SEVE CALLEJA

Esta selección es solo un breve muestrario de los vastos tesoros de la literatura universal a través de los tiempos: bufones de las cortes, ogros de los bosques, o demonios y fantasmas de siglos anteriores o pertenecientes a modernas leyendas urbanas Una invitacion a leer (o releer) a los autores universales como Oscar Wilde, Horacio Quiroga, Guy de Maupassant, Emilia Pardo Bazan, Edgar Allan Poe, y muchos otros cuentos que integran la figura inquietante del monstruo en todos sus aspectos

El monstruo se encuentra en la tradición literaria y en el folclore de todas las culturas y de todas las épocas. Casi todos los seres monstruosos de las narraciones de todos los tiempos reflejan una parecida vision del mundo, recreada asimismo en el cine: todos parecen atados a la proyeccion que tenemos del otro, del diferente, del deforme, del extraño, de la fealdad entre la belleza, de la maldad frente a la inocencia... Seres que nos mueven a la curiosidad, a la burla, al miedo o al desprecio, los monstruos simbolizan las contradicciones y los miedos propios de la condicion humana.El monstruo se encuentra en la tradición literaria y en el folclore de todas las culturas y de todas las épocas. Casi todos los seres monstruosos de las narraciones de todos los tiempos reflejan una parecida vision del mundo, recreada asimismo en el cine: todos parecen atados a la proyeccion que tenemos del otro, del diferente, del deforme, del extraño, de la fealdad entre la belleza, de la maldad frente a la inocencia... Seres que nos mueven a la curiosidad, a la burla, al miedo o al desprecio, los monstruos simbolizan las contradicciones y los miedos propios de la condicion humana.

Siglo XVIII: A uno y otro lado del Atlántico, corren tiempos convulsos para el imperio borbónico. De fondo, la pobreza del campo, las revueltas sociales en la corte o la creación del nuevo virreinato del Río de la Plata. En medio, un pastor vizcaíno y su hijo se verán forzados al destierro en ultramar. A mitad del camino abierto por los antiguos navegantes y recorrido después por la diáspora vasca, Antón Tellaeche, el joven aldeano de Mungia, protagonizará una odisea personal por la Argentina silvestre y opulenta, donde las ansias de aventuras y el amor primerizo lo envolverán en los sueños de un mundo nuevo que perdurará hasta su regreso a la corte como guardián de un exótico oso hormiguero para obsequio del rey. Los cantos de sirena del mundo palaciego lo deslumbrarán por algún tiempo, pero no lograrán apartarlo de sus más hondos anhelos.

Bajo la denominación de cuentos de hadas se agrupantradicionalmente relatos de príncipes y princesas, hadas,elfos, brujas y brujos, ocultos a veces tras la falsa aparienciade mendigos y pordioseros. Unas veces conviven unoscon otros en un mismo relato; otras se enfrentan solos alas adversidades como autenticos heroes sin que recibanla recompensa de una boda real. Pero, como se aprecia enlos recogidos en esta obra, ya sean tradicionales como deautores clasicos y modernos, todos comparten la magiade las transformaciones, la superacion de las adversidadesy el reconocimiento a su valor o lealtad. Y eso los hace atodos cuentos maravillosos, de hadas o de ensueño.

En esta breve antología, complementada con un prólogo sobre la literatura navideña y un interesante apéndice sobre árboles, flores, arbustos y otros ritos asociados a esta celebración de fin de año, Seve Calleja nos presenta la navidad mas literaria, aqu

“Cuento de nochebuena”, de Rubén Darío; “El primer milagro”, José Martínez Ruiz, “Azorín”; “El regalo de navidad”, de Grazia Deledda; “La pequeña cerillera”, de Hans Christian Andersen; “El Olentzero

Sator Jaunaren urtebetetzea da, eta haren iloba sator zulora bidean doa zoriontzeko asmoz. Bidean, basoan, ezaugarri ezberdinetako animalia ugari elkartu zaio. Horrek ez die eragotzi elkarrekin joatea,eta, azkenean, jai zoragarria ospatzea.

Ateraldi jai giroko batekin hasten da kontakizuna, bost neska-mutiko eramango dituena ustekabeko abentura bat bizitzera. Abentura horretan proban jarriko dute adiskidetasuna, imaginazioa eta ez-ohiko egoeren aurrean erantzuteko modua. Dena gertatzen da Donostiako Aste Nagusian, Kontxako hondartza eta Santa Klara uhartearen artean: Urkok, Ainhoak, Malenek, Denisek eta Felixek Piraten abordaiaren jaia bizi nahi dute hurbiletik. Hain hurbiletik, badiako gabarroiaren gainean bukatu baitute uhartera bidean. Uharte bat da Santa Klara, dena misterioz, eta altxorrez betea, eta gure neska-mutikoek babestu behar dutena.Hasieran, bihurrikeria xalo bat zena beldurraren aurreko desafio bat bihurtzen da: desanimoaren kontra, elkartasunaren alde. Uharteko talaiatik begira, gauza bat ikasi dute, behintzat, marinel onak direla maniobrak egiten dakitenak, timoi kolpeak ematen dakitenak itsaso haserrearen aurrean, eta beharrezkoa bada norabidea aldatzen dakitenak. Haiek dira marinel onak.

"El libro reúne treinta estrofas, casi todas de cuatro versos en dobles pareados en la versión original francesa, y que están dedicadas a Orfeo y a los animales que acompañan su música. El pintor Daniel Tamayo, renunciando al color, vuelve a estampar sus personales trazos y el escritor Seve Calleja adapta literariamente a partir de la version original. El Bestiario o Cortejo de Orefeo, que Guillaume Apollinaire publico en 1911 con los grabados sobre madera del pintor Raul Dufy, es buenejemplo de su estilo simbolista y de su devocion por la cultura medieval, con sus contantes referencias al lenguaje de los animales, tanto en la literatura como en el arte."

Tot és nou per a Emèno: els besets, les olors, l’idioma... Ha vingut de l’Àfrica per a curar-se i conéixer la seua nova família.

Un recorrido por los principales mitos y tradiciones del País Vasco, desde las leyendas fundacionales o de lugares enigmáticos, como las de Jaun Zuria, Aralar o Ízaro, a las de lamias y demonios, como el hombre-culebra de Balzola, o las historias de aldeanos y jovenes picaros, como el valiente zagal de Etxezuri o el socarron aldeano Pernando Amezketarra. Aunque participa de las caracteristicas de las narraciones tradicionales de otras culturas, el folclore vasco presenta unos personajes, situaciones y escenarios que se hunden en sus propias raices culturales y linguisticas. A menudo asociados a la toponimia, sus mitos nos llevan por los montes, rios y grutas de su hermosa geografia.

Hogeita zazpi ipuin eta elezaharrez osaturik dago liburu hau. Amodio tragikoak, ironia eta umorea, alegiak, mitoak... denetarik ageri da bertan. Zer egin behar du neskatxa batek bere aitak preso daukan mutil gazte batekin maitemintzen bada? Zein da gauzarik onena eta txarrena? Zein da mutiko jainkotiarraren eginkizuna lurrean? Nola liteke aita batek bere bi seme-alabak basoan abandonaturik uztea? Nork sinetsi behar zuen Joan Tonto printzesa batekin ezkonduko zenik?

Liburu honetan idazleen irudimenak historian zehar literaturan sortu dituen altxor bikainen adibide batzuk baino ez ditugu erakutsi nahi izan. Hemen jasotakoen moduko beste istorio harrigarri ugari bilatzen jarraitzeko gonbidapena da. Antologia honetan mu

Según unas leyendas, Aquiles caía mortalmente herido en combate a consecuencia de un flechazo del troyano Paris; según otras su propia madre lo rescataba de la muerte y lo llevaba a una isla solitaria… Partiendo de estaúltima hipótesis y haciendo burla a la conocida aporía, según la cual jamás el veloz guerrero alcanzaría a una tortuga, el autor se apoya en el binomio fantástico trenzado de encuentros y desencuentros entre el héroe griego y la tortuga de la fábula clásica para acabar construyendo un canto a la amistad

Emenorentzat dena berria da: musuak, usainak, hizkuntza. Afrikatik etorri da sendatzeko eta familia berri bat ezagutzeko.3-8 urteko haurrei zuzendutako ingurumenarekin loturiko mezu baikor eta esanguratsuak jorratzen dira sail honetan, guztiak, ilustrazio oragarriekin jantziak. Gaiak honako hauek dira: eskola, gure gorputza, lurra eta eguraldia, paisaia, animaliak, landareak, etxea, familian bizi gara, lagunak eta kideak, garraioak, asmakariak eta historia.

La palabras son juguetes y cuando alguien las emplea en inventar una historia está jugando con ellas, igual que ocurre cuando alguien lee después la historia inventada. Escritores y lectores jugamos juntos a descubrir lugares más o menos remotos o exóticos, personajes y situaciones a veces insospechados. Y es porque el leer y el escribir, que son dos formas de jugar muy parecidas, nos permiten encontrarnos con otros, consentir sensaciones, com-partir vivencias o ideas, con-jugar palabras. Por eso "con" es la preposición -o el prefijo- del leer y el escribir, esos dos verbos que ayudan a sentirse competentes y a encontrarse a los que escriben y leen en un lugar de encuentro que es cada historia. Para jugar a la literatura hay que empezar por entender que las palabras no tienen más dueños que quienes las usan. Hay que seguir por aprender a usarlas con ayuda de los maestros del lenguaje, que son nuestros escritores predilectos. Quedan para luego los reconocimientos, los aplausos... y todas esas cosas que algunos dicen que no son importantes... Personalmente he comprobado que sí, que también son muy importantes para quienes escriben y, más aún, para quienes de entre ellos logran el aplauso de verse en un libro. Porque es entonces cuando el juego de escribir y de leer, competencia primordial del lenguaje, se vuelve literatura de la de verdad.