Rafael G. Peinado Santaella

El gran historiador francés Fernand Braudel escribió a mediados del siglo pasado que el naufragio del islam ibérico se prolongó más allá de 1492. Los responsables de esa prolongación del confl icto entre cristianos y musulmanes en buena parte del sur peninsular fueron los mal llamados bandoleros moriscos, que a partir de un momento impreciso de mediados del siglo XVI se conocieron con el nombre de monfíes. Sirviéndose de un sólido apoyo documental, este libro estudia los orígenes de aquel auténtico movimiento guerrillero de resistencia al poder castellano, cuyos protagonistas se reclutaron a ambos lados de la frontera marítima que entonces reemplazó a la tradicional raya terrestre, sin olvidar tampoco la utilización de que fue objeto en las luchas internas que enfrentaron a las diferentes instancias políticas surgidas en el reino de Granada a raíz de la conquista castellana.

Guerra santa, cruzada y yihad en Andalucía y el reino de Granada (siglos XIII-XV) reúne un conjunto de trabajos de investigación excepcionales. Escritos con notable maestría por un historiador que domina perfectamente la materia, mantiene en todo momento el hilo conductor de una identica estructura conjunta centrada en el analisis de la antigua frontera de Andalucia con el emir ato nazari de Granada durante la Baja Edad Media castellana como sujeto historico preferente. Aunque pudiera tratarse de un vetusto asunto recurrente, el lector que se apremie a la lectura en estas paginas, muy bien escritas por lo demas, comprobara con detalle que existe un trasfondo a modo de trama historica en los contenidos fundamentales de los diferentes trabajos porque nos descubren sutilmente los planteamientos ideologicos de una sociedad en gran parte periferica como fue la andaluza y granadina de los bordes fronterizos.

PEINADO SANTAELLA, Rafael G.Los ocho trabajos reunidos en este volumen tratan de diversos aspectos relacionados con la propiedad y la explotación de la tierra en los años finales del periodo nazarí y en los comienzos del reino cristiano de Granada. Mas alla del detalle con que se contemplan ambos temas, todo el libro gira en torno a una tesis sintetizadora: los miembros de la oligarquia que accedieron al poder en la ciudad de Granada despues de 1492 fueron los autenticos herederos materiales de la aristocracia nazari. Porque, como se demuestra en los estudios que componen este volumen, en muchos casos se perjudicaron los intereses del patrimonio real castellano, que quedo privatizado en unas pocas manos, en detrimento de un disfrute social mas amplio y, en definitiva, restando capacidad al mismo proceso de repoblacion.

Los seis documentos editados en este libro fueron escritos en los primeros meses de 1511. En aquel año, la Corona castellana comenzó a dictar toda una batería de medidas para imponer, por un lado, las costumbres cristianas a los antiguos subditos del emirato nazari que habian cambiado a la fuerza sus creencias religiosas a comienzos del siglo XVI y, de otro, para frenar la connivencia de los moriscos granadinos con los musulmanes norteafricanos. En la edicion de estos textos, que solo podemos calificar de interesantes a condicion de no olvidar el sufrimiento que, mediante la fuerza execrable de la tortura, padecieron sus protagonistas pasivos, se ha respetado el orden con que se custodian en la seccion Consejo Real del Archivo General de Simancas, obviando asi un orden cronologico que resulta casi imposible de hilvanar. Mas alla de los formulismos juridicos, su lectura nos aproxima a un modelo abstrac-to, y en cierto modo casi novelesco o filmico, de como actuaba la resistencia musulmana y de como era reprimida por la fuerza militar en los primeros decenios del dominio castellano sobre el reino de Granada. Proporciona asimismo otras informaciones suplementarias de la vida cotidiana de los moriscos granadinos, que? como todos los de esta naturaleza? no traspasan la mera epidermis de realidades sociales mas profundas.

Más allá de las interpretaciones que ven en la toma de Granada la culminación de la Reconquista y el inicio de la unidad de España, la conquista del emirato nazarí tuvo un alcance bastante mayor que la mera consideración de espisodio fronterizo entre la Edad Media y los Tiempos Modernos. Finalmente se ha impuesto un sustancial cambio interpretativo que eleva este hecho histórico a la categoría de inicio de un proceso que, obligadamente, ha abierto la puerta a la colaboración entre medievalistas y modernistas. Este libro, inscrito en esa línea, pretende ser un esfuerzo de síntesis que explique no sólo cómo se repartió el botín entre los vencedores, sino también cuáles fueron las líneas generales de la organización del poder y el destino de los vencidos. En esta dialéctica se huye del reduccionismo; el autor no olvida que entre los vencedores unos ganaron más que otros, y que entre los vencidos unos perdieron más que otros. El título está inspirado en un sermón de fray Hernando de Talavera.

Obra de un reconocido investigador del reino de Granada tras la conquista castellana del emirato nazarí, este libro contiene la edición del manuscrito que el contino Benito de Vitoria compuso entre los meses de noviembre de 1499 y agosto de 1500 atendiendo la orden de los Reyes Catolicos por la que le encargaron averiguar los bienes y heredamientos que habian mandado dar en el nuevo reino de la Corona de Castilla a instituciones o a personas particulares "por via de merçed o hemienda e satisfaçion de debdas o de seruiçios o en otra manera". La edicion de tan preciosa informacion, que se custodia en el Archivo General de Simancas y es conocida como Libro 254 de Camara de Castilla, esta precedida de un estudio y de un amplio apendice estadistico y grafico que versan sobre estas cinco preguntas: ¿cuantas, cuando y donde se concedieron las mercedes?, ¿de que tipo y por que se concedieron?, ¿en que consistieron?, ¿cual fue su valor dinerario y su extension superficial?, ¿quienes fueron sus beneficiarios y que jerarquia se establecio entre ellos? A la respuesta de estas interrogantes sigue un ultimo apartado dedicado al caso particular de las mercedes concedidas en la ciudad de Granada.

Guerra santa, cruzada y yihad en Andalucía y el reino de Granada (siglos XIII-XV) reúne un conjunto de trabajos de investigación excepcionales. Escritos con notable maestría por un historiador que domina perfectamente la materia, mantiene en todo momento el hilo conductor de una identica estructura conjunta centrada en el analisis de la antigua frontera de Andalucia con el emirato nazari de Granada durante la Baja Edad Media castellana como sujeto historico preferente. Aunque pudiera tratarse de un vetusto asunto recurrente, el lector que se apremie a la lectura en estas paginas, muy bien escritas por lo demas, comprobara con detalle que existe un trasfondo a modo de trama historica en los contenidos fundamentales de los diferentes trabajos porque nos descubren sutilmente los planteamientos ideologicos de una sociedad en gran parte periferica como fue la andaluza y granadina de los bordes fronterizos. Una sociedad marginal, siempre bifronte desde el punto de vista de la religion, sin conciliacion ni asimilacion posible, y por supuesto, organizada para la guerra, en el contexto general del reino de Castilla. Adornado con una exquisita seleccion documental y bibliografica, el libro que contribuye a terminar de una vez por todas con ciertos mitos presentistas sobre la pretendida convivencia, tolerancia y asimilacion fronteriza fuera de su contexto geopolitico y temporal de los siglos XIII, XIV y XV.

A través de una lectura rigurosa de las fuentes de que se sirve el autor, este li-bro nos presenta una imagen muy viva del cambio sufrido por la ciudad de Granada en los años inmediatamente posteriores a la toma de la ciudad. Trata por tanto de la historia de una ciudad a finales de la Edad Media, pero también de una sociedad que iría desapareciendo, que se iría diluyendo ante la presión de los vencedores. Una ciudad poco atractiva en principio para repobladores que con-formaran un nuevo cuerpo social capaz de sustentar esos cambios, una ciudad en la que la conducta acaparadora de los grandes castellanos anulaba los pocos atractivos que se ofrecían al resto de la población cristianovieja para garantizar su prosperidad. Una ciudad asimismo en la que los vencidos, víctimas de una contaminada atmósfera ideológica y del vicio original de las "capitulaciones impías", pasaron de asumir la derrota a la revuelta que, a finales de 1499, puso fin a la efímera coyuntura mudéjar que uno de ellos, pasado el tiempo, recordaría como unos años vividos entre la paz y la guerra.