RUBEN H. RIOS

RIOS RUBEN H. La condición gay representaba para Foucault algo más que una posición afirmativa de la homosexualidad o una simple secuela de la revolución sexual. El modelo de la guerra -es decir, la estrategia- que aplica al surgimiento y desarrollo de los discursos y las practicas acerca de la sexualidad en Occidente ha revelado un extraordinario aparato de dominacion sobre los cuerpos y los deseos, colocando al pensamiento foucaultiano como referencia ineludible de buena parte de los estudios gay/lesbianos, la teoria queer y el feminismo contemporaneo. La politizacion del sexo realizada por Foucault, la analitica del poder y de la scientia sexualis de la modernidad, la investigacion que emprendio sobre el "amor a los muchachos" en la Antiguedad, aun para sus criticos mas severos, marca quiza definitivamente el modo de pensar el deseo sexual en la cultura contemporanea. Este libro sondea, a partir de ciertos textos claves, la problematica foucaultiana acerca de la relaciones entre poder y sexo, y localiza el efecto de su critica politica y etica a la sexualidad entre varios intelectuales gay y lesbianas y queer que reformulan en profundidad el amor y la subjetividad homosexual. Todo ello, como lo sabia Foucault, en el limite de lo biologico, interroga radicalmente a la heterosexualidad como el amo naturalizado que se adjudica a si mismo la normalidad del placer, el erotismo y las pasiones.

Si Martin Heidegger y Gilles Deleuze conforman las cumbres de la filosofía en el siglo XX, Jorge Luis Borges destella como la máxima expresión de las letras hispanoamericanas y uno de los escritores magistrales de la literatura universal. No es sorprendente acaso que, a traves de una secreta afinidad, estas figuras prominentes de la cultura occidental participen, de modo diferente, de un mismo horizonte problematico. En gran parte de la obra borgeana, tanto en los relatos como en los ensayos (e, incluso, en la poesia), que dialoga con la tradicion de la metafisica, es posible hallar una inquietante conjuncion con ciertos conceptos de esos filosofos. Los textos de Borges urdidos a partir de temas metafisicos, algunos de ellos celebres, muestran una notable proximidad con la configuracion circular que Heidegger y Deleuze descubren en la filosofia desde Platon

RIOS RUBEN H. Nuestro universo cuadridimensional, de estrellas y galaxias en expansión, no es como lo concebimos. Las partículas elementales de la materia son más extrañas de lo que creemos. Probablemente la especie humana depende de fenomenos fisicos ocultos: agujeros negros o de gusano, curvaturas infinitas en el espaciotiempo, bucles temporales, burbujas matematicas que contienen el destino del universo, mundos arrojados al azar en el comienzo del tiempo, hologramas de otras dimensiones, pliegues de la materia, maquinas del tiempo... En la cosmologia de Stephen Hawking esta naciendo quiza el modelo de universo de la edad tecnologica. Los viajes extrasolares y la evolucion de la inteligencia artificial, la ingenieria cosmica y microscopica, la biotecnologia y las fronteras del universo conocido, son los arcanos del proximo siglo en el que, segun Hawking, se cumpliria nuestro destino tecnocientifico.

RIOS RUBEN H.El fondo dionisíaco del pensamiento de Nietzsche, tempranamente atisbado en sus estudios sobre las fiestas orgiásticas de Dioniso -e incluso antes de la declaración abierta de su enfermedad, clave de comprension del nihilismo-, determina desde un primer momento a la decadence (es decir, el nihilismo) como un despojamiento de las potencias corporales y afectivas y como una pulsion que llegaria a su cumbre en el siglo XXI. Toda su filosofia ha sido pensada para "espiritus libres", para pies ligeros y danzarines, para incredulos y amantes del porvenir. El nihilismo contemporaneo, que comienza a tomar conciencia de si, tiene en Nietzsche al primer nihilista perfecto, y al ultimo, al mas radical y mas lucido de los nihilistas: una sensibilidad enmascarada que nos habla de nuestro nihilismo con un lenguaje inquietante y devastador.

LA NOCHE OSCURA DEL ALMA brilla como un sol negro que promete algo más que sombras y abismos. Por doquier, la cultura occidental ha dejado testimonio de ello. Mucho antes del poema de San Juan de la Cruz, de donde este libro toma el titulo e investiga su secreto, los mitos civilizatorios han narrado ese viaje a los infiernos. Los modernos, que se han dejado seducir por los encantos crepusculares del misterio de la vida y de la muerte, han continuado por otros medios la lucha del espiritu humano por salvarse a si mismo del naufragio de nacer. Para ellos, hay tantas formas de hundirse en la noche oscura del alma como posibilidades de perderse, casi sin esperanza de retorno, en el amor o la desesperacion, en la melancolia, la angustia o el absurdo. Las sabidurias orientales, sin embargo, ante esta misma pasion de la modernidad por los enigmas oscuros del mundo, han representado un camino de regreso hacia su propia infancia y la liberacion de los extravios del alma moderna, agitada por los mas terribles fantasmas. Este libro examina esos laberintos y esos hilos de Ariadna que ya forman parte de la cultura contemporanea, con la finalidad de develar que se esconde detras de ellos y de la vida espiritual como tal. En el corazon de los mitos finalmente se hallaran los signos que hacen de este develamiento un juego trascendente que, de algun modo, todos los hombres deberan enfrentar por el mero hecho de haber nacido

La industrialización ha provocado la sobrevida de los países europeos más allá de sus posibilidades y, por medio de la saturación del consumo, el retraimiento tanto de la filosofía como de cualquier teoria no aprovechable por el sistema. Entre la opinion publica y el cinismo, entre los partidos politicos y los grupos poderosos, el pensamiento se atrofia a medida que se hace humo su capacidad de realizarse.