Rafael del Águila Tejerina

La razón de estado se halla vinculada al mal. Para muchos, la política también lo está. Parece que ambas suponen una transgresión de nuestras concepciones sobre la moral y la justicia. Sin embargo, quiza las razones de Estado y de orden politico ayuden a que las esferas de justicia y etica puedan desarrollarse. Pues lo que propone este libro es una reflexion sobre los resortes del poder politico, los mecanismos de los grupos de presion y los partidos, el papel de los secretos de Estado, los distintos factores que caracterizan a los movimientos nacionalistas y patrioticos, la funcion de los jueces en el sistema politico. Encuadernacion: Rustica.

Sócrates es, sin duda, el primer y mejor ejemplo de las tensiones entre el pensador y la ciudad. El mejor ejemplo de los encuentros y desencuentros que se producen entre el pensar y el mundo. No es casual, desde luego, que, ante su desafío reflexivo, la democrática Atenas le juzgara y condenara: su historia es la mejor demostración de que pensar e intervenir en el mundo no son tareas apacibles y tranquilas. Porque pensar no siempre conduce a que todo encaje, sino que, a veces, empuja hacia la dislocación del mundo, pues exige someterlo todo al logos, al habla, al discurso, a la argumentación racional. Por eso, Sócrates es, sin duda, el primer intelectual de nuestra historia. Sin embargo, su enfoque nos ofrece una solución equivocada para esas tensiones, que sigue siendo extraordinariamente popular en el discurso público de los intelectuales. Una solución que el autor denomina la falacia socrática, y que sugiere que el pensamiento conduce al bien y que el bien siempre produce bien, mientras que el mal siempre produce mal (y que nunca un bien puede proceder del mal, ni viceversa). Es decir, Sócrates sostiene que el sometimiento a los principios siempre producirá efectos beneficiosos. Pero esas ideas, poderosas y seductoras, fracasan al contacto con la política. Ciertamente, el remedio al mal pasa por el pensamiento y la reflexividad, pero dicho paso no es nada simple. Como señaló Maquiavelo, el gran antagonista de nuestro autor, ni pensar conduce siempre al bien, ni en política basta la bondad. Así que el remedio al mal quizá deba aunar pensamiento y juicio político ciudadano. Porque la política, ligada como está ella misma al mal y a cosas poco atractivas (gobiernos, dominio, poder, fronteras...), genera también legitimidad y ámbitos ciudadanos de libertad que permiten el florecimiento de una justicia ciertamente no vinculada a la certeza o la perfección, pero justicia al fin. Genera, en realidad, nuestra única oportunidad de luchar contra el mal del mundo. Un mal ubicuo que únicamente puede ser combatido por la ciudad. Por eso, la reflexividad vinculada a esa política es la única alternativa al ma

Esta publicación periódica, coeditada entre la Facultad de Derecho de la Universidad Autónoma de Madrid y el Boletín Oficial del Estado, tiene un carácter monográfico, de tal manera que cada número puede utilizarse tambien como si fuera un libro.;Utiliza un enfoque multidisciplinar al creer, con diferentes fundamentos, que, al margen de la necesaria especializacion, el Derecho solo se concibe y practica con vigor cuando se entiende como un todo.;Este numero 8 dedicado a La representacion en el Derecho contiene; Presentacion, por Rafael del Çguila Tejerina; El problema de la representacion politica: una perspectiva historica, por Pietro Costa; Los fundamentos de la representacion politica: el origen de la relacion conceptual entre pueblo, organo y ley, por Julian Sauquillo; El significado de la representacion politica, por Elena Garcia Guitian; Diversidad, representacion y proceso federal, por Miquel Caminal; La representatividad sindical y empresarial en las relaciones laborales y en el sistema politico español, por Jesus Cruz Villalon; Representacion y partidos, por Juan Jose Solozabal Echavarria; La contribucion del Derecho mercantil a la dogmatica general de la representacion, por Jose Maria Gondra Romero; Documentos en los que se interviene por representante y su

Partiendo de la recopilación de una serie de textos básicos de la política, los autores analizan la evolución de la idea de democracia a lo largo de la historia. En la primera parte del libro se recogen una serie de textos clasicos que sirven de pretexto para discutir la democracia ateniense, el discurso republicano, liberal y la democracia radical, asi como la critica a la democracia elaborada por los elitistas. La segunda parte se caracteriza por la actualidad de los enfoques seleccionados y por el prestigio de los autores que los presentan: Linz, Habermas, Sartori, Almond y Dahl, entre otros.Partiendo de la recopilación de una serie de textos básicos de la política, los autores analizan la evolución de la idea de democracia a lo largo de la historia. En la primera parte del libro se recogen una serie de textos clasicos que sirven de pretexto para discutir la democracia ateniense, el discurso republicano, liberal y la democracia radical, asi como la critica a la democracia elaborada por los elitistas. La segunda parte se caracteriza por la actualidad de los enfoques seleccionados y por el prestigio de los autores que los presentan: Linz, Habermas, Sartori, Almond y Dahl, entre otros.

Los atentados terroristas del 11 de marzo de 2004 supusieron la irrupción masiva del mal en la vida cotidiana de los ciudadanos de Madrid. Pero la conmoción provocada por el horror, y el escándalo de la negación del hombre por el hombre que representa esta violencia, claman por encontrar alguna explicación y exigen que se alimente el esfuerzo de la crítica. Este propósito es el que anima a los científicos sociales cuyos trabajos reúne el presente volumen: explicar el mal –en este caso el fenómeno terrorista en su complejidad-, su naturaleza y sus consecuencias. Porque esta obligación de comprender la barbarie significa también un deber moral que une al estudio sosegado y crítico la necesidad del testimonio. Es lo que se le debe a las víctimas: explicación y recuerdo, «ser testigos aunque nadie nos pida testimonio», tal como escribió un poeta la noche del 11 de marzo con los dolores todavía en carne viva. Algunos de los resultados de esta indagación conjunta acaso puedan sorprender a más de uno, pero las vías de reflexión que abren no dejarán indiferente a nadie. El análisis general de las llamadas «políticas perfectas» y el estudio de las relaciones entre religión y terrorismo ponen de relieve formas de justificación de la violencia en nombre del bien. El estudio pormenorizado de las redes terroristas, en particular del yihadismo (tanto en España como en el ámbito internacional), y su categorización como subcultura y contracultura, conducen a la investigación del origen psicosocial del mal. Pues lejos de provenir de las mentes perturbadas de unos pocos fanáticos, se trata de «los crímenes de la buena gente», cuya raíz hay que buscar en procesos sociales y racionales que buscan legitimar la barbarie. Por último, la consideración del mal vinculado a la violencia ejercida conscientemente requiere abordar el problema del trauma, del daño psicológico y moral en las víctimas, así como las vías para su tratamiento y superación.

Los grandes ideales políticos nos prometen sentido para nuestras vidas, justicia para el pueblo, un futuro feliz. Pero son peligrosos. "Este es el libro que toda persona con fuertes convicciones politicas deberia leer. Rafael del Çguila nos advierte contra el lado oscuro de todo idealismo. Pero no por ello deja de cantarle al entusiasmo, al compromiso. Lo hace con total solvencia, claridad y gracia. Y por eso (hablo por experiencia) la lectura a tiempo de este ensayo bien puede cambiarte la vida". BERTA GARCIA FAET Siempre pagamos extremadamente caro lo que hacen los ideales por nosotros. Parece que la profundidad de la fe en ellos es directamente proporcional a la crueldad y el horror que se utilizan para hacerlos realidad. Los grandes ideales analizados en este libro -emancipacion, autenticidad, democracia- son el centro de constelaciones ideologicas y movimientos muy diversos: nacionalismo, fascismo, racismo, fundamentalismo, terrorismo, imperialismo, etc. A pesar de sus diferencias, algo les une: como creen lo que creen. Guiados por una fe ciega, los militantes del exceso suponen que algo mas alto esta desu lado: un dios, una ciencia exa