RENE SCHERER

En el clima del post-mayo, Réné Schérer forma parte del grupo de amigos filósofos con el que se ha reunido Gilles Deleuze en la Universidad de Vincennes: François Châtelet, Michel Foucault, Michel Serres, Jean-François Lyotard. Un amigo de Deleuze. Pero no íntimo, aclara el autor. La obra de Deleuze no sólo es profusa, es también difusa. Ha escrito libros complejos y profundos sobre filósofos, sobre literatura, pintura, cine, sobre psicoanálisis y política. Parece imposible abarcarla en todos sus niveles, en sus recovecos, recorrer sus líneas de continuidad. Pero Schérer lo logra con esta recopilación de artículos: comenta la obra. Desde un artículo de juventud de 1946, De Cristo a la burguesía, hasta su último escrito de 1995, La inmanencia: una vida. ¿Su estrategia? Componer como un fotógrafo o un director de cine lo que llama vistas. Son ventanas o visores, que dejan recorrer con la mirada la obra entera del filósofo francés, cada una a través de un tema que la atraviesa: la vida y la muerte, la política de lo impersonal, los devenires, la homosexualidad, el deseo, los olvidados, los marginales de la filosofía. Evita así la ajenidad, la extrañeza de un historiador de la filosofía. Pero evita también la intimidad, la pura interioridad que lo arrojaría a esa cultura de la cita que Deleuze aborrecía: convoca para cada vista no sólo títulos y variaciones deleuzianas, sino otros autores que las iluminan, sentidos políticos, climas y sensibilidades personales y de época, prolonga investigaciones y ahonda en problemas no resueltos. Compone así una mirada amiga pero no íntima- de la obra de Deleuze.

El remedio para el desencanto, el miedo, la angustia de"la bomba", el realismo disuasivo, la dispersión nuclear y trivializada de los egoísmos, sólo puede ser la resurrección del alma. Ya no la Gran Alma muerta de las religiones y los ideologos, sino un alma dispersa, imprevisible y juguetona: alma atomica y, por consiguiente, libre, sensual y epicurea. Entregar el alma, el placer de especular, a la manera de los bienaventurados, a nuestro universo contraido, es vivirlo esteticamente, con las categorias melancolicas y visionarias de aura, de lo barroco, de la alegoria y de lo sublime.Al esteta reducido a lo accesorio y secundario, con la mal conciencia de un goce embargado por el malestar general, le oponemos una estetica global, que desborda la moral y la politica, inclusola ciencia y la tecnologia. Una estetica que, en las palabras de Walter Benjamin, tenderia a un"mesianimo sin Mesias", una teologia sin dogma. El esteticismo, el dandyismo, la"serenidad de lo frivolo"(Baudelaire), adquieren asi la apariencia de un heroismo del alma en cada atomo de nuestra existencia.Tras un titulo tan"abrumador"se esconde una obra plena de estimulos y consideraciones ineditas, donde se reunen- y de ello da fe la extensa bibliografia final - el pensamiento vivo de grandes autores, desde Goethe a Lyotard, pasando por el siempre incisivo W. Benjamin.Un libro como este trae consigo, de inmediato, irremediablemente, unas implicaciones decisivas en los modos de vida, la politica, la filosofia, la literatura. Nada, o bien poco, escapa a la insaciable curiosidad de sus autores.