Roland Barthes

Recuperamos en la Nueva Biblioteca Roland Barthes los textos más importantes del semiólogo francés e inauguramos esta nueva colección con La cámara lúcida, uno de los textos más relevantes del autor.Este libro no es un tratado sobre la fotografia como arte, ni mucho menos una historia sobre el tema. En este caso, Barthes se lanza a una especie de desciframiento del siglo expresivo, del objeto artistico, de la obra entendida como mecanismo productor de sentido. Toma como punto de partida unas cuantas fotografias, con el fin de descubrir una ciencia nueva para cada objeto y, a partir de ahi, deducir el universo sin el cual no existiria la fotografia, esa alucinacion que provoca falsedad en el ambito de la percepcion y verdad en el del tiempo.

El susurro denota un ruido límite, un ruido imposible, el ruido de lo que, por funcionar a la perfección, no produce ruido; susurrar es dejar oír la misma evaporación del ruido: lo tenue, lo confuso, lo estremecido se reciben como signos de la anulacion sonora. Y en cuanto a la lengua, ¿puede susurrar? Como palabra parece ser que sigue condenada al farfulleo; como escritura, al silencio y a la distincion de los signos: de todas maneras siempre quea demasiado sentido para que el lenguaje logre el placer que seria el propio de su materia. Pero lo imposible no es inconcebible: el susurro de la lengua constituye una utopia. ¿Que clase de utopia? La de una musica del sentido. La lengua, susurrante, confiada al significante en un inaudito movimiento, desconocido por nuestros discursos racionales, no por ello abandonaria un horizonte de sentido: el sentido, indiviso, impenetrable, innominable, estaria, sin embargo, colocado a lo lejos, como un espejismo… el punto de fuga del placer. Es el estremecimiento del sentido lo que interrogo al escuchar el susurro del lenguaje, de ese lenguaje que es, para mi, hombre moderno, mi Naturaleza.

El grado cero de la escritura, publicado en Francia en 1953,es el primer libro de Roland Barthes, y el germen de una reflexiónsobre la literatura y el lenguaje que resulta aún hoy ineludible.¿Dónde ubica el la escritura? En el espacio que se abre entrela lengua (ese repertorio que se hereda y que funciona como unatradicion no elegida) y el estilo (los rasgos mas intimos imagenes,lexico, que provienen del pasado del escritor y que configuranuna mitologia secreta que se le presenta como una imposicioncasi biologica, como los automatismos de su arte): precisamentealli, entre ambos, se instala la escritura, concebida como laposibilidad de decidir sobre el horizonte discursivo propio,de ejercer una libertad no exenta de condicionamientos peroimprescindible para afirmar cualquier proyecto literario. La escrituraes asi el enlace entre la creacion y la sociedad, es la posicion queun escritor sostiene y construye en relacion con la historia y conlas convenciones: un acto de conciencia, de responsabilidad,determinado cada vez por los limites ideologicos de la epoca.A este texto pionero, que condensa ideas clave de la obra deBarthes, le siguen los Nuevos ensayos criticos, pequeñas piezasque buscan echar luz sobre autores y obras: La Rochefoucauld,Chateaubriand, Proust o Flaubert, ademas de un apartado quedescribe el abece del analisis estructural y, por extension, decualquier analisis literario.Frecuentar los libros de Barthes no depara sino sorpresay regocijo: el efecto de los clasicos, cuya elocuencia pareceno estar amenazada por el tiempo.

El discurso amoroso, un texto apasionante y una de las obras indispensables de Roland Barthes, reúne los documentos preparatorios e inéditos de su conocidísimo Fragmentos de un discurso amoroso. Cuando Barthes emprendio este proyecto el amor no estaba de moda, lo amoroso resultaba vergonzoso y el discurso sobre ello estaba condenado, si no al silencio, si al murmullo. Barthes quiso recuperar aquello de lo que no se podia hablar; y el exito espectacular que obtuvieron sus Fragmentos constituyo uno de sus logros magistrales. El discurso amoroso se elaboro en el transcurso del Seminario que Barthes impartio durante dos años en la Ecole des hautes etudes en sciences sociales, de Paris. Estos textos son las notas preparatorias redactadas por Barthes para dar sus clases e incorporan los pasajes suprimidos (e ineditos hasta ahora) de los Fragmentos. Esta obra es el fruto de una intensa investigacion y de un cuidado proceso de escritura, pacientemente destilado. Su combinacion de teoria y dolorosa experiencia del amor conmueve por su sinceridad y brillantez.

Del 26 de octubre de 1977, el día siguiente a la muerte de su madre, al 15 de septiembre de 1979, Roland Barthes escribió un diario de duelo. Las 330 entradas reunidas en este diario, la mayor parte de ellas con fecha, constituyen un testimonio inestimable que habia permanecido inedito en su lengua original hasta el momento. La Biblioteca Roland Barthes se complace en poner al alcance del lector español esta obra.

Sobre la trivialidad y a la vez sobre la radicalidad del amor. En palabras de Roland Barthes, este libro se vuelve necesario porque "el discurso amoroso es hoy de una extrema soledad. Es un discurso tal vez hablado por miles de personas (¿quien lo sabe?), pero al que nadie sostiene; esta completamente abandonado por los lenguajes circundantes: o ignorado, o despreciado o escamecido por ellos". Asfixiado detras del erotismo, la sexualidad, la pomografla, la publicidad, el cuidado del cuerpo y el consumo mediatico. La decision de Barthes de ocuparse del amor adquiere, en este contexto, un caracter subversivo.Publicado originalmente en 1977, es el libro mas ambicioso de la ultima epoca de Barthes. ¿Pero cual es su ambicion? Darle escritura a la critica, convertir la teoria en la gran novela del siglo XX. Un delicado relato de aprendizaje (o mejor dicho: del aprendizaje como algo imposible) sobre el deseo, el amor, la soledad, los celos y la respiracion agitada. Un libro sobre las posibilidades de la critica literaria de pensar el mundo, que para Barthes es, ante todo, discurso: "Dis-cursus es, originariamente, la accion de correr aqui y alla; son las idas y venidas, andanzas, intrigas. En su cabeza, el enamorado no cesa en efecto de correr, de emprender nuevas andanzas y de intrigar contra si mismo".Erudito y a la vez claro, transparente y complejo (como el propio amor), Fragmentos de un discurso amoroso es un exquisito ejercicio de semiologia salvaje. Un muestrario de los lugares comunes sobre el amor y, al mismo tiempo, una formidable demolicion de esos mismos lugares comunes. Construido como un vocabulario, es un tratado, no sobre el amor, sino sobre sus palabras. Sobre la locura de la sintaxis y el enamoramiento del sentido.

Durante su vida, Roland Barthes publicó poco sobre Proust ?cinco textos o artículos? aunque él mismo confiesa que sin duda fue el autor que más leyó, ya desde la adolescencia pero especialmente en sus ultimos años, durante el duelo por su madre, de la que constantemente hizo eco con la de la madre de Proust. Este volumen reune los textos de Barthes publicados en vida, la transcripcion de tres emisiones que efectuo en France Culture, algunas obras ineditas, algunos fragmentos de un curso que llevo a cabo en el College de France y una importante seleccion de sus conocidos archivos personales. Barthes abre caminos, toma atajos, adopta, descarta y ofrece una vision perfectamente moderna de un autor extraordinariamente moderno. Basicamente llena un vacio: faltaba el Proust de Barthes y aqui lo tenemos centelleante, vibrante, seminal.

Roland Barthes se convirtió en la figura más representativa de la llamada «nouvelle critique» aplicando al análisis de la obra literaria en su relación con un lector (no con el autor mismo) las aportaciones de sistemas, métodos y ciencias nuevos como puedan ser la lingüística, el estructuralismo, el psicoanálisis o el marxismo. Sus estudios no versan sobre la circunstancia externa de la obra, los hechos literarios y las situaciones psicológicas o sociales que reflejan, competencia de la historia de la literatura, de la Historia propiamente dicha y de la historia de la filosofía, sino sobre la pluralidad de su lenguaje, su sistema de signos y de símbolos; en otras palabras, la importancia y novedad de Roland Barthes radican en haber tratado de descubrir en la obra literaria no tanto los contenidos o significados como las técnicas significantes o medios por los cuales una obra significa esos contenidos, esos conflictos del individuo y de la sociedad. El presente volumen agrupa bajo el título de Ensayos críticos más de treinta artículos y estudios publicados por el autor a lo largo de diez años. Sus temas van desde el tratamiento de clásicos como Tácito, La Bruyère o Voltaire, pasando por Michelet, Kafka y Brecht, hasta las contemporáneas manifestaciones literarias, las diversas formas del «nouveau roman».

En este libro, Roland Barthes pretende explicarse a sí mismo a través de pequeños fragmentos sobre su vida y su obra. Estamos lejos, pues, del Barthes erudito y mucho más cerca del hombre que se oculto tras aquellas obras fundamentales que, en el contexto de la Francia efervescente de los años sesenta y setenta, revolucionaron la vision de la literatura y el arte, el cine y la vida moderna en general. A traves de imagenes escogidas por el mismo y de palabras certeras y concisas, Barthes dibuja un autorretrato completo y fascinante, en el que pasa revista a sus temas favoritos ?los libros, los signos de la civilizacion contemporanea, la moda, la sexualidad? desde un punto de vista ahora libre de prejuicios academicos. Hablando en tercera persona, como si se tratara de una novela con la que quisiera entenderse a si mismo desde la distancia, intenta huir de su figura publica para acercarse a su propia persona entendida como un enigma que hay que descifrar: No hay biografia mas que de la vida improductiva. En cuanto produzco, en cuanto escribo, es el Texto mismo el que me desposesiona (afortunadamente) de mi duracion narrativa. El texto no puede contar nada; se lleva a mi cuerpo a otra parte, lejos de mi persona imaginaria, hacia una suerte de lengua sin memoria....

En cualquier intento de expresión podemos distinguir tres niveles: el nivel de la comunicación, el del significado, que permanece siempre en un plano simbólico, en el plano de los signos, y el nivel que Roland Barthes llama de la significancia. Pero en el sentido simbolico, el que permanece a nivel de signos, se puede distinguir dos facetas en cierto modo contradictorias: la primera es intencional (no es ni mas ni menos que lo que ha querido decir el autor), como extraida de un lexico general de los simbolos; es un sentido claro y patente que no necesita exegesis de ningun genero, es lo que esta ante los ojos, el sentido obvio. Pero hay otro sentido, el sobreañadido, el que viene a ser como una especie de suplemento que el intelecto no llega a asimilar, testarudo, huidizo, pertinaz, resbaladizo. Barthes propone llamarlo el sentido obtuso.

Mitologías es uno de los textos más populares de Roland Barthes donde el autor analiza los mitos que alimentan nuestra vida cotidiana como el automóvil, la publicidad, el deporte. Aislados de la actualidad en la que emergen, aparecen como lo que son: la ideologia de la cultura de masas moderna. En esta obra, la mirada de Roland Barthes y su analisis sobre nuestros mitos modernos desnudan la espesa capa de significaciones que envuelve todos los fenomenos y objetos de nuestra vida diaria y que muestra como la idea de realidad no deja de ser absolutamente historica. Aguda revision de los lugares comunes de la sociedad de masas y primer desmontaje semiologico de su lenguaje, esta obra inauguro una practica intelectual. Barthes articula con armonia el conocimiento erudito y la elegancia de la escritura en un texto que escapa a la forma academica y asume un caracter profundamente politico. Por su claridad estilistica y la potencia de sus analisis constituye una excelente introduccion a la semiotica.

Con clásicos como El grado cero de la escritura, Sobre Racine o S/Z, el escritor francés Roland Barthes sentó las bases de una aproximación a la literatura que tomara los presupuestos del estructuralismo y la semiologia como fundamento para la creacion de una verdadera "ciencia del texto". Sin embargo, todo ello no surgio de la nada. Ya en los años cuarenta, Barthes empezo a concebir una poetica hermeneutica en la que la critica se convirtiera tambien en creacion y la interpretacion del texto surgiera de la escritura misma. Este libro pretende seguir ese itinerario, a lo largo de mas de treinta años de labor intelectual, y mostrar al lector todos los pasos intermedios. De Andre Gide a Albert Camus, de Jean Cayrol a Alain Robbe-Grillet, de Stendhal a Guy de Maupassant, los textos aqui reunidos atraviesan la historia de la literatura francesa con espiritu inquieto e incisivo y, lejos de convertirse en una simple recopilacion, terminan siendo el testigo de dos trayectos paralelos: el de la cultura europea desde la posguerra hasta los umbrales de la posmodernidad, una epoca de gran excitacion cultural en todos los campos, y el del propio Barthes, personaje privilegiado de esa apasionante historia y sin duda uno de sus maximos representantes.

Recuperamos Variaciones sobre la escritura, un recopilatorio de ensayos de Roland Barthes acerca de la temática.En realidad el título de un artículo que Roland Barthes escribió en 1973,Variaciones sobre la escritura, se presenta como una recopilacion de textos de su autor que abarcan el fenomeno en cuestion desde todas las perspectivas: temas como la gramatica y la linguistica, por supuesto, pero tambien autores como Benveniste, Jakobson o Laporte, estructuran un mosaico teorico en el que tambien caben notas sobre las propias reflexiones de Barthes al respecto o incluso comentarios tan poco usuales como el dedicado al diccionario Hachette.Desde su perspectiva de semiologo, Barthes contempla la escritura no como un procedimiento que utilizamos para inmovilizar y fijar el lenguaje articulado, de naturaleza siempre fugitiva. Muy al contrario, para el la escritura rebasa considerablemente y, por asi decirlo, estatutariamente, no solo el lenguaje oral, sino tambien el lenguaje mismo, si lo encerramos, como quieren la mayoria de los linguistas, en una pura funcion de comunicacion. La reflexion que se establece a partir de aqui es, como siempre en el caso de Barthes, tan atrevida como transgresora, pues acaba convirtiendo sus propios textos en un acto creativo mucho mas alla del analisis erudito.

Nuestra vida cotidiana se alimenta de mitos: el automóvil, la publicidad, el turismo, el deporte. Aislados de la actualidad en la que emergen, aparecen como lo que son: la ideología de la cultura de masas moderna. Preocupado por develar el sentido de esos mitos profanos y su extendida credibilidad, Roland Barthes desnuda la espesa capa de significaciones que envuelve a los objetos de nuestra vida diaria, y expone en detalle el proceso de mistificacion por el cual la cultura burguesa es transformada en naturaleza universal.Aguda revision de los lugares comunes de la sociedad de masas y primer desmontaje semiologico de su lenguaje, Mitologias inauguro una practica intelectual. Barthes articula con armonia el conocimiento erudito y la elegancia de la escritura en un texto que escapa a la forma academica y asume un caracter profundamente politico. Por su claridad estilistica y la potencia de sus analisis constituye una excelente introduccion a la semiotica.Escritos mes a mes, estos ensayos no aspiran a un desarrollo organico: su nexo es de insistencia, de repeticion. Aunque no se si las cosas repetidas gustan -como dice el proverbio-, creo que, por lo menos, significan. Y lo que he buscado en todo esto son significaciones. ¿Son mis significaciones? Dicho de otra manera, ¿existe una mitologia del mitologo? Sin duda, y el lector vera claramente cual es mi apuesta.Roland Barthes

Placer del texto, goce de la lectura. No es el crítico ni el semiólogo el que se expresa en esta obra, sino el escritor y el lector. Tomándose como sujeto de experiencia, Roland Barthes examina los e

Este libro encierra manuscritos, apuntes, anotaciones, citas, fotografías: en suma, todo lo que Roland Barthes colocaba sobre la mesa de su seminario en el College de France. Pero no sólo eso, sino tambien deslumbrantes fragmentos de prosa barthesiana, que muestran el modo en que su voz pasaba de lo escrito a lo dicho. "Voy a hacer como si fuera a escribir una novela", dice Barthes, y organiza sus notas de clase como instrucciones dirigidas, en primer lugar, a si mismo. En efecto, sus seminarios de 1978-1980 son un juego serio de simulacion. La escritura de una novela implica, para un ensayista que, como el, ama el fragmento, el pasaje de la Forma corta a la Forma larga.

En los albores del siglo XXI ha comenzado a surgir una marea que ya es imparable: el advenimiento de una nueva revolución científica y tecnológica denominada "la cuarta revolución industrial" que, en las proximas decadas cambiara al ser humano en todas sus dimensiones. El ritmo de su avance esta tomando por sorpresa a todos y se vaticina que transformara, por primera vez en la historia, quienes somos como especie. Con una vision global, apasionante y vital, en este libro de divulgacion cientifica, Greco Hernandez aborda uno de los motores que estan propulsando este torbellino del cambio: el impresionante avance en la biologia moderna. Con elocuencia y buen ritmo a lo largo de cinco ensayos, el autor expone algunas de las preguntas mas relevantes que la biologia esta actualmente tratando de responder y que propulsan esta nueva revolucion: ¿cuales son las leyes de la materia y de la energia que llevan a la aparicion de vida en el universo? , ¿que significara para la humanidad el hallazgo de vida extraterrestre incluso vida inteligente, algo que posiblemente sucedera ya en las proximas decadas?, ¿cual es la base genetica que subyace tras la tragica contradiccion creativa-destructiva del ser humano, entrelazadas en nuestras esencias animal, espiritual y racional?

En la apertura de este Seminario, Barthes define Lo Neutro como "aquello que desbarata el paradigma", es decir, aquello que no permite resolver el sentido por el método binario, que no permite pensar tampoco en ninguna superacion de oposiciones, en ningun final de proceso o estabilidad de cualidades en tension. Lo Neutro como pliegue intimo y como categoria mayor que desestabiliza todas las categorias y todos los sistemas, lo Neutro como llave maestra.

'Esta edición contiene dos de los trabajos más intensos de Barthes, más contenidos y más llenos de semillas para hacer crecer. Semillas que no han germinado, todas, aún, en nuestros días'. Así comienza Jose Miguel Marinas su estudio preliminar de El placer del texto, escrito en 1972 y La leccion inaugural de 1977, en esta nueva edicion del clasico libro de Barthes. Si el texto es, obviamente, el centro de reflexion de El placer del texto, tambien ocupa un lugar de privilegio en la Leccion inaugural. Barthes hace hincapie en el goce que provoca la lectura, y recupera el placer del texto contra la indiferencia de la ciencia y el puritanismo del analisis ideologico, pero tambien contra la reduccion de la literatura a un simple entretenimiento. Cada texto es un espacio de conflictos, que no se reduce a una postracion de meras diferencias. Del mismo modo que un texto no es un escrito sino una clave para interpretar y cambiar la cerrazon de la cultura. En 1977 fue designado titular de la catedra de semiologia literaria del College de France que fue creada especialmente para el por consejo de Michel Foucault. En su Leccion inaugural, Barthes se definio a si mismo como un 'sujeto incierto': demasiado literario para los linguistas, que siempre lo consideraron un intruso; demasiado linguista para los criticos literarios, que pocas veces llegaron a entenderlo. Es quiza este rasgo el que lo ha convertido en uno de los pensadores mas influyentes en su campo.

Roland Barthes fue siempre un apasionado del teatro, ya fuera como espectador, como testigo, como crítico o como agitador cultural, y todo eso en una epoca excepcional, en la que se dibujaron las grandes lineas del paisaje teatral de hoy. Dominados por el modelo de la Grecia antigua y por la revelacion brechtiana, los textos de Barthes, tanto los editoriales como las criticas de espectaculos ya imposibles de ver, o los elementos de historia, de teoria o de politica, tocan la esencia misma del teatro, en su capacidad de llegar hasta nuestra vida intima y nuestra existencia social.