PEDRO DE LA LLOSA

¿No nos encontramos envueltos todos por tópicos que pudieran no ser de hecho más que una cortina de humo que vela nuestros ojos y nos impide ver las realidades? Las polémicas que ciertas cuestiones engendran, el modo de tratarlas, el descuido de otros temas que afectan de mas cerca a los ciudadanos ¿no acaban siendo un modo de tenernos distraidos, satisfechos, ufanos, en un mundo falsamente etereo? ¿Y si saliendo de las lineas que nos han trazado, zahiriesemos los idola de la tribu? Seria quizas un modo de refrescar nuestras mentes, de sacudir la trama polvorienta de nuestras ideas, de enfrentarnos por un momento con realidades mas prosaicas que nos conciernen a todos y que, por pereza o cansancio, habiamos dejado en cuasi-olvido. Conviene rendir pleitesia al racionalismo tambien en las cuestiones practicas expulsando de nuestros cerebros vanos fantasmas.

Mary Bascombe supo que tenía que tomar medidas drásticas cuando, tras la muerte de su madre, su padrastro intentó venderla junto a sus tres hermanas al mejor postor. Su madre había cortado toda vinculacion con su familia britanica, pero ella decidio que las cuatro iban a huir a Londres para ocupar el lugar que les correspondia en la alta sociedad, ya que eran nietas del conde de Stewkesbury. El apuesto sir Royce Winslow no sabia si creerlas, porque a pesar de lo encantadoras que eran, tenia la impresion de que estaban ocultando algo; aun asi, la atraccion que sentia hacia Mary era muy real, de modo que cuando las cuatro partieron hacia Willowmere, la finca ancestral del conde, para adquirir algo de refinamiento, no dudo en ir con ellas. Cuando un desconocido intento llevar a cabo un secuestro, Royce y Mary tuvieron que unir fuerzas para enfrentarse al peligro... y fue entonces cuando el descubrio que, por mucho que la alta sociedad valorara la propiedad y el decoro, era una americana de lo mas inapropiada la que estaba adueñandose de su corazon. Una gran narradora que conmueve el corazon de sus lectores una y otra vez Romantic Times

Los avatares del atomismo hasta el siglo XIX ilustran las dificultades con que tropezó la revolución científica para abrirse camino. Se necesitaron siglos de forcejeo, repliegues y avances para que el atomismo lograra hacerse oir. La ciencia tarda en desprenderse del pensamiento pre-cientifico que la acompaña: la alquimia, la astrologia, la teologia tardan en ser disociadas, alejadas de la ciencia positiva y seducen aun a los genios de este tiempo.Resumen del indice:Prologo.- Resurgir del atomismo. Del Renacimiento a mediados del siglo XVII.- La filosofia corpuscular 1650-1750 (de Boyle a Newton).- El atomismo cientifico. De Proust a Cannizzaro.- Epilogo.

Presumir hoy de hereje, hechicero o apóstata sería baladronada que dispararía risotadas y carcajadas. Y sin embargo, profesar tales posturas fue durante mucho tiempo ejercicio arriesgado. Tal cambio de actutud denota un proceso de racionalización y el abandono de muchas quimeras, supersticiones, fantasías y espejismos que considerábamos sagrados e irrebatibles. El camino fue largo y este libro trata de exponerlo sucintamente subrayando el contexto social que permitió la liberación de la mente.

La alquimia y la química han permanecido estrechamente enlazadas y abrazadas como hebras helicoidales durante largo tiempo y la segunda se ha constituido sobre la primera por sucesivos injertos. Este proceso, largo y tortuoso, de la formación de una ciencia proyecta viva luz sobre la difícil evolución que ha llevado a introducir la razón en un ámbito lleno de fantasías.

¿No nos encontramos envueltos todos por tópicos que pudieran no ser de hecho más que una cortina de humo que vela nuestros ojos y nos impide ver las realidades? Las polémicas que ciertas cuestiones engendran, el modo de tratarlas, el descuido de otros temas que afectan de más cerca a los ciudadanos ¿no acaban siendo un modo de tenernos distraídos, satisfechos, ufanos, en un mundo falsamente etéreo? ¿Y si saliendo de las líneas que nos han trazado, zahiriésemos los idola de la tribu? Sería quizás un modo de refrescar nuestras mentes, de sacudir la trama polvorienta de nuestras ideas, de enfrentarnos por un momento con realidades más prosaicas que nos conciernen a todos y que, por pereza o cansancio, habíamos dejado en cuasi-olvido. Conviene rendir pleitesía al racionalismo también en las cuestiones prácticas expulsando de nuestros cerebros vanos fantasmas.