Rafael García Mahíques

Continúa la travesía por el desierto, cuyos principales hitos y prodigios obrados por Yahvé en favor de Israel ya tuvieron lugar en el libro del Éxodo. En el presente volumen, se estudian aquellos tipos iconograficos derivados del Levitico, los Numeros, el Deuteronomio y Josue. El conjunto de estos cuatro libros conforma una unidad, cuyo sentido es la historia del pueblo de Israel de camino aun por el desierto en direccion hacia la Tierra prometida y la conquista de esta una vez alcanzada. El contenido de cada uno de estos libros es muy diferente y absolutamente singular, algo que para los estudios iconograficos es secundario, ya que, como fuente visual, los libros biblicos interesan tanto en cuanto poseen contenido narrativo y, en consecuencia, sean susceptibles de ser trasladados a la imagen, dando asi lugar a los tipos iconograficos que conforman el objeto de estudio. En este sentido, presentamos una sucesion de capitulos integrados como un todo progresivo en la historia, donde cobra relevancia el final de Moises y Aaron, seguido del protagonismo que adquiere Josue como lider en la conquista de Canaan.

Este séptimo volumen de la colección «Los tipos iconográficos de la tradición cristiana» es el primero de los seis de la mencionada colección que estará dedicado al Nuevo Testamento en el arte cristi

Este segundo volumen del proyecto «Los tipos iconográficos de la tradición cristiana» está dedicado a la representación iconográfica de los ángeles, abordando concretamente el concepto de la angelología cristiana y su formación, la expresión de la Gloria divina con todas sus jerarquías y la tradición visual alrededor de los tres arcángeles canónicos: Miguel, Gabriel y Rafael. Este proyecto pretende llevar a cabo, en palabras del director y coordinador del mismo, «un compendio exhaustivo de los principales tipos desplegados por la visualidad artística a lo largo de los siglos», ofreciendo a los historiadores del Arte una perspectiva diferente para la solución de los tradicionales problemas de orden iconográfico y abriendo el camino hacia un cambio sustancial metodológico en la orientación de esta disciplina.

Este tercer volumen de la colección "Los tipos iconográficos de la tradición cristiana" es el segundo de la misma dedicado a la representación iconográfica de los ángeles. En esta ocasión el contenido se centra en la actividad angélica, es decir, en la solicitud de los ángeles en cuanto mediadores, asistentes, o incluso intérpretes o ejecutores del plan divino en el contexto de la historia de la salvación del género humano. Así pues, se aborda un conjunto muy diverso de propiedades en las que se concreta la mediación angélica, y que han sido percibidas e interpretadas con plena lucidez por la visualidad artística cristiana a lo largo de los siglos. El volumen se inserta en un ambicioso proyecto que ofrece un compendio exhaustivo de los principales tipos desplegados por la visualidad artística a lo largo de los siglos, ofreciendo a los historiadores del Arte una perspectiva diferente para la solución de los tradicionales problemas de orden iconográfico y abriendo el camino hacia un cambio sustancial metodológico en la orientación de esta disciplina.

En la tradición de los estudios de Historia del Arte, se observa una renovada polarización entre las orientaciones estilístico-formalistas y aquellas que se basan en el estudio del contenido y en conexion interdisciplinar con otras ramas del saber historico y humanistico. Ante esta situacion, dos ideas emergen con claridad: en primer lugar, que una Historia del Arte formalista, basada en los tradicionales analisis estilisticos, y orientada principalmente hacia objetivos tales como la catalogacion y el expertizaje, muere en si misma, puesto que si algo ha quedado demostrado con la experiencia de estos enfoques es que el historiador del arte se aisla del conjunto de disciplinas historicas que tienen entre sus metas la Historia cultural, y por consiguiente degradan la disciplina a lo que es un oficio. La segunda es que la iconologia, entendida bien como metodo, o bien como una tradicion de estudios, la tradicion warburguiana, tiene la capacidad de integrar dentro de su orientacion intelectual todo aquello que se realiza dentro del amplio campo de la Historia del Arte, incluyendo el oficio de catalogar y de conocer el arte en relacion con el estilo. Reivindicar la iconologia como estrategia alternativa e integradora de las diferentes funciones que ejerce la Historia del Arte es el objetivo central que plantea esta obra, la cual esta estructurada en dos volumenes. En el volumen 1, subtitulado La Historia del Arte como Historia cultural, se atiende a la configuracion historica del pensamiento iconologico, desde Warburg, pasando por Panofsky como etapa clasica, hasta las revisiones de Gombrich y de sus discipulos. En el volumen 2, Cuestiones de metodo, se reflexiona sobre lo esencial del metodo y su capacidad alternativa a la tradicional Historia del Arte formalista, atendiendo especificamente al papel que debe desempeñar la iconologia en el conjunto de la didactica de esta disciplina, asi como en la conservacion y restauracion del patrimonio artistico.

Este cuarto volumen de la colección "Los tipos iconográficos de la tradición cristiana" es el tercero dedicado a la representación iconográfica de los ángeles. En esta ocasión su contenido se centra en la iconografía del ángel músico y en el concepto cristiano de la música celeste, noción especialmente compleja surgida de la síntesis diversas creencias religiosas cuyo fundamento principal es la relación entre el movimiento de los cuerpos celestes y la música según las leyes matemáticas. El volumen se inserta en un ambicioso proyecto que ofrece un compendio exhaustivo de los principales tipos desplegados por la visualidad artística a lo largo de los siglos, ofreciendo a los historiadores del Arte una perspectiva diferente para la solución de los tradicionales problemas de orden iconográfico y abriendo el camino hacia un cambio sustancial metodológico en la orientación de esta disciplina.

El sexto volumen de la colección 'Los tipos iconográficos de la tradición cristiana' es el segundo y último de la colección dedicado a las distintas representaciones del Diablo y los demonios en el arte cristiano. Este volumen se centra de un modo especifico en tres aspectos particulares de la iconografia diabolica. En primer lugar, la representacion de demonios con aspecto animal -el bestiario del Diablo-, revisandose los rasgos demoniacos de los diferentes animales incluidos en dicho bestiario. En segundo lugar, lo que se ha denominado como la musica endiablada, es decir, la oposicion simbolica a la musica celestial en cuanto que representacion del orden divino y su reflejo en la musica terrena. Por ultimo, la representacion demoniaca en la practica religiosa de la expulsion de los demonios, conocida como exorcismo.

.

En la tradición de los estudios de Historia del Arte, se observa una renovada polarización entre las orientaciones estilístico-formalistas y aquellas que se basan en el estudio del contenido y en conexion interdisciplinar con otras ramas del saber historico y humanistico. Ante esta situacion, dos ideas emergen con claridad: en primer lugar, que una Historia del Arte formalista, basada en los tradicionales analisis estilisticos, y orientada principalmente hacia objetivos tales como la catalogacion y el expertizaje, muere en si misma, puesto que si algo ha quedado demostrado con la experiencia de estos enfoques es que el historiador del arte se aisla del conjunto de disciplinas historicas que tienen entre sus metas la Historia cultural, y por consiguiente degradan la disciplina a lo que es un oficio. La segunda es que la iconologia, entendida bien como metodo, o bien como una tradicion de estudios, la tradicion warburguiana, tiene la capacidad de integrar dentro de su orientacion intelectual todo aquello que se realiza dentro del amplio campo de la Historia del Arte, incluyendo el oficio de catalogar y de conocer el arte en relacion con el estilo. Reivindicar la iconologia como estrategia alternativa e integradora de las diferentes funciones que ejerce la Historia del Arte es el objetivo central que plantea esta obra, la cual esta estructurada en dos volumenes. En el volumen 1, subtitulado La Historia del Arte como Historia cultural, se atiende a la configuracion historica del pensamiento iconologico, desde Warburg, pasando por Panofsky como etapa clasica, hasta las revisiones de Gombrich y de sus discipulos. En el volumen 2, Cuestiones de metodo, se reflexiona sobre lo esencial del metodo y su capacidad alternativa a la tradicional Historia del Arte formalista, atendiendo especificamente al papel que debe desempeñar la iconologia en el conjunto de la didactica de esta disciplina, asi como en la conservacion y restauracion del patrimonio artistico.

En la tradición de los estudios de Historia del Arte, se observa una renovada polarización entre las orientaciones estilístico-formalistas y aquellas que se basan en el estudio del contenido y en conexión interdisciplinar con otras ramas del saber histórico y humanístico. Ante esta situación, dos ideas emergen con claridad: en primer lugar, que una Historia del Arte formalista, basada en los tradicionales análisis estilísticos, y orientada principalmente hacia objetivos tales como la catalogación y el expertizaje, muere en sí misma, puesto que si algo ha quedado demostrado con la experiencia de estos enfoques es que el historiador del arte se aísla del conjunto de disciplinas históricas que tienen entre sus metas la Historia cultural, y por consiguiente degradan la disciplina a lo que es un oficio. La segunda es que la iconología, entendida bien como método, o bien como una tradición de estudios, la tradición warburguiana, tiene la capacidad de integrar dentro de su orientación intelectual todo aquello que se realiza dentro del amplio campo de la Historia del Arte, incluyendo el oficio de catalogar y de conocer el arte en relación con el estilo. Reivindicar la iconología como estrategia alternativa e integradora de las diferentes funciones que ejerce la Historia del Arte es el objetivo central que plantea esta obra, la cual está estructurada en dos volúmenes. En el volumen 1, subtitulado La Historia del Arte como Historia cultural, se atiende a la configuración histórica del pensamiento iconológico, desde Warburg, pasando por Panofsky como etapa clásica, hasta las revisiones de Gombrich y de sus discípulos. En el volumen 2, Cuestiones de método, se reflexiona sobre lo esencial del método y su capacidad alternativa a la tradicional Historia del Arte formalista, atendiendo específicamente al papel que debe desempeñar la iconología en el conjunto de la didáctica de esta disciplina, así como en la conservación y restauración del patrimonio artístico

Este volumen se centra en el discurso cultural del Barroco, teniendo en cuenta el programa político de la monarquía, las estrategias doctrinales de la Iglesia católica y los intereses del mundo intelectual. En estos siglos, el cuerpo se convierte en soporte de lineas de expresion asi como de significados que construyen discursos universales que permiten conectar ideas, pulsiones y deseos.Aquest volum se centra en el discurs cultural del Barroc, tenint en compte el programa politic de la monarquia, les estrategies doctrinals de l''Esglesia catolica i els interessos del mon intel·lectual. En aquests segles, el cos es converteix en suport de linies d''expressio aixi com de significats que construeixen discursos universals que permeten connectar idees, pulsions i desitjos.Con un enfoque multidisciplinar y una perspectiva diacronica, este volumen se centra en el discurso cultural del Barroco, teniendo en cuenta el programa politico de la monarquia, las estrategias doctrinales de la Iglesia catolica y los intereses del mundo intelectual. En estos siglos, las artes visuales desarrollan la busqueda de cualidades expresivas que sirven para comunicar las pasiones humanas, y el cuerpo se convierte en soporte de lineas de expresion asi como de significados que construyen discursos universales que permiten conectar...