René Girard

Edipo es expulsado de Tebas como responsable de la epidemia que se abate sobre la ciudad. La Víctima está de acuerdo con sus verdugos: la desgracia ha hecho irrupción porque Edipo ha matado a su padre y se ha casado con su madre.El chivo expiatorio supone siempre la ilusion persecutoria. Los verdugos creen en la culpabilidad de las victimas; por ejemplo, en el momento de la aparicion de la peste en el siglo XIV, estaban convencidos de que los judios habian emponzoñado los rios. La caza de brujas implica que tanto jueces como acusados creen en la eficacia de la brujeria. Los Evangelios gravitan alrededor de la pasion, como todas las mitologias del mundo, pero la victima rechaza todas las ilusiones persecutorias, rehusa el ciclo de la violencia y lo sagrado. El chivo expiatorio se convierte en el cordero de Dios. Asi se destruye para siempre la credibilidad de la representacion mitologica. A partir de ahora, los perseguidores seran perseguidores avergonzados.El chivo expiatorioaretoma, precisa y sintetiza los grandes temas de los libros precedentes de Rene Girard, comoaMentira romantica y verdad novelescaayaLa violencia y lo sagrado, recuperados tambien en esta coleccion. El deseo mimetico esta en el origen de las conductas individual

Un apasionante peregrinaje por los laberintos de la cultura y por el paisaje onírico y caótico de las mitologías. El propósito de La violencia y lo sagrado es remontarse hasta los orígenes de todo el edificio cultural y social que esta en el centro de nuestra ciivilizacion, investigando los mitos y los ritos que fundan y perpetuan todo orden social. La investigacion se apoya simultaneamente en una relectura muy personal de los clasicos griegos y en una discusion rigurosa de los principales sistemas sociologicos, etnologicos, psicoanaliticos que han intentado ofrecer una explicacion global de los primeros ritos y de las primeras instituciones culturales y sociales.El audaz y polemico ensayo de Rene Girard pertenece tanto al ambito de las ciencias humanas como al de la literatura. Una vasta cultura etnoilogica y unas referencias solidas e incontestables permiten al autor consitruir una nueva teoria de lo sagrado y dar una interpretacion convincenite de numerosos temas miticos y rituales, cuya significacion profunda aparece aqui de forma tan evidente debido a que han sido estudiados, por primera vez, en su unidad circular.

¿Cuáles son los motivos ocultos en los comportamientos aparentemente más libres? En este libro admirable de crítica literaria, Rene Girard aporta una noción fecunda, la de deseo mimetico. Es decir: el hombre es incapaz de desear por si solo, necesita que el objeto de su deseo le sea designado por un tercero. Este tercero puede ser externo a la accion novelesca, como los manuales de caballeria para don Quijote o las novelas de amor para Emma Bovary. Con mayor frecuencia es interior a la accion novelesca: el ser que sugiere sus deseos a los heroes de Stendhal, de Proust o de Dostoievski es a su vez un personaje del libro. Entre el heroe y su mediador se tejen entonces unas sutiles relaciones de admiracion, de competencia y de odio: Girard establece un paralelismo luminoso entre la vanidad en Stendhal, el esnobismo en Proust y la idolatria vengativa en Dostoievski. Pero el autor no se limita a renovar la comprension de las mayores obras maestras de la novelistica, nos hace avanzar en el conocimiento del corazon humano.Un gran libro, conducido con una minuciosa sutileza, que contribuye a elucidar, a traves de un analisis extremadamente original de las mas famoisas novelas de todos los tiempos, uno de los problemas mas controvertiidos: ¿cua

Nous nous croyons libres, autonomes dans nos choix, que ce soit celui d'une personne ou d'un objet. Illusion romantique ! En réalité nous ne choisissons que des objets désirés par l'autre, mus le plus souvent par ce que Stendhal appelle les sentiments modernes, fruits de l'universelle vanité : " L'envie, la jalousie et la haine impuissante. " Partant d'une analyse entièrement renouvelée des plus grands chefs-d'?uvre de la littérature, René Girard retrouve partout ce phénomène du désir triangulaire : dans la coquetterie, l'hypocrisie, la rivalité des sexes et des partis politiques. Ce grand livre écrit avec une rare subtilité, contribue à élucider un des problèmes majeurs de la conscience humaine : la liberté de choisir.

Las obras de Dostoievski son para Girard un «laboratorio literario» que demuestra las diversas ramificaciones del deseo mimético. Las novelas del gran escritor reflejan un viaje espiritual que Girard

Un apasionante peregrinaje por los laberintos de la cultura y por el paisaje onírico y caótico de las mitologías.El propósito de La violencia y lo sagrado es remontarse hasta los orígenes de todo el edificio cultural y social que esta en el centro de nuestra civilizacion, investigando los mitos y los ritos que fundan y perpetuan todo orden social. La investigacion se apoya simultaneamente en una relectura muy personal de los clasicos griegos y en una discusion rigurosa de los principales sistemas sociologicos, etnologicos, psicoanaliticos que han intentado ofrecer una explicacion global de los primeros ritos y de las primeras instituciones culturales y sociales.El audaz y polemico ensayo de Rene Girard pertenece tanto al ambito de las ciencias humanas como al de la literatura. Una vasta cultura etnologica y unas referencias solidas e incontestables permiten al autor construir una nueva teoria de lo sagrado y dar una interpretacion convincente de numerosos temas miticos y rituales, cuya significacion profunda aparece aqui de forma tan evidente debido a que han sido estudiados, por primera vez, en su unidad circular.

¿Cuáles son los motivos ocultos en los comportamientos aparentemente más libres?En este libro admirable de crítica literaria, René Girard aporta una noción fecunda, la de deseo mimético. Es decir: el hombre es incapaz de desear por si solo, necesita que el objeto de su deseo le sea designado por un tercero. Este tercero puede ser externo a la accion novelesca, como los manuales de caballeria para don Quijote o las novelas de amor para Emma Bovary. Con mayor frecuencia es interior a la accion novelesca: el ser que sugiere sus deseos a los heroes de Stendhal, de Proust o de Dostoievski es a su vez un personaje del libro. Entre el heroe y su mediador se tejen entonces unas sutiles relaciones de admiracion, de competencia y de odio: Girard establece un paralelismo luminoso entre la vanidad en Stendhal, el esnobismo en Proust y la idolatria vengativa en Dostoievski. Pero el autor no se limita a renovar la comprension de las mayores obras maestras de la novelistica, nos hace avanzar en el conocimiento del corazon humano.Un gran libro, conducido con una minuciosa sutileza, que contribuye a elucidar, a traves de un analisis extremadamente original de las mas famosas novelas de todos los tiempos, uno de los problemas mas controvertidos: ¿cuales son los motivos ocultos en los comportamientos aparentemente mas libres?