RAFAEL PEINADO SANTAELLA

Guerra santa, cruzada y yihad en Andalucía y el reino de Granada(siglos XIII-XV) reúne un conjunto de trabajos de investigaciónexcepcionales. Escritos con notable maestría por un historiadorque domina perfectamente la materia, mantiene en todomomento el hilo conductor de una idéntica estructura conjuntacentrada en el análisis de la antigua frontera de Andalucíacon el emir ato nazarí de Granada durante la Baja Edad Mediacastellana como sujeto histórico preferente. Aunque pudieratratarse de un vetusto asunto recurrente, el lector que se apremiea la lectura en estas páginas, muy bien escritas por lodemás, comprobará con detalle que existe un trasfondo a modode trama histórica en los contenidos fundamentales de los diferentestrabajos porque nos descubren sutilmente los planteamientosideológicos de una sociedad en gran parte periféricacomo fue la andaluza y granadina de los bordes fronterizos.

A través de una lectura rigurosa de las fuentes de que se sirve el autor, este li-bro nos presenta una imagen muy viva del cambio sufrido por la ciudad de Granada en los años inmediatamente posteriores a la toma de la ciudad. Trata por tanto de la historia de una ciudad a finales de la Edad Media, pero también de una sociedad que iría desapareciendo, que se iría diluyendo ante la presión de los vencedores. Una ciudad poco atractiva en principio para repobladores que con-formaran un nuevo cuerpo social capaz de sustentar esos cambios, una ciudad en la que la conducta acaparadora de los grandes castellanos anulaba los pocos atractivos que se ofrecían al resto de la población cristianovieja para garantizar su prosperidad. Una ciudad asimismo en la que los vencidos, víctimas de una contaminada atmósfera ideológica y del vicio original de las "capitulaciones impías", pasaron de asumir la derrota a la revuelta que, a finales de 1499, puso fin a la efímera coyuntura mudéjar que uno de ellos, pasado el tiempo, recordaría como unos años vividos entre la paz y la guerra.

Guerra santa, cruzada y yihad en Andalucía y el reino de Granada (siglos XIII-XV) reúne un conjunto de trabajos de investigación excepcionales. Escritos con notable maestría por un historiador que domina perfectamente la materia, mantiene en todo momento el hilo conductor de una identica estructura conjunta centrada en el analisis de la antigua frontera de Andalucia con el emirato nazari de Granada durante la Baja Edad Media castellana como sujeto historico preferente. Aunque pudiera tratarse de un vetusto asunto recurrente, el lector que se apremie a la lectura en estas paginas, muy bien escritas por lo demas, comprobara con detalle que existe un trasfondo a modo de trama historica en los contenidos fundamentales de los diferentes trabajos porque nos descubren sutilmente los planteamientos ideologicos de una sociedad en gran parte periferica como fue la andaluza y granadina de los bordes fronterizos. Una sociedad marginal, siempre bifronte desde el punto de vista de la religion, sin conciliacion ni asimilacion posible, y por supuesto, organizada para la guerra, en el contexto general del reino de Castilla. Adornado con una exquisita seleccion documental y bibliografica, el libro que contribuye a terminar de una vez por todas con ciertos mitos presentistas sobre la pretendida convivencia, tolerancia y asimilacion fronteriza fuera de su contexto geopolitico y temporal de los siglos XIII, XIV y XV.

Más allá de las interpretaciones que ven en la toma de Granada la culminación de la Reconquista y el inicio de la unidad de España, la conquista del emirato nazarí tuvo un alcance bastante mayor que la mera consideración de espisodio fronterizo entre la Edad Media y los Tiempos Modernos. Finalmente se ha impuesto un sustancial cambio interpretativo que eleva este hecho histórico a la categoría de inicio de un proceso que, obligadamente, ha abierto la puerta a la colaboración entre medievalistas y modernistas. Este libro, inscrito en esa línea, pretende ser un esfuerzo de síntesis que explique no sólo cómo se repartió el botín entre los vencedores, sino también cuáles fueron las líneas generales de la organización del poder y el destino de los vencidos. En esta dialéctica se huye del reduccionismo; el autor no olvida que entre los vencedores unos ganaron más que otros, y que entre los vencidos unos perdieron más que otros. El título está inspirado en un sermón de fray Hernando de Talavera.