Rudolf Otto

Las ideas teístas de Dios, singularmente la cristiana, definen a la divinidad mediante conceptos claros y distintos, así como a través de predicados pensados como absolutos, perfectos y sumos, caracteristica de la religion racional que, sin embargo, no apura ni agota la esencia de la divinidad. En efecto, la presencia simultanea de lo racional y lo irracional en la idea de Dios remite a la relacion reciproca entre esos dos elementos y a la consideracion del caracter irreductible de la emocion religiosa. Este brillante estudio clasico de Rudolf Otto -ahora revisado de acuerdo a la ultima edicion publicada en vida del autor- se propone examinar la categoria de lo santo, nacida en la esfera religiosa, trasladada luego a la etica y formada por componentes inefables e inaccesibles a la comprension mediante conceptos, pues el elemento que fija su peculiaridad es precisamente lo numinoso, a cuya dilucidacion esta consagrado parcialmente el ensayo. Prologo de Manuel Fraijo NietoLas ideas teístas de Dios, singularmente la cristiana, definen a la divinidad mediante conceptos claros y distintos, así como a través de predicados pensados como absolutos, perfectos y sumos, caracteristica de la religion racional que, sin embargo, no apura ni agota la esencia de la divinidad. En efecto, la presencia simultanea de lo racional y lo irracional en la idea de Dios remite a la relacion reciproca entre esos dos elementos y a la consideracion del caracter irreductible de la emocion religiosa. Este brillante estudio clasico de Rudolf Otto -ahora revisado de acuerdo a la ultima edicion publicada en vida del autor- se propone examinar la categoria de lo santo, nacida en la esfera religiosa, trasladada luego a la etica y formada por componentes inefables e inaccesibles a la comprension mediante conceptos, pues el elemento que fija su peculiaridad es precisamente lo numinoso, a cuya dilucidacion esta consagrado parcialmente el ensayo. Prologo de Manuel Fraijo Nieto

Los trabajos de Rudolf Otto fueron pioneros en la formación de la fenomenología de la religión y el desarrollo del estudio comparado de las religiones. Buena muestra de ello es la presente obra que, mediante una comparacion de los grandes tipos fundamentales de la mistica oriental y occidental, se adentra en la esencia de ese fenomeno espiritual denominado mistica. Gracias a la iluminacion reciproca de los rasgos particulares de ambas formas de mistica, dicha esencia se pone de manifiesto de manera progresiva. Desde los tiempos primitivos de la especulacion mistica en la antigua India hasta el idealismo moderno de J. G. Fichte, se descubre una concordancia en los motivos primordiales de la experiencia psiquica de la humanidad que apunta a una afinidad interna del espiritu humano y autoriza a hablar de una esencia unitaria de la mistica.Sobre este fundamento surge la segunda tarea que se proponen estos estudios: captar esa esencia unitaria en la multiplicidad de sus diferentes formas tipicas posibles, eliminando con ello el prejuicio segun el cual existiria una unica mistica, siempre identica. Solo entonces cabe entender en su peculiaridad a personalidades tan significativas como el aleman Maestro Eckhart, el indioŚankara, el griego Plotino o los misticos de las escuelas del budismo mahayana, evitando que sus aportaciones desaparezcan en la noche comun de la mistica en general.

La comparaison des deux types de mystique permet en fait de saisir l''unité de ce phénomène spirituel et de proposer une vision homogène du non-rationnel, de leur quête de transcendance.

Editor: W. D. Morrison / Translators: J. Arthur Thomson and Margaret R. Thomson

Las ideas teístas de Dios, singularmente la cristiana, definen a la divinidad mediante conceptos claros y distintos, así como a través de predicados pensados como absolutos, perfectos y sumos, caracteristica de la religion racional que, sin embargo, no apura ni agota la esencia de la divinidad. En efecto, la presencia simultanea de LO RACIONAL Y LO IRRACIONAL EN LA IDEA DE DIOS remite a la relacion reciproca entre esos dos elementos y a la consideracion del caracter irreductible de la emocion religiosa. Este estudio clasico de RUDOLF OTTO se propone examinar la categoria de LO SANTO, nacida en la esfera religiosa, trasladada luego a la etica y formada por componentes inefables e inaccesibles a la comprension mediante conceptos, pues el elemento que fija su peculiaridad es precisamente lo numinoso, a cuya dilucidacion mediante la determinacion de sus analogos y contrarios esta consagrado parcialmente este brillante ensayo.

This work, originally published in German as Reichgottes und Menschensohn, created an even greater impression, and has had to be reckoned with in all subsequent studies of the person and work of Jesus Christ, particularly from the point of view of his Messianic self-consciousness. The first English translation was published in 1938 and the present volume is a reprint of the substantially revised edition of 1943. Translated by Floyd Filson and Bertram Lee-Wolff.

This work, originally published in German as Reichgottes und Menschensohn, created an even greater impression, and has had to be reckoned with in all subsequent studies of the person and work of Jesus Christ, particularly from the point of view of his Messianic self-consciousness. The first English translation was published in 1938 and the present volume is a reprint of the substantially revised edition of 1943. Translated by Floyd Filson and Bertram Lee-Wolff.

Los ensayos aquí reunidos se proponen como complemento de la célebre obra de Rudolf Otto Lo santo. Lo racional y lo irracional en la idea de Dios (1917). Su origen está en los apéndices que el autor fue añadiendo a las sucesivas ediciones de la obra y que quedaron finalmente desgajados de ella. A ellos se suman otros trece trabajos. Todos se encontraban todavia ineditos en castellano. El objetivo general del libro es aclarar el elemento de lo numinoso con ejemplos tomados de la experiencia religiosa, mostrar su importancia para el culto y la vida religiosa y, desde ahi, arrojar luz sobre conceptos religiosos como los de pecado, carne y espiritu, perdicion y necesidad de redencion en el cristianismo. Destacan en este sentido los textos dedicados al Maestro Eckhart o a Lutero, sin olvidar los que tratan de temas orientales como la imagineria budista o el zazen. En controversia con las teorias naturalistas de la religion, y recurriendo a ejemplos de lo que Wilhelm Wundt denominara animismo, Otto intenta probarque toda teoria de la religion que prescinde de lo numinoso esta condenada al fracaso, pues en el se nos da, ya que no la esencia plena de la religion, si al menos su a priori objetivo, que es su condicion de posibilidad en general y, con ello, la condicion de posibilidad de una historia de la evolucion de la religion.

¿Què vol dir que algú, en algun moment únic de la seva vida, se senti travessat per una força que sembla superior però que no se sap què és? Les teologies més refinades de la trinitat i la providènci