Swami Abhedananda

"How to be a Yogi" (1902) is an essential treatise on the various forms of yoga, including Hatha, Raja, Karma, Bhakti, and Jnana; a road-map of the Yogic schools. The book also has chapters on the science of breathing, and the possibility that Christ was a Yogi.The author:Swami Abhedananda (2 October 1866 8 September 1939), born Kaliprasad Chandra was a direct disciple of the 19th century mystic Ramakrishna Paramahansa and the founder of Ramakrishna Vedanta Math. Swami Vivekananda sent him to the West to head the Vedanta Society of New York in 1897, and spread the message of Vedanta, a theme on which he authored several books through his life, and subsequently founded the Ramakrishna Vedanta Math, in Calcutta (now Kolkata) and Darjeeling. (Source: wikipedia.org)

En una obra plena de respuestas trascendentes, el Swami Abhedananda se refiere a los aspectos más salientes de la evolución y la resurrección, y aclara las ideas sobre el renacimiento, la verdad, la logica y la justicia, que consciente o inconsciente han penetrado en las mejores expresiones del pensamiento occidental. Sin duda, la preservacion de esta Doctrina debese al reservorio literario de la India, fuente racial y geografica de una gran porcion del conocimiento vital de los pueblos de Occidente. En este libro muestra a la reencarnacion como revelador insustituible de los misterios de la vida. Abhedananda encara, a traves de estas paginas, las preguntas que formulan hasta los niños y que trastornaron a las mentes mas sabias en su afan de conciliar la ley de la evolucion y de la existencia de un Creador inteligente y justo, con la proposicion de que el hombre tiene mas de una vida, en la que puede desarrollar la autoconciencia espiritual. Con singular maestria, el Swami aborda lo siguiente: ¿De donde provenimos? ¿Donde iremos tras la muerte fisica? Continuaremos existiendo tras la muerte o pereceremos por toda la eternidad? ¿Existimos antes de este nacimiento? Un vidente de la Verdad contesta sin circunloquios sobre un enigma de todos los tiempos.

Durante los últimos años, la ciencia se ha acercado a la espiritualidad y son muchas las mentes científicas que buscan la verdad científica de la supervivencia del hombre después de la muerte.Esta obra reune una serie conferencias pronunciadas por Swami Abhedananda en Estados Unidos de America, sobre la vida despues de la muerte y la reencarnacion, desde el punto de vista de la filosofia Vedanta, que coincide con los modernos descubrimientos de la ciencia.El Vedanta es una de las filosofias mas antiguas del mundo y una de las mas universales, que sostiene la unidad de la existencia, la divinidad del alma humana y la armonia de todas las religiones.

Cada religión se puede dividir en dos partes, una de las cuales puede ser llamada la no-esencial y la otra esencial. Las doctrinas, dogmas, rituales, ceremonias y la mitología de todos los credos religiosos, estan dentro de lo no esencial. Lo que no quiere decir esto que sean inutiles, por el contrario, el hecho mismo de su existencia demuestra que son utiles y necesarios en ciertas etapas de progreso.Un hombre o una mujer pueden ser muy espirituales, sin necesidad de realizar cualquiera de los rituales y ceremonias de ordenacion, indicados por cualquiera de las escrituras del mundo, o por cualquier jerarquia religiosa. Un hombre o una mujer pueden ser verdaderamente religiosos sin creer en ninguna religion, doctrina, dogma, o mitologia.Lo esencial de la religion son principalmente dos elementos: El auto-conocimiento y el auto-control. El auto-conocimiento, es el conocimiento mas avanzado del Yo superior, de la naturaleza divina del hombre, y el auto-control es la restriccion del yo inferior o de la naturaleza egoista.En los tiempos antiguos, los filosofos griegos entendian a estos dos como los elementos esenciales de la religion, por lo tanto a la entrada del templo de Delfos, se leia visiblemente grabada la frase: "Conocete a ti mismo". Heraclito, el antiguo filosofo griego, ha interpretado este lema, diciendo: "Es el deber de todos los hombres el conocerse a si mismos y hacer ejercicios de auto-control".En la India, los antiguos videntes de la Verdad, consideraron a la parte esencial de la religion de una forma tan elevada, que se esforzaron mucho en mantenerla separada de la parte no esencial de la religion, la parte popular perteneciente a las masas. El resultado de estos esfuerzos fue el descubrimiento del sistema del "yoga". El sistema del Yoga trata enteramente con lo esencial de la religion, y no enseña ningun dogma, credo, ritual, ceremonia o mitologia. Su objetivo principal es enseñar a la humanidad los diferentes metodos para alcanzar el conocimiento del verdadero Yo, y la practica del auto-control.

A Filosofia Vedânta inclui os diferentes ramos da Ciência da Yoga. Quatro deles já foram amplamente tratados pelo Swâmi Vivekananda em seus trabalhos sobre "Râja Yoga", "Karma Yoga", "Bhakti Yoga" e

THE Vedanta Philosophy includes the different branches of the Science of Yoga. Four of these have already been treated at length by the Swami Vivekananda in his works on "Raja Yoga,""Karma Yoga,""Bhakti Yoga," and "Jnana Yoga"; but there existed no short and consecutive survey of the science as a whole. It is to meet this need that the present volume has been written. In an introductory chapter are set forth the true province of religion and the full significance of the word "spirituality" as it is understood in India. Next follows a comprehensive definition of the term "Yoga," with short chapters on each of the five paths to which it is applied, and their respective practices. An exhaustive exposition of the Science of Breathing and its bearing on the highest spiritual development shows the fundamental physiological principles on which the whole training of Yoga is based; while a concluding chapter, under the title "Was Christ a Yogi?" makes plain the direct relation existing between the lofty teachings of Vedanta and the religious faiths of the West. An effort has been made, so far as possible, to keep the text free from technical and Sanskrit terms; and the work should therefore prove of equal value to the student of Oriental thought and to the general reader as yet unfamiliar with this, one of the greatest philosophical systems of the world.

La philosophie Vedânta comprend les différentes branches de la science du Yoga. Quatre dentre elles ont déjà été traitées en détail par le Swâmi Vivekananda dans ses ouvrages sur le " Râja Yoga ", le

DIE Vedanta-Philosophie umfasst die verschiedenen Zweige der Wissenschaft des Yoga. Vier davon wurden bereits von Swami Vivekananda in seinen Werken uber "Raja Yoga", "Karma Yoga", "Bhakti Yoga" und "Jnana Yoga" ausfuhrlich behandelt; aber es gab keine kurze und zusammenhangende Ubersicht uber die Wissenschaft als Ganzes. Um diesen Bedarf zu decken, wurde der vorliegende Band geschrieben. In einem einleitenden Kapitel werden der wahre Bereich der Religion und die volle Bedeutung des Wortes "Spiritualitat", wie es in Indien verstanden wird, dargelegt. Es folgt eine umfassende Definition des Begriffs "Yoga" mit kurzen Kapiteln uber jeden der funf Pfade, auf die er angewandt wird, und deren jeweilige Praktiken. Eine ausfuhrliche Darstellung der Wissenschaft der Atmung und ihrer Bedeutung fur die hochste spirituelle Entwicklung zeigt die grundlegenden physiologischen Prinzipien, auf denen die gesamte Ausbildung des Yoga beruht, wahrend ein abschlieendes Kapitel unter dem Titel "War Christus ein Yogi?" die direkte Beziehung zwischen den erhabenen Lehren des Vedanta und den religiosen Uberzeugungen des Westens deutlich macht. Man hat sich bemuht, den Text so weit wie moglich von Fach- und Sanskritbegriffen freizuhalten; das Werk durfte daher fur den Studenten des orientalischen Denkens und fur den allgemeinen Leser, der mit diesem, einem der groten philosophischen Systeme der Welt, noch nicht vertraut ist, gleichermaen von Wert sein.

La filosofia Vedanta comprende i diversi rami della Scienza dello Yoga. Quattro di queste sono gia state trattate a lungo dallo Swami Vivekananda nelle sue opere su "Raja Yoga", "Karma Yoga", "Bhakti Yoga" e "Jnana Yoga"; ma non esisteva una rassegna breve e consecutiva della scienza nel suo insieme. È per soddisfare questa necessita che e stato scritto il presente volume. In un capitolo introduttivo sono esposti la vera provincia della religione e il pieno significato della parola "spiritualita" come e intesa in India. Segue una definizione completa del termine "Yoga", con brevi capitoli su ciascuno dei cinque sentieri a cui e applicato e sulle loro rispettive pratiche. Unesposizione esauriente della Scienza della Respirazione e del suo rapporto con il piu alto sviluppo spirituale mostra i principi fisiologici fondamentali su cui si basa lintera formazione dello Yoga; mentre un capitolo conclusivo, sotto il titolo "Cristo era uno Yogi?" rende chiara la relazione diretta esistente tra i nobili insegnamenti del Vedanta e le fedi religiose dellOccidente. Uno sforzo e stato fatto, per quanto possibile, per mantenere il testo libero da termini tecnici e sanscriti; e lopera dovrebbe quindi rivelarsi di uguale valore per lo studente del pensiero orientale e per il lettore generale non ancora familiare con questo, uno dei piu grandi sistemi filosofici del mondo.

La Filosofía Vedânta incluye las diferentes ramas de la Ciencia del Yoga. Cuatro de ellas han sido ya tratadas extensamente por el Swâmi Vivekananda en sus obras sobre "Râja Yoga", "Karma Yoga", "Bha

"Jesús el Cristo, vivió la misma vida sencilla, siempre confiando en el Señor y sin pensar en el mañana, que vivieron Buda, Krishna y otros videntes vedantines y sabios de la antigüedad, y su maravillosa historia ha demostrado al mundo que poseía poderes divinos, manifestando esos poderes a través de sus actos. Desde su infancia, vivió en la conciencia de Dios y se dio cuenta de la íntima relación que existe entre el alma individual y el Padre Celestial, viviendo una vida que se ha erigido como un ejemplo frente a todos los buscadores de la espiritualidad. El amor desinteresado por la humanidad mostrado por Jesús el Cristo, fue único y siguiendo su ejemplo, debemos tratar de amar a todos los seres humanos; es más, amar a todos los seres vivos, como dijo Buda. En nuestras vidas, tenemos que seguir el camino de Jesús, el Cristo, en el Amor Universal. Es por esta razón por lo que el Vedanta acepta el ideal de Cristo y lo presenta ante el mundo, eligiéndolo antes que a otros buscadores de la espiritualidad, pidiendo que se siga el camino de Jesús el Cristo, para ser como Cristo, para vivir la vida de Jesús el Cristo y obedecer sus enseñanzas, adorándolo como un Salvador de la humanidad y un Redentor del mundo. "

Nova edição do clássico da Ciência do Yoga e da Filosofia Vedanta, Como tornar-se Yogue do discípulo de Sri Ramakrishna, Swami Abhedananda . Este pequeno tratado sobre yoga explica como alcançar o au