Silvia Federici

De la emancipación de la servidumbre a las herejías subversivas, un hilo rojo recorre la historia de la transición del feudalismo al capitalismo. Todavía hoy expurgado de la gran mayoría de los manuales de historia, la imposicion de los poderes del Estado y el nacimiento de esa formacion social que acabaria por tomar el nombre de capitalimo no se produjeron sin el recurso a la violencia extrema. La acumulacion originaria exigio la derrota de los movimientos urbanos y campesinos, que normalmente bajo la forma de herejia religiosa reivindicaron y pusieron en practica diversos experimentos de vida comunal y reparto de riqueza. Su aniquilacion abrio el camino a la formacion del Estado moderno, la expropiacion y cercado de las tierras comunes, la conquista y el expolio de America, la apertura del comercio de esclavos a gran escala y una guerra contra las formas de vida y las culturas populares que tomo a las mujeres como su principal objetivo. Al analizar la quema de brujas, Federici no solo desentraña uno de los episodios mas inefables de la historia moderna, sino el corazon de una poderosa dinamica de expropiacion social dirigida sobre el cuerpo, los saberes y la reproduccion de las mujeres. Esta obra es tambien el registro de unas voces imprevistas (las de los subalternos: Caliban y la bruja) que todavia hoy resuenan con fuerza en las luchas que resisten a la continua actualizacion de la violencia originaria.Silvia Federici es profesora en la Hofstra University de Nueva York. Militante feminista desde 1960, fue una de las principales animadoras de los debates internacionales sobre la condicion y la remuneracion del trabajo domestico. Durante la decada de 1980 trabajo varios años como profesora en Nigeria, donde fue testigo de la nueva oleada de ataques contra los bienes comunes. Ambas trayectorias confluyen en esta obra.

Los procesos contra la brujería y la quema de miles de mujeres en la hoguera ocupan un capítulo singularmente siniestro en la historia de Europa. Los trabajos de Federici han relacionado la caza de brujas con los origenes del capitalismo y el Estado moderno y la llamada acumulacion originaria. Entre los siglos XV y XVII, los cercamientos de tierras se acompañaron de una intensificacion del ataque sobre las comunidades campesinas personificadas en la figura de las mujeres, especialmente de aquellas mas ancianas que eran custodias de la memoria y las practicas comunales. La historia de la modernidad capitalista resulta, por tanto, inseparable de la intensificacion de la violencia contra las mujeres y de la reorganizacion de la familia patriarcal.En este libro, no obstante, Federici va mas alla de la investigacion historica de su obra mas conocida, Caliban y la bruja. En Brujas, caza de brujas y mujeres nos muestra como la persecucion de la brujeria ha cobrado una nueva forma y vigor, precisamente en aquellos lugares en los que la frontera capitalista pretende abrir nuevos territorios a la apropiacion de suelo y fuerza de trabajo. Los nuevos cercamientos de tierras en Africa, pero tambien en la India y el Sudeste asiatico, se han traducido en una nueva oleada de caza de brujas, con la persecucion, y en ocasiones la mutilacion y asesinato, de miles de mujeres. Como en la Europa del siglo XVII, estos procesos discurren en paralelo al ataque a los comunes, la fragilizacion de las comunidades campesinas contemporaneas y la apertura de un mercado de tierras. Si la violencia contra las mujeres es un elemento estructural de la acumulacion permanente del capitalismo, el feminismo y todos los movimientos de transformacion deben tomar buena cuenta de ello: solo desentrañando estas relaciones podremos en verdad hacerle frente.

Marx entendió el capitalismo como una etapa necesaria para llegar a una sociedad sin clases en un mundo sin escasez. Fascinado por la potencia productiva del capitalismo industrial que tan ferozmente combatia, dejo de lado la explotacion del trabajo no asalariado, el trabajo no pagado de las mujeres dedicado a la reproduccion de la mano de obra; un trabajo que consideraba natural y arcaico. Estas dos limitaciones del trabajo teorico de Marx marcaron en enorme medida el desarrollo de las teorias y luchas marxistas, centradas desde entonces en la fabrica y casi siempre magnetizadas por el fetichismo tecnologico.Silvia Federici y otras feministas de los años setenta, tomando a Marx pero siempre mas alla de Marx, partieron de su idea de que "el capitalismo debe producir el mas valioso medio de produccion, el trabajador mismo". A fin de explotar esta produccion se establecio el patriarcado del salario. La exclusion de las mujeres del salario otorga un inmenso poder de control y disciplina a los varones a la vez que esvaloriza e invisibiliza su trabajo. Esta invisibilizacion no solo es util para explotar el gigantesco ambito de la reproduccion de la fuerza de trabajo. Al mismo tiempo, y al igual que la desvalorizacion de otras muchas figuras (esclavos, colonizados, migrantes), sirve al capitalismo en su principal objetivo: construir un entramado de desigualdades en el cuerpo del proletariado mundial que le permita reproducirse.

Aquesta no és una història de fades, sinó una de bruixes i resistències, en l origen de la qual esta el genocidi, l assetjament i el control disciplinari dels cossos de milers de dones en Europa, Àfrica, Àsia i Amèrica. La construcció social i ideològica de les bruixes va donar cobertura a la seva persecució massiva, i va generar la inferiorització de les dones, justificant la violència envers elles i la seva discriminació. La misogínia política, econòmica, cultural i simbòlica de qualsevol activitat desenvolupada per les dones va ser premiada amb la seva invisibilització a l espai públic i la relegació a l espai domèstic. A partir d una profunda investigació històrica, Federici mostra els orígens del món què vivim on la caça de bruixes no ha acabat i en el que podem veure reflectidesles violències capitalistes, patriarcals i racistes. Aquesta relació entre model d explotació, enfortiment del patriarcat i colonialisme va tenir efectes històrics profunds que encara avui no han estat superats. Una de les moltes lliçons polítiques que podem extreure de Caliban i la bruixa és que el capitalisme esta empeltat de racisme i sexisme, que aquest s ha de justificar i ho fa mistificant les contradiccions encastades en les seves relacions socials,denigrant i naturalitzant la condició d aquelles persones a qui explota: dones, súbdits colonials, descendents d esclaus africans, immigrants desplaçats per la globalització. Federici no només troba una relació simbiòtica entre treball assalariat il esclavatge, també assenyala la dialèctica que existeix entre acumulació i destrucció, tensió per la qual les dones han pagat un triple preu: amb els seus cossos, el seu treball, les seves vides.

A groundbreaking work . . .Federici has become a crucial figure for . . .a new generation of feminists' Rachel Kushner, author of The Mars RoomA cult classic since its publication in the early years of this century, Caliban and the Witch is Silvia Federici's history of the body in the transition to capitalism. Moving from the peasant revolts of the late Middle Ages through the European witch-hunts, the rise of scientific rationalism and the colonisation of the Americas, it gives a panoramic account of the often horrific violence with which the unruly human material of pre-capitalist societies was transformed into a set of predictable and controllable mechanisms. It Is a study of indigenous traditions crushed, of the enclosure of women's reproductive powers within the nuclear family, and of how our modern world was forged in blood.'Rewarding . . .

Em 2021, a Penguin lançou uma nova ediço de Caliban and the Witch, no selo Penguin Modern Classics. Em 2024, completam-se vinte anos de publicaço da obra de Silvia Federici, que saiu originalmente pela Autonomedia. A Elefante juntou esses dois acontecimentos para fazer uma reviso completa e merecida desse grande livro, a partir da nova ediço em ingles. Como houve uma serie de mudanças no texto, o resultado e a segunda ediço de Calib e a bruxa: mulheres, corpo e acumulaço primitiva. O projeto grafico que todos amamos continua o mesmo, mas alteramos ligeiramente as cores da capa e do miolo.***As academicas feministas desenvolveram um esquema interpretativo que lança bastante luz sobre duas questes historicas muito importantes: como explicar a execuço de centenas de milhares de "bruxas" no começo da Era Moderna, e por que o surgimento do capitalismo coincide com essa guerra contra as mulheres. Segundo esse esquema, a caça as bruxas buscou destruir o controle que as mulheres haviam exercido sobre sua propria funço reprodutiva, e preparou o terreno para o desenvolvimento de um regime patriarcal mais opressor. Essa interpretaço tambem defende que a caça as bruxas tinha raizes nas transformaçes sociais que acompanharam o surgimento do capitalismo. No entanto, as circunstancias historicas especificas em que a perseguiço as bruxas se desenvolveu e as razes pelas quais o surgimento do capitalismo exigiu um ataque genocida contra as mulheres ainda no tinham sido investigadas. Essa e a tarefa que empreendo em Calib e a bruxa, começando pela analise da caça as bruxas no contexto das crises demografica e economica europeias dos seculos XVI e XVII e das politicas de terra e trabalho da epoca mercantilista. Meu esforço aqui e apenas um esboço da pesquisa que seria necessaria para esclarecer as conexes mencionadas e, especialmente, a relaço entre a caça as bruxas e o desenvolvimento contemporaneo de uma nova diviso sexual do trabalho que confinou as mulheres ao trabalho reprodutivo. No entanto, convem demonstrar que a perseguiço as bruxas assim como o trafico de escravos e os cercamentos constituiu um aspecto central da acumulaço e da formaço do proletariado moderno, tanto na Europa como no Novo Mundo. Silvia Federici

Este volumen reúne trece artículos de la feminista Silvia Federici fechados entre 1975 y nuestros días. Incluye algunos de los textos fundamentales de la campaña Salarios para el Trabajo Doméstico asi como importantes analisis sobre el impacto de los Programas de Ajuste Estructural en los paises del Sur, de los que fue testigo en Nigeria. Recoge tambien sus recientes propuestas sobre los comunes, al igual que algunas criticas a las posiciones de otros pensadores e instituciones actuales. Todas sus contribuciones reflejan tanto la fuerza de su pasion politica como la potencia intelectual de su concepcion acerca del capitalismo, en general, y del trabajo reproductivo, en particular. Tres grupos son los protagonistas de este libro: las mujeres, las campesinas y las comuneras. Sobre las primeras recae un trabajo ingente que, por ser imprescindible para la acumulacion capitalista, es devaluado y naturalizado como propio de las mujeres. Las segundas sufren el robo y la contaminacion de sus tierras por parte del neoliberalismo (a menudo en forma de guerras) con el objeto de eliminar la agricultura de subsistencia, fuente de autonomia social. El tercer grupo esta formado por todos aquellos que generan formas de cooperacion no mercantilizadas, relaciones sociales basadas en la solidaridad y la corresponsabilidad.

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