Román G. Cuartango

Cuando se plantea una situación del tipo «no me oriento», «a partir de aquí no sé seguir», «no veo cómo salir del atolladero», es porque nos hallamos ante un problema filosófico (Wittgenstein). Enton

La filosofía de la historia se presenta a la vez como el discurso moderno que proclama la emancipación humana y como la sombra de esta confianza, puesto que proyecta la duda sobre los conceptos supremos mediante los que la epoca se torna inteligible para si misma.Las vacilaciones que acompañan a esta empresa tienen mucho que ver con el hecho de que la historia no constituye un objeto cualquiera, ni siquiera una segunda naturaleza. Historia significa finitud y, al mismo tiempo, algo siempre inconcluso, que puede ser de otra manera; accidentalidad y, con ello, consecuencias no deseadas. Significa asimismo posibilidad, inestabilidad, insustancialidad e incertidumbre. Significa, en fin, habitar en lo propio como en tierra extraña.Roman Cuartango es profesor de filosofia en la Universidad de Barcelona. Entre sus obras destacan Una nada que puede ser todo (reflexividad en la Ciencia de la Logica de Hegel) (1999); Asi como fundan los poetas (Heidegger y la poesia de Holderlin) (2000); Autodeterminarse (acerca de la conduccion de la propia vida) (2004); Hegel: filosofia y modernidad (2005).

De maneras diversas, la filosofía contemporánea ha sentenciado a muerte al sujeto, pues ha descubierto que, lejos de la autarquía pretendida, aquel se hallaba sujeto a los sistemas económicos, sociales, significativos, etc. Y, pese a todo, parece que no puede simplemente esfumarse su capacidad para hacer algo, para seguir reglas. En algun momento, los sistemas y las estructuras deben ser operados, esto es: sometidos a lances individuales. Por su parte, el juego requiere jugadores a los que hay que reconocer cierta aptitud para un desempeño libre. Ellos, que no se deducen de la regla, representan la forma individual bajo la que resta el sujeto.

En algún sentido, la filosofía de Hegel representa el fruto máximo de una metafísica que ya ha quedado atrás. Y, no obstante, resulta al mismo tiempo completamente viva, inquietante, incluso retadora, como si tuviera bastante que decir y se encontrara a punto de entrar en disputa. Lo cierto es que aun sigue siendo un lugar de referencia ineludible, puesto que los caminos iniciados por ella todavia producen efectos. Un cierto aroma hegeliano impregna nuestro mundo de ideas. La filosofia hegeliana es ademas eminentemente moderna en otro sentido: Expresa el designio principal de la modernidad: poner en conceptos el propio tiempo. Y lo hace mediante el esfuerzo especulativo de una razon que es mundana y a la vez intenta ir mas alla de las limitaciones epocales, con lo que realiza una puesta en cuestion de los propios fundamentos. De este modo, como sucede con el pensamiento mas genuino, esta en el tiempo y es asimismo intempestiva. Lejos, pues, de haberse convertido en un hecho del pasado al que unicamente se volveria por razones de curiosidad historica, se trata de algo que todavia da mucho que pensar. Roman Cuartango (Santander en 1958) es Profesor Titular de Filosofia en la Universidad de Barcelona. De entre los diversos ensayos, colaboraciones en revistas y en libros colectivos, pueden ser destacados los siguientes escritos: Singularidad subjetiva y universalidad social (1997), Una nada que puede ser todo (reflexividad en la Ciencia de la Logica de Hegel) (1999), Asi como fundan los poetas (Heidegger y la poesia de Holderlin) (2000), Autodeterminarse (acerca de la conduccion de la propia vida) (2004).