luego las puestas en escena originarias de la separación, la castración y la seducción. Ocasión privilegiada para captar el pasaje de la metapsicología freudiana a la concepción lacaniana del "objeto a", a través de una metafísica de lo visible y la alteridad. En la segunda parte (Figuras. Del síntoma al amor), se despliegan las figuras clínicas -mirada clivada de la perversión, voces de la psicosis- y los cuadros sociales y estéticos, reverso del síntoma. El examen del "flechazo" y de las "voces de la pasión" permite indagar en las potencias de la mirada y los poderes de la palabra, del amor de transferencia al Edipo femenino.

¿Qué es lo que se juega en un sujeto cuando “eso empieza a andar mal” en el cuerpo? El psicoanálisis, lejos de marginar esta cuestión del síntoma somático en relación con la dimensión del lenguaje, l

Se trata de comprender-diríamos- la sintaxis de la teoría freudiana. Para esto hay que abordar el psicoanálisis freudiano como un tipo específico de saber y procurar determinar el conjunto de los modelos que contribuyeron a su constitución. Así se abrirá el camino a una apistemología freudiana: una reflexión acerca de los principios propios de la producción del saber analítico. El estudio de los principios epistemológicos de Freud, seguido del análisis de los modelos históricos a los que se refiere implicitamente su metapsicología, esclarece la influencia de cierta concepción de la racionalidad que sobredetermina el objeto freudiano y revela, de paso, cómo subvirtió Freud aquellos modelos, hasta alcanzar lo inédito

Al introducir el punto de vista del inconsciente en el corazón de la psicología, el psicoanálisis ha modificado de manera radical el saber del hombre. El objetivo de esta obra es presentar el balance de su contribucion especifica a las ciencias sociales. De este modo aparece lo que ha aportado la psicologia profunda a la comprension del fenomeno colectivo, de la etnologia a la psicologia social , de la sociologia a la ciencia del derecho y a la criminologia, de la mitologia a la ciencia de las civilizaciones.

¿Como introducir al psicoanálisis, "ciencia del inconsciente" establecida por Sigmund Freud, a partir de lo real de una experiencia clínica? Una introducción universitaria al psicoanálisis exige retomar la propia genesis de su descubrimiento, de modo que esta obra, dirigida a presentarlo a quienes se incorporan a la universidad, este tambien en condiciones de hacerselo redescubrir desde su propia fuente. En este caso se presenta el conjunto del "campo de saber" analitico, en su contenido y en su dinamica, en sus tesis y en su devenir, en su teoria y en su historia: exposicion y relato a la vez. A partir de una "propedeutica", que define al psicoanalisis y sus fronteras y que posiciona "la hipotesis del inconsciente" es, mas alla de los "historicos" clasicos, lo "vivo" de su metodo de investigacion ("heuristica") que se restituye, a partir de su acto de fundacion. Esta obra esta recorrida en tres tiempos y volumenes respectivamente, cada uno de ellos autonomo en funcion de los intereses del lector. FUNDAMENTOS: Significado del sintoma y "etiologia sexual" (I), "formaciones inconscientes", del sueño al sintoma (II), complejo de Edipo y teoria de la libido (III). FIGURAS: La clinica psicoanalitica (IV), la "metapsicologia", teoria fundamental del psicoanalisis (V) y la "tecnica psicoanalitica" (VI). PERSPECTIVAS: Es la aplicacion del psicoanalisis a las "ciencias del hombre" y de la cultura que se deja ver (VII). A partir del acto de fundacion freudiano, se presenta una genealogia precisa de la herencia, es decir los destinos postfreudianos de Melanie Klein a D.W.Winnicot y el "retorno a Freud" de Jacques Lacan verdadera "fenomenologia del espiritu" analitico, que permi

“A ustedes les toca ser lacanianos, si quieren. Yo, por mi parte, soy freudiano”, declaraba Jacques Lacan en el Seminario de Caracas (1980). La consigna del “retorno a Freud” sirve de guía a P.-L. As