San Agustín de Hipona, página 3 de 10

El pensamiento de SAN AGUSTÍN DE HIPONA (354-430), formulado al final de la Edad Antigua, atraviesa y configura la Edad Media; se vierte después en la Edad Moderna y llega hasta la Contemporánea por el flujo de una tradicion en la que entran autores tan diversos como San Isidoro, San Anselmo, Santo Tomas, Lutero, Descartes, Pascal, Hegel y Wittgenstein entre otros muchos. Dentro de la enorme produccion literaria del gran Obispo, sus veintidos libros de La Ciudad de Dios despliegan sus ideas fundamentales y permanecen como una de las obras de mayor relevancia a lo largo de los siglos. La presente edicion abreviada de La Ciudad de Dios de San Agustin comienza con un estudio preliminar que encuadra en su contexto historico este importante y extenso tratado del Doctor de la Gracia, y señala las pautas para identificar sus ejes y temas principales. A continuacion, se ofrece una amplia, densa y representativa seleccion de los mejores pasajes de una obra que no solo es sintesis de la doctrina agustiniana, sino tambien una de las mas influyentes en la configuracion de la identidad europea, en el desarrollo de la filosofia y la teologia posteriores y en la historia occidental. Esta seleccion va acompañada de notas a pie de pagina que ayudan a comprender el sentido de los textos. Finalmente, la sintesis del contenido del magnus opus consigue dar una vision general de todos sus libros y capitulos, y sirve tambien para encuadrar la seleccion de textos en el conjunto de la obra.

Al ofrecer estas traducciones, no es nuestro propósito componer una prolija y completa presentación de la imponente figura de san Agustín; sólo intentamos ubicar en su tiempo y en su temática los textos que nos ponen en contacto con los comienzos de la obra agustiniana.Estos textos han recobrado, en los ultimos tiempos, por obra de la critica, su caracter de testimonio genuino de la transformacion interior que la conversion al cristianismo opero en su alma.Los Soliloquios constituyen una meditacion, en forma de un dialogo entre el alma y la razon. Comienza con una de las mas maravillosas plegarias que el hombre pueda formular. Se encamina, luego, hacia los dos objetivos centrales del pensamiento agustiniano: conocer a Dios y conocer el alma. De alli, la enumeracion afanosa de todas las condiciones que posibilitan ese conocimiento y el descubrimiento de la necesidad imprescindible de la luz de Dios para ver la verdad.El libro segundo de los Soliloquios esta dedicado al tema de la inmortalidad del alma. Aunque su argumentacion no es conclusiva, no podemos negar la fuerza especulativa que Agustin impone al tema; sobre todo, como se abre paso, poco a poco, en esta reflexion acerca de la verdad, su doctrina de la iluminacion.En Acerca de la vida feliz, arranca desde un punto de vista mas practico: de la necesidad de felicidad del hombre ha de concluirse que puede encontrar la verdad. El sabio es feliz. Pero la felicidad esta en lo que no puede perderse y solo quien tiene a Dios puede ser feliz. Asi, 'no hay verdadera felicidad, sino en el perfecto conocimiento de Dios'.Nuestro proposito es acercar al lector inquieto un pensador cristiano cuyo lenguaje, cuya problematica y cuyas respuestas pueden ser validos hoy. Si estos textos despiertan la atraccion por el pensamiento agustiniano e incitan a su lectura, daremos por bien empleado nuestro esfuerzo.

Para San Agustín, cuando el espíritu contempla la sabiduría y se una ea ella, dando la espalda a los ídolos del mundo, no teme ninguna indigencia, causa de la infelicidad y, gozando completamente d

El tratado “De Trinitate” es seguramente la obra más sistemática y genial de San Agustín. No sólo por la magnitud del problema que aborda, el de la Santísima Trinidad, que trata con hondísima penetra

«Las confesiones constituyen por su atención a la psicología un modelo único en la literatura occidental y no sólo occidental, incluida la no religiosa hasta la modernidad.» Benedicto XVI

La Escritura estuvo siempre presente en la aventura espiritual de san Agustín. Primero la consideró como el lugar donde podía hallar lo que anhelaba. Luego, como objeto de crítica. Finalmente como la solucion de sus problemas. Con mayor razon, una vez convertido, paso a formar parte de su existencia: alimento para su espiritu, nutricion para su plegaria. Solo leyendo sus obras se puede percibir la centralidad que otorgaba a la Escritura en la vida cristiana. Decir que la Palabra de Dios era para el, mas que un topico, una realidad vivida y predicada. El se sirve de abundantes imagenes para explicar lo que ella significa para el cristiano y estimular a su amor. La considera como el monte de donde nace el riachuelo de la predicacion; como una carta que Dios nos envia desde la patria a que caminamos, invitandonos a alcanzarla y mostrandonos el camino. Es en ella donde el hombre sigue oyendo la voz de Cristo.

«Por ello me parece que el tiempo no es otra cosa que una expansión: ¿de qué cosa? No lo sé, pero me asombraría que no fuera del espíritu mismo. Te suplico, Dios mío, ¿qué mido entonces cuando digo d

Edición de Uña Juarez, A., 4ª ed. ¿Leer las Confesiones de san Agustín? Se viene haciendo por siglos. Es un éxito literario permanente. En este escrito, la celeridad "concuerda con el original", es decir, con el alma enamorada y fogosa de Agustin: "amaba amar y ser amado", "cai en los amores en que deseaba ser cogido", "mi amor es mi peso, por el soy llevado adondequiera que voy"... Es el hilo universal, el fuego comun el motivo de (casi) todo... Incluida la tragedia humano-divina de Agustin, llena de fuerza dramatica. Un relato comprometido con la inteligencia, sintesis de su pensamiento primero y, a la vez, relato ameno. Se ofrece aqui el texto completo de la obra, en una nueva traduccion, con indicaciones de estudio. Este trabajo serio y concienzudo va dirigido a toda persona interesada por las cumbres del pensamiento y la literatura. La traduccion y la edicion anotada con los correspondientes anexos han corrido a cargo de Agustin Uña Juarez especialista en el estudio de San Agustin y actualmente profesor de Historia de la Filosofia en la Universidad Complutense de Madrid.

Las Confesiones, escritas entre el 396 y el 400, son la obra más conocida e influyente de Agustín de Hipona. Pero más allá de los pasajes que la han hecho memorable, como el análisis del tiempo, su recorrido por la memoria o la narración de las peripecias y extravíos intelectuales en pos de la Verdad que culminan en la memorable revelación del jardín de Milán, esta obra ofrece un autoanálisis único en la Antigüedad y una peculiar reflexión sobre la naturaleza del ser humano y de su relación con Dios y con el resto de la creación. Aunque parece destinada a un público concreto (los maniqueos a los que Agustín se unió en su juventud y a los que ahora intenta atraer a la fe cristiana e iniciar en una lectura alegórica de la Biblia) la forma en que se articula el diálogo interior y el lirismo sálmico de su palabra hacen que cualquier lector pueda acceder al corazón de Agustín y, llevado de la mano de éste, también al suyo propio.

Dificilmente se hallará un libro más bello y encantador, más emocionante y sugestivo , después de la Biblia, que las Confesiones de San Agustín.Este libro ha brillado durante quince siglos, y no ha dejado de ser leido con supremo deleite por sabios e ignorantes, por credulos e incredulos.

Edición fiel al pensamiento y al lenguaje original del más destacado de los autores cristianos en la época latina.

Relato de la vida de San Agustín desde dentro y vista por él mismo. Es el recorrido de su alma hasta encontrarse con Dios, una conversión que tarda años.Relato de la vida de San Agustín desde dentro y vista por el mismo. Es el recorrido de su alma hasta encontrarse con Dios, una conversion que tarda años.Es el relato de la vida de San Agustin desde dentro y vista por el mismo. Es el recorrido de su alma hasta encontrarse con Dios, una conversion que tarda años. Manifiesta sus tentaciones, el dejarse llevar por la pasion, su aficion al estudio de la filosofia para descubrir la verdad; cuenta la amistad que le une a sus compañeros... Agustin se gana al lector, que se siente cercano a el y a quien le interesan todos los detalles de su vida apasionante. Han pasado mas de quince siglos y esta emocionante aventura sigue sin envejecer y no envejecera, porque es verdad.

San Agustín supo defender, como nadie lo ha hecho, la libertad del hombre y la gracia de Dios en una «polémica considerada la más importante y dura hasta la Reforma» (De Plinval). Este volumen XXXVII

A los pocos meses de su conversión y retomo a la fe católica, Agustín, el hasta entonces profesor de retórica, se retira a la finca denominada Casiciaco en las cercanías de Milán. Le acompañan familiares y amigos, que fueron sus socios en el trabajo, en la oracion, en la lectura y, particularmente, en la discusion filosofica. De esta surgio la primera produccion literaria del Santo que ha llegado hasta nosotros.En ella aparece una caracteristica que le es propia: a la vez que se inserta en la tradicion cultural latina, cuyo maximo representante habia sido Ciceron, se muestra original y creador; a la vez que crea el genero literario del soliloquio que da origen a los Soliloquios, imita al maestro latino en sus dialogos filosoficos. Las tres areas de la filosofia: el conocimiento, la felicidad y la naturaleza, ocupan las reflexiones del grupo de amigos y dan origen a las tres preciosas obras: Contra los academicos, La vida feliz y El orden. En cuanto fruto de tertulias filosoficas, son obra de todos los contertulios, pero particularmente de Agustin. No solo propone y modera; es el autentico maestro del grupo, quien tiene siempre la palabra decisiva. Y sobre todo quien dio forma literaria a las discusiones reales.Compuestos poco despues de su conversion, el santo considera los libros como cristianos. Pero el mism...

Ed. bilingüe. Traducción, introducción y notas: Manuel A. Marcos Casquero.