Rosi Braidotti

El humano es la criatura que proviene de la Ilustración y de su herencia: el sujeto cartesiano del cogito, la comunidad de los seres racionales de Kant o el sujeto-ciudadano, titular de derechos y propietario. Es un concepto que disfruta de un amplio consenso y conserva la tranquilizadora familiaridad del lugar comun: damos por hecho nuestra pertenencia a la especie y hemos instaurado alrededor de ella la nocion fundamental de Derecho. Pero ¿es realmente asi? Rosi Braidotti, en este original ensayo, plantea una alternativa superadora a un Humanismo que se ha vuelto omnipresente impulsado sobre todo por los actuales progresos cientificos y los intereses de la economia global y que historicamente ha escapado con astucia a los esfuerzos delimitadores de la teoria critica. De este modo, lo posthumano, como posibilidad de superacion de lo dado, aporta un significativo cambio de rumbo en el modo de entender las caracteristicas fundamentales de nuestra especie, nuestra politica y nuestra relacion con los demas habitantes del planeta. Al mismo tiempo, plantea una serie de nuevos interrogantes en torno a la estructura misma de nuestras identidades compartidas.

Las aceleraciones sistemáticas del capitalismo tardío y los rápidos avances de nuestro conocimiento de sistemas vivos, sus códigos genéticos y algorítmicos, han desdibujado los límites de lo humano, y han puesto en cuestion el objeto clasico de estudio de

Transposiciones, el nuevo libro de Rosi Braidotti, una de las pensadoras actuales más prestigiosas, ofrece un enfoque sumamente original de la subjetividad ética y política en la cultura contemporánea. De manera firme y convincente, la autora defiende una concepción no unitaria y nómada del sujeto, en oposición a lo que pretenden ideologías tales como el conservadurismo, el individualismo liberal y el tecnocapitalismo. Braidotti adopta una audaz postura en contra del universalismo moral y ofrece una vigorosa defensa de la ética nómada contra las acusaciones de relativismo y nihilismo, abogando por una nueva forma de responsabilidad ética que tome la Vida como sujeto y no como objeto de indagación. Esta ética, que se presenta como una reconfiguración fundamental de nuestro ser en el mundo, reclama una mayor creatividad conceptual en la producción de cosmovisiones que nos doten de mayores posibilidades para actuar éticamente en un mundo intermediado tecnológica y globalmente. Transposiciones nos proporciona una sugerente y extraordinaria guía para comprender y reflexionar acerca de los principales debates críticos de nuestro tiempo, siendo de particular interés para los especialistas y estudiantes de humanidades y ciencias sociales. LA OBRA DE BRAIDOTTI "Un enriquecedor […] y reposado bello libro." London Review of Books "Rosi Braidotti presenta convincentes argumentos para reconfigurar fundamentalmente nuestro ser en el mundo, en un mundo que hoy se concibe como global y nómada. Al hacerlo, Braidotti nos proporciona una guía crítica que aborda las cuestiones más importantes que afronta actualmente el trabajo intelectual. En conjunto, un libro valioso, inmensamente generoso y de absoluta belleza." Keith Ansell-Pearson, Universidad de Warwick "Esta es una obra notablemente potente, especialmente en lo tocante al modo en que negocia la compleja tensión entre, por un lado, la multiplicidad de las fuerzas políticas y, por el otro, el compromiso sostenido de la política emancipadora (sin identidad esencial). Una contribución sustancial a la teoría social y política." Cl

Este volumen ofrece un marco para analizar, decodificar y juzgar los cambios que se han producido en las condiciones históricas y en el imaginario social de las sociedades posindustriales, poscoloniales y poscomunistas al entrar en el nuevo milenio. Entre los factores que mas inciden en la reestructuracion del imaginario social contemporaneo estan las nuevas tecnologias. Los analisis se centran en las representaciones de los sujetos corporeos que estan experimentando una amplia revalorizacion cultural en contextos sociales, culturales y politicos especificos de la posmodernidad tardia. La encarnacion, la subjetividad, la sexualidad y la diferencia sexual son algunos de los terminos clave que se discuten en este libro con referencia especial a los trabajos de los filosofos Gilles Deleuze y Luce Irigaray.

En Sujetos nómadas, Rosi Braidotti, uno de los nombres centrales del actual feminismo europeo, despliega un nuevo estilo de pensamiento filosófico donde lo conceptual, lo cultural y lo político aparecen estrechamente ligados. Alejado de toda idealizacion romantica, de la tactica evasiva que puede implicar ser un ciudadano del mundo o del relativismo de ciertas posiciones posmodernas, el sujeto nomada es una conciencia critica y una posicion epistemologica en movimiento con la que es posible ir mas alla de los mandatos conceptuales dualistas. Como ficcion politica, el sujeto nomade atraviesa categorias y niveles de experiencia, deambula entre lenguajes pero acepta con responsabilidad las contingencias de sus recorridos, es decir, esta anclado en una posicion historica. A la vez que es sensible a la dimension estetica de la vida asume la identidad multiple del deseo y persigue, en vertiginosa progresion, nuevas figuraciones subjetivas. De esta manera, afirma Braidotti, la nocion de sujeto nomade traza un itinerario (intelectual, pero tambien existencial) en el que se desdibujan las fronteras sin quemar los puentes.

Rosi Braidotti desentraña las relaciones profundamente imbricadas entre feminismo y posthumanismo. La filósofa reivindica el papel de los feminismos en el desarrollo del giro posthumano y expone de que modo los estudios posthumanistas estan dejando de lado la teoria feminista. Feminismo posthumano retoma los argumentos de libros anteriores (Lo posthumano y El conocimiento posthumano) y profundiza en las consecuencias que tiene para la teoria y practica feminista el hecho de pensar a traves de la teoria posthumana, y viceversa. Braidotti concibe lo posthumano como un marcador de situaciones actuales y como un instrumento de navegacion. En ambos casos, el termino pretende ayudar a alcanzar una comprension mas adecuada de los retos a los que nos enfrentamos en el mundo de hoy sexismo, racismo, aumento de la desigualdad, ecocidio y a dibujar un itinerario a traves de ellos. Asi, el posthumanismo sera feminista o no sera. Esta obra aspira a ser una lectura de epoca, identificando y evaluando las tendencias emergentes en la teoria y practica feministas contemporaneas que permitan superar la fase de convergencia posthumana en que nos encontramos hoy.

Rosi Braidotti, en este original ensayo, plantea una alternativa superadora a un Humanismo que se ha vuelto omnipresente y que históricamente ha escapado con astucia a los esfuerzos delimitadores de la teoria critica.El humano es la criatura que proviene de la Ilustracion y de su herencia: el sujeto cartesiano del cogito, la comunidad de los seres racionales de Kant o el sujeto-ciudadano, titular de derechos y propietario. Es un concepto que disfruta de un amplio consenso y conserva la tranquilizadora familiaridad del lugar comun: damos por hecho nuestra pertenencia a la especie y hemos instaurado alrededor de ella la nocion fundamental de Derecho. Pero ¿es realmente asi?Rosi Braidotti, en este original ensayo, plantea una alternativa superadora a un Humanismo que se ha vuelto omnipresente impulsado sobre todo por los actuales progresos cientificos y los intereses de la economia global y que historicamente ha escapado con astucia a los esfuerzos delimitadores de la teoria critica. De este modo, lo posthumano, como posibilidad de superacion de lo dado, aporta un significativo cambio de rumbo en el modo de entender las caracteristicas fundamentales de nuestra especie, nuestra politica y nuestra relacion con los demas habitantes del planeta. Al mismo tiempo, plantea una serie de nuevos interrogantes en torno a la estructura misma de nuestras identidades compartidas.

Las aceleraciones sistemáticas del capitalismo tardío y los rápidos avances de nuestro conocimiento de sistemas vivos, sus códigos genéticos y algorítmicos, han desdibujado los límites de lo humano, y han puesto en cuestion el objeto clasico de estudio de las Humanidades. Junto con este declive del antropocentrismo, la gran aceleracion del cambio climatico y el advenimiento de la sexta extincion masiva generan una nueva configuracion de la naturaleza. El fin del Hombre es ya una realidad, y por ello se impone la exigencia en nuestros dias de comprender que hay mas alla, que viene despues.En El conocimiento posthumano,Rosi Braidotti analiza en detalle el profundo impacto de estas revoluciones en tres areas: la constitucion de subjetividades emergentes, la produccion cientifica y la practica de las humanidades academicas. Basandose en las mas recientes investigaciones en teoria feminista, poscolonial y antirracista, Braidotti argumenta que lo humano nunca fue una categoria neutral, sino que siempre estuvo vinculado al poder y al privilegio.Por ello, ir mas alla de los viejos esquemas con que el Hombre se definio a si mismo se torna hoy no solo una necesidad, sino tambien una exigencia etica. El conocimiento posthumano es, ante todo, un llamado critico: el proyecto de reconfigurar los saberes y la experiencia, derrocar el antropocentrismo y analizar criticamente la logica discriminatoria del humanismo. Una invitacion a pensar con audacia y creatividad todo aquello en lo que estamos en proceso de convertirnos.

Rosi Braidotti desentraña las relaciones profundamente imbricadas entre feminismo y posthumanismo. La filósofa reivindica el papel de los feminismos en el desarrollo del giro posthumano y expone de que modo los estudios posthumanistas estan dejando de lado la teoria feminista. Feminismo posthumano retoma los argumentos de libros anteriores (Lo posthumano y El conocimiento posthumano) y profundiza en las consecuencias que tiene para la teoria y practica feminista el hecho de pensar a traves de la teoria posthumana, y viceversa. Braidotti concibe lo posthumano como un marcador de situaciones actuales y como un instrumento de navegacion. En ambos casos, el termino pretende ayudar a alcanzar una comprension mas adecuada de los retos a los que nos enfrentamos en el mundo de hoy ?sexismo, racismo, aumento de la desigualdad, ecocidio? y a dibujar un itinerario a traves de ellos. Asi, el posthumanismo sera feminista o no sera. Esta obra aspira a ser una lectura de epoca, identificando y evaluando las tendencias emergentes en la teoria y practica feministas contemporaneas que permitan superar la fase de convergencia posthumana en que nos encontramos hoy.

Desde sus inicios, los estudios feministas se han caracterizado por el cruce fecundo de disciplinas intelectuales diversas, un análisis crítico de la codificación patriarcal de los saberes recibidos y la apuesta por el desarrollo de un proyecto politico. Un envite que Rosi Braidotti retoma con nuevo vigor en este ambicioso libro.La autora arranca de su concepcion filosofica de la diferencia sexual elaborada a traves de la discusion con la obra de Gilles Deleuze y Luce Irigaray. A partir de este paradigma, enjuicia severamente tanto las lecturas mas complacientes y mutiladoras que se hacen de estos autores como toda una serie de conceptos fraguados en la celebracion posmoderna de la disolucion del sujeto, la ausencia de certezas absolutas, la idealizacion de las transformaciones provocadas por el desarrollo de las nuevas tecnologias y la fuga aparente de los dualismos. Su objetivo es encontrar representaciones y figuraciones que realmente sirvan para transformar la realidad social en vez de contentarse con las fragiles apariencias y celebraciones gratuitas de la critica cultural posmoderna.En "Metamorfosis", la etica, la sexualidad, la tecnologia, la carne, la sostenibilidad, el deseo y la especificidad historica son los vectores del devenir del sujeto politico en los albores del milenio.

¿On és la força transformadora del feminisme avui dia? Aquesta és la pregunta que es proposa respondre Rosi Braidotti en aquest assaig, posant en un primer pla la política d?esperança i l?ètica afirm

Este volumen ofrece un marco normativo y pautas para analizar y enjuiciar los cambios producidos en condiciones históricas e imaginario social de las sociedades posindustriales, poscoloniales y poscomunistas al entrar en el milenio. Los factores que inciden en su reestructuracion son las nuevas tecnologias. Los analisis se centran en representaciones de los sujetos que experimentan revalorizacion cultural en contextos sociales, culturales... de posmodernidad. La encarnacion, subjetividad, diferencia sexual, terminos clave que discuten los filosofos posestructuralistas. La autora aboga por establecer definiciones del sujeto como no-unitario y nomada. Teoria y practica feministas ofrecen las bases del proyecto. En dialogo y desacuerdo con las interpretaciones norteamericanas de la filosofia francesa, propone una teoria de las practicas imbricadas de la subjetividad, que reflejan el contexto social e historico de un tiempo de crisis y transformacion.

Amb aquest assaig, Braidotti ens convida a pensar sobre nosaltres d'una altra manera a fi de poder dur a la practica una etica afirmativa, la que alimenta el nostre desig de perseverar en una vida millor en aquest planeta malmes, en companyia del altres (

Nuestra segunda vida en el mundo digital, la comida genéticamente modificada, las prótesis de nueva generación y las tecnologías reproductivas son aspectos ya familiares de la condición posthumana. Ya se han borrado las fronteras entre aquello que es humano y aquello que no lo es, poniendo en evidencia la base no natural del ser humano actual.Desde el punto de vista de la Filosofia y la Teoria Politica, urge actualizar las definiciones de identidad y los fenomenos sociales a raiz de este salto. Con un simple analisis se vera que despues de haber constatado el fin del Humanismo, es preciso ver en esta transformacion las malas intenciones de una colonizacion de la vida por parte de los mercados y su logica del beneficio.Es preciso, pues, adecuar la teoria a los cambios en curso, sin añoranzas por una humanidad ahora perdida y cogiendo las oportunidades ofrecidas por las formas de Neohumanismo que nacen de los movimientos medio ambientales y de los Estudios de Genero y Postcoloniales.

Este volumen ofrece un marco para analizar, decodificar y juzgar los cambios que se han producido en las condiciones históricas y en el imaginario social de las sociedades posindustriales, poscoloniales y poscomunistas al entrar en el nuevo milenio. Entre los factores que mas inciden en la reestructuracion del imaginario social contemporaneo estan las nuevas tecnologias. Los analisis se centran en las representaciones de los sujetos corporeos que estan experimentando una amplia revalorizacion cultural en contextos sociales, culturales y politicos especificos de la posmodernidad tardia. La encarnacion, la subjetividad, la sexualidad y la diferencia sexual son algunos de los terminos clave que se discuten en este libro con referencia especial a los trabajos de los filosofos Gilles Deleuze y Luce Irigaray. Braidotti aboga por la necesidad de establecer definiciones del sujeto como no-unitario y nomade que, sin embargo, no supriman la nocion de agencia o de responsabilidad. La teoria y la practica feministas ofrecen las bases innovadoras y normativas de este proyecto: en primer lugar, las diferencias sexuales en tanto teoria asimetrica de relaciones de poder en la esfera social y la simbolica; en segundo lugar, las politicas de la ubicacion o, en su version epistemologica, de "conocimiento localizado" como una teoria radical de la responsabilidad; en tercer lugar, la cuestion especifica de la corporeizacion o del materialismo corporeo, tal como la han elaborado las filosofas feministas posestructuralistas. En dialogo y en amistoso desacuerdo con las principales interpretaciones norteamericanas de la filosofia francesa, este libro propone una teoria de las practicas imbricadas de la subjetividad, que reflejan el contexto social e historico de un tiempo de crisis y transformacion.

¿En medio del clamor tecno-político y la paranoia por la seguridad es aún posible imaginar prácticas y teorías políticas afirmativas? ¿Qué instrumentos tenemos para no entregarnos al nihilismo, para no rendirnos al egoismo, para no encerrarnos en nosotros mismos rechazando al otro? La filosofa Rosi Braidotti, una de las mayores estudiosas del posthumanismo y la subjetividad, echa las bases para una etica afirmativa, que oponga al difuso sentimiento de precariedad y de nihilismo una vision activa y alternativa, que pase por el cuerpo y la resistencia. En el libro, Braidotti muestra como precisamente la etica afirmativa esta en la base de algunos movimientos de matriz neo-feminista. En efecto, son precisamente las "chicas malas" de las Riot Grrrls a las Pussy Riot, pasando por las cyborg-ecofeministas y las activistas antirracistas y antiespecistas las que inspiran modelos de subjetividad alternativos a aquellos construidos sobre el aislamiento.

¿En medio del cla­mor tecno-​po­lí­ti­co y la pa­ra­noia por la se­gu­ri­dad es aún po­si­ble ima­gi­nar prác­ti­cas y teo­rías po­lí­ti­cas afir­ma­ti­vas? ¿Qué ins­tru­men­tos te­ne­mos para no en­