Sergio Larriera

Hubo una primera relación con la tierra al comienzo del exilio. Fue durante la búsqueda de objetos: monedas, cadenas, clavos, puñales, bronces... más lejanas, fíbulas y falcatas. Contemplar la tierra, arañarla, cavar. Siempre la tierra como superficie a p

Lacan: Heidegger no es una fórmula que intente plantear, una vez más, la relación entre el psicoanálisis y la filosofía. Tampoco indaga los posibles fundamentos comunes, dado que ambos autores muestran a medida que avanza su proyecto una apreciable vocacion desfundamentadora. Ni siquiera se trata de presentar la mera influencia de uno sobre otro.Aunque pueda resultar inadmisible desde el punto de vista de la tradicion filosofica que suele rodear a cualquier pensador, en este libro Lacan es considerado como un lector absolutamente distinto de la obra de Heidegger, alguien que sin discutirla ni descifrarla de manera pormenorizada, sin embargo presenta la escritura y la topologia de la experiencia psicoanalitica de un modo
tal que hace posible decir que el psicoanalisis fue para el pensador aleman un presentimiento denegado.

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Este libro invita a los lectores a proseguir junto a Jorge Alemán y Sergio Larriera con lo iniciado en 1989. Los autores posibilitan la reflexión sobre cuestiones que son preguntas para ellos mismos, construyendo un pensar. Lacan. Heidegger. Un decir menos tonto sealaba los caminos de la teoria y la experiencia que Lacan y Heidegger recorrieron en su singularidad. El decir del ser, en un decir menos tonto convocan las palabras de Holderlin solo en el peligro crece lo que nos salva. Lo salvifico que se da en la experiencia, entendida como aquello que se moviliza ante el peligro. El momento en que se arriesga el lenguaje se asume una carencia y la ausencia de lo absoluto en el mundo. En el libro esto antecede al enunciado lacaniano no hay iniciacion, al cual Lacan otorga el mismo caracter de imposibilidad que al axioma no hay relacion sexual. Si es en terminos de lo imposible, entonces el analisis es la posibilidad de otro inicio, lo que les permite a J. Aleman y S. Larriera aludir a la diferencia entre inicio y comienzo subrayando el acontecimiento. Es decir, ir a la lalenga -los autores explicitan el porque de la dieresis- hacia un decir menos tonto respecto del goce. Ademas, sostienen que el lenguaje es una cuadratura: lengua-habla que se dispone sobre la lenga y el decir. Es una encrucijada cuya orientacion, la neutralidad del analista, quebrando el sentido, intentara aproximar algo de lo real, equivocando. -- Leonarda Kozakiewicz, LECTURAS en El Caldero de la Escuela 69. Junio 1999

Este texto materializa el esfuerzo de esclarecimiento y transmisión que Sergio Larriera desarrolló en el curso 2008-2009 en el marco del Seminario del Campo Freudiano de Valencia. Su gusto por la topología y su rigor en la investigación del uso particular que Jacques Lacan hace de ella en su enseñanza ya fue conocido por nosotros en este mismo marco en 1997. Fruto de doce años de trabajo es el presente libro que con toda seguridad será de gran utilidad para los estudiosos de la enseñanza de Lacan, ofreciéndose como un valioso instrumento para sus lectores y proporcionando claves de lectura de los nudos y las cadenas en el Seminario 23. El Sinthome de Lacan.

¿Qué lleva a dos psicoanalistas lacanianos a estudiar la filosofía del límite y a interrogar a su autor? ¿Cuáles son las afinidades, resonancias y problemas en común entre la novedad en lengua española que supone la filosofia del limite y la analitica del fronterizo que la misma implica, y el psicoanalisis de orientacion freudo-lacaniana?El limite es a la vez un reto que nos instiga, o que nos pone a prueba, y una salvaguarda que nos impide dispersarnos definitivamente, desfondandonos en la nada, o en el vacio interestelar, o en el agujero negro del No Ser. El limite es condicion de vida.Jorge Aleman y Sergio Larriera, docentes del Nuevo Centro de Estudios Psicoanaliticos, son miembros de la Escuela Lacaniana de Psicoanalisis del Campo Freudiano en España, la Escuela Europea de Psicoanalisis y la Asociacion Mundial de Psicoanalisis. Han escrito varios libros en colaboracion, entre ellos El inconsciente: existencia y diferencia sexual (2001), de esta misma editorial.Eugenio Trias es filosofo y escritor. Algunas de sus obras mas destacadas son La filosofia y su sombra (1983), Logica del limite (1991), Lo bello y lo siniestro (1999), Ciudad sobre ciudad (2001) y, mas recientemente, su libro autobiografico El arbol de la vida (2003).

Exsistencia y sujeto es un nuevo giro de la indagación que, desde hace más de veinte años, Jorge Alemán y Sergio Larriera vienen realizando. La fórmula Lacan : Heidegger, acuñada en el punto de parti

Once bolsillos de Leopold Bloom van a aparecer reiteradamente a lo largo de Ulises. Son los bolsillos de sus pantalones, de su chaqueta, de su chaleco. Marion Tweedy, más conocida como Molly Bloom, duplica esta cifra, significando asi los innumerables pli

Cómo reconoce su propia existencia y cómo define este existir son aspectos que diferencian al ser humano de las demás especies, además de representar preocupaciones que rigen la práctica totalidad de su actividad creativa mediante el arte o la escritura. Estas definiciones surgen, respectivamente, de esta parte del yo que desde Freud se conoce como el inconsciente, y mediante el lenguaje. Partiendo de las expresiones del yo que presentan en sus escritos tanto Lacan, como sucesor psicoanalítico y lingüístico de Freud, como Heidegger, este libro propone un retorno a los orígenes del ser humano, para redescribir el encuentro de éste con su aspecto más físico, su sexualidad, y su existir más metafísico, su lengua.

¿Qué llevaría a dos psicoanalistas lacanianos a interesarse por la filosofía del límite y la razón fronteriza? ¿Qué les motivaría a conversar con el autor de toda una topología filosófica sin más centro que las fronteras? La filosofia de Eugenio Trias despliega un pensamiento del limite donde todas las centralidades de la tradicion metafisica occidental (Dios, el Espiritu o la Sustancia) son derrocadas y sustituidas por un vacio incognoscible. Pensar el limite es ahondar en el misterio, abrazar la oscuridad del Otro, asumir el vertigo como el animo propio de la filosofia. La pregunta es mas bien como no pensar ese misterio, esa selva, como una de las formas que adopta lo inaprensible del inconsciente. Esta conversacion, entre filosofia y psicoanalisis, es la exploracion de todos esos abismos.