Ramón Teja

Ensayo desarrollado utilizando como hilo conductor una narración histórica. Aunque la teología constituye un componente fundamental de la realidad social de la Antigüedad Tardía, no es protagonista d

La presente obra aborda el origen histórico y la consolidación en la persona del papa de la doble condición de obispo de Roma y de la Iglesia universal. La institución, ¿tiene un origen humano o divino? O, dicho de otro modo, ¿debe ser objeto de estudio de los historiadores o de los teologos? Los estudiosos que colaboran en este libro son conscientes de que la teologia catolica hace del papado una institucion divina y de que su fundamento es el denominado principio petrino: el papa, en cuanto sucesor de san Pedro, desempeña una primacia jerarquica y doctrinal que lo situa por encima de todos los obispos. Pero es tambien un hecho evidente que se trata de una institucion historica.En los primeros siglos de la historia de la Iglesia, el obispo de Roma solo se diferencia de sus colegas en el episcopado por ser el obispo de la ciudad mas importante, la capital del Imperio romano. ¿Cual fue el proceso que, con el tiempo y solo muy lentamente, condujo a que los obispos de Roma fueran tomando conciencia de ser depositarios de una mision especial, de una especie de cura ecclesiae universalis, a ellos confiada en cuanto sucesores de Pedro? Pero ¿fue Pedro realmente obispo de Roma?

Teodoro de Sykeon fue un monje bizantino nacido en 530 y que vivió en Galacia (Asia Menor), donde tambien murió en 613. Hijo de una prostituta que prestaba sus servicios en la posta imperial de la localidad, se distinguio desde su juventud por las duras disciplinas a las que se sometio y por sus excepcionales dotes como exorcista. Paso toda su vida luchando contra el demonio y liberando a personas, animales y hasta las cosechas de las enfermedades y males causados por el maligno, lo que le proporciono una enorme popularidad. Consagrado obispo de una ciudad vecina a los dieciocho años, su fama hizo que fuese llamado varias veces a la capital del Imperio, Constantinopla, asi como a otras ciudades, incluida Jerusalen, para poner sus dotes de exorcista al servicio de emperadores, patriarcas y altos cargos de la corte. Esta es la primera traduccion del griego al español de su larga Vida, obra de un tal Jorge Eleusios, monje y discipulo, en la que resulta dificil distinguir entre la imagen de un brujo, un curandero y un santo.

La presente obra aborda el origen histórico y la consolidación en la persona del papa de la doble condición de obispo de Roma y de la Iglesia universal. La institución, ¿tiene un origen humano o divino? O, dicho de otro modo, ¿debe ser objeto de estudio de los historiadores o de los teologos? Los estudiosos que colaboran en este libro son conscientes de que la teologia catolica hace del papado una institucion divina y de que su fundamento es el denominado "principio petrino": el papa, en cuanto sucesor de san Pedro, desempeña una primacia jerarquica y doctrinal que lo situa por encima de todos los obispos. Pero es tambien un hecho evidente que se trata de una institucion historica.En los primeros siglos de la historia de la Iglesia, el obispo de Roma solo se diferencia de sus colegas en el episcopado por ser el obispo de la ciudad mas importante, la capital del Imperio romano. ¿Cual fue el proceso que, con el tiempo y solo muy lentamente, condujo a que los obispos de Roma fueran tomando conciencia de ser depositarios de una mision especial, de una especie de cura ecclesiae universalis, a ellos confiada en cuanto sucesores de Pedro? Pero ¿fue Pedro realmente obispo de Roma?