Simone de Beauvoir's account of the last ten years of Jean-Paul Sartre's life provides a focus for understanding one of the greatest thinkers of the twentieth century. But the book, consisting of both a year-by-year account of Sartre's last decade and a conversation between him and de Beauvoir about his life and work, is more than just a philosophical examination. It is also a personal dialogue of astonishing frankness that illuminates one of the most famous and complex relationships of the twentieth century.
In three "immensely intelligent stories about the decay of passion" (The Sunday Herald Times [London]), Simone de Beauvoir draws us into the lives of three women, all past their first youth, all facing unexpected crises. Enthralling as faction, suffused with de Beauvoir's remarkable insights into women, The Woman Destroyed gives us a legendary writer at her best.
La vejez y la muerte, que siempre han tenido un lugar relevante en la obra de Beauvoir, se centran aquí en el relato de los últimos años vividos junto a Jean-Paul Sar
« L'homme cherche toujours son intérêt », « La nature humaine ne changera jamais », « Loin des yeux, loin du cœur », « On n'est jamais si bien servi que par soi-même », « Tout nouveau, tout beau », « On n'est pas sur terre pour s'amuser »... Ces lieux communs, ces partis pris, qui constituent la sagesse des nations, expriment une vision du monde incohérente, cynique et omniprésente, qu'il convient de mettre en question. C'est en son nom en effet qu'on reproche à l'existentialisme d'offrir à l'homme une image de lui-même et de sa condition propre à le désespérer. Au contraire, cette philosophie veut le convaincre de refuser les consolations du mensonge et de la résignation : elle fait confiance à l'homme.
Comment devient-on soi ? TeIle est la question que posent les Cahiers de jeunesse de Simone de Beauvoir. Quand ils commencent, en 1926, leur rédactrice a dix-huit ans et " Simone de Beauvoir ", telle qu'elle deviendra célèbre, n'existe pas. Nous allons assister, de page en page, à sa naissance, en vertu de la métamorphose de mademoiselle de Beauvoir, jeune bourgeoise catholique du début du XXe siècle, en celle que ses amis appelleront le Castor, une femme libre. Il est rare d'assister sur le vif à une pareille "invention de soi". "J'accepte la grande aventure d'être moi ", écrit-elle, et cette phrase symbolise la difficile entreprise où elle se jette, courant tous les risques sans aide, avec sa prodigieuse vitalité et son ardent amour de la vie. En effet, ce n'est pas seulement comme femme qu'elle se cherche, c'est comme individu, et cela bien avant de faire la connaissance de Jean-Paul Sartre, en 1929. Quand nous tournons la dernière page, en 1930, un être nouveau existe, dont l'assurance et l'autonomie nous frappent : " Conscience de toute ma force. Etrange certitude que cette richesse sera reçue, que cette vie sera source où beaucoup puiseront. Certitude d'une vocation. " Sylvie Le Bon de Beauvoir.
Un relato a la altura de sus mejores obras autobiográficas.La ceremonia del adiós es el relato de los últimos años de la vida en común de Simone de Beauvoir y Jean-Paul Sastre, una crónica conmovedora y descarnada que no ahorra al lector ninguna de las minucias del deterioro físico, ni la aceptación de la muerte. Aunando el análisis de los sentimientos con la reflexión intelectual, Simone de Beauvoir crea un testimonio emotivo y enriquecedor.
Se escuchan aquí las voces de tres mujeres, en los tres relatos que incluye esta obra (LA MUJER ROTA, LA EDAD DE LA DISCRECIÓN y MONÓLOGO), que se debaten con palabras en situaciones sin salida: la edad, la soledad, la agonía del amor. Metáforas, a la vez, de esa parte de fracaso que todo destino humano depara. A pesar del tiempo que ha transcurrido desde que se escribió esta obra, refleja muy bien la situación actual de la mujer en nuestra sociedad, que ha variado poco en muchos aspectos.
Simone de Beauvoir (París, 1908-1986) ha estat una de les intel·lectuals occidentals més influents del segle XX. A El segon sexe, un assaig de més de mil pàgines publicat lany 1949, es proposa danali
"Sin duda, los economistas burgueses sostienen aún que sólo el capitalismo es capaz de lograr la prosperidad universal. [...] A través de las guerras, las crisis, se ha descubierto que la evolución del régimen no se asemeja absolutamente a una nueva edad de oro. Hasta se ha empezado a sospechar que, en la historia de la humanidad, podría ser nada más que una forma perecedera."" Simone de Beauvoir (1908-1986) presenta la teoría política de la derecha como resultado de la crisis y el agotamiento de la sociedad burguesa en su fase de capitalismo monopolista. Argumenta que el intelectual que sostiene el sistema no ignora esta crisis, mientras que la burguesía, en la práctica, desmiente los mitos que este forja para ella: "La burguesía aún existe, pero su pensamiento [...] no es más que un contrapensamiento." ¿Qué puede suceder al pensamiento político de la derecha?"
