Theodor W. Adorno, página 2 de 6

La música, junto al tiempo, constituye quizás el problema filosófico más difícil. Pocos han sido los pensadores que se han atrevido a enfrentarse con ese monstruo ilusorio escurridizo como los espíritus. Uno de ellos fue T.W. Adorno. La filosofia de la musica, entendida en un sentido amplio, fue la unica preocupacion teorica permanente a lo largo de su vida, y el resultado de sus reflexiones de mas de cincuenta años forma un impresionante edificio teorico que en buena medida esta todavia por descubrir y valorar seriamente, mas alla de los inevitables y evidentes limites historicos e ideologicos que condicionan su obra de tardomarxista que opto militantemente por la vanguardia mas radical y hermetica tal como la represento la musica de Schonberg, Berg y Webern. Aunque tras su vuelta del exilio americano a Alemania y la reinstauracion del Instituto de Investigaciones Sociales en Francfort Adorno se dedicaria ante todo a las presentaciones sistematicas como la Introduccion a la filosofia de la musica, sus reflexiones sobre la musica se prodigaron tambien en forma de numerosos y pequeños escritos. Por distintas razones, algunos de ellos no fueron recogidos en volumenes tematicos o miscelaneos y, por ello, a pesar de su interes, apenas han conocido traduccion a otras lenguas. Aqui

Por primera vez de forma completa y acompañadas de un cuidadoso y exhaustivo aparato crítico se ofrece la correspondencia entre dos de los pensadores más influyentes de la segunda mita

En Disonancias e Introducción a la sociología de la música Adorno expone sus consideraciones sociológico-musicales sobre las que desarrolló su filosofía sobre la nueva música. En ambos escritos, el filósofo expone su visión sobre las transformaciones sufridas por la música ante la pujanza de la sociedad industrial y de masas, así como la posición que debe adoptar el músico ante tales cambios.

Thomas Mann, amigo íntimo de Theodor W. Adorno, dice de él en Génesis del Doktor Faustus : «Durante toda su vida, este hombre de excepcional intelecto se negó a elegir entre la filosofía y la música.

«No deberíamos subestimar estos movimientos por su ínfimo nivel intelectual ni por su falta de teorización. Sería una enorme falta de visión política pensar por eso que no van a tener éxito.»Veinte a

Prólogo de Josep Soler.

"La actualidad de la filosofía" (1931) y "La idea de la historia natural" (1932) constituyen un documento indispensable para comprender la génesis de la filosofía de Adorno. El brillante discípulo de Benjamin, aun no vinculado al Instituto de Investigacion Social, expone la primera version de lo que luego se convertira en Dialectica negativa (1966) y Teoria estetica (1970). Sin la melancolia de su obra madura, Adorno discute la constelacion filosofica de la epoca: neokantismo, filosofia de la vida, fenomenologia, Heidegger, positivismo logico, Luckas, Benjamin. Ante la perdida filosofica de la totalidad, se niega tanto a la entrega de la filosofia a las ciencias o a las artes, como a la postulacion heideggeriana de un ser como algo viviente. La tarea de la filosofia estaria en irrumpir en lo pequeño, en ver todo ente como fragmento y escombro donde se ensamblan naturaleza e historia, donde lo nuevo y lo arcaico podrian encontrarse. El texto "Sobre la relacion entre sociologia y psicologia" (1955) discute las pretensiones de la psicologia social de orientacion psicoanalitica enfrentandola al intento opuesto de completar la sociologia con recusos psicologicos. Introduccion a cargo de Antonio Aguilera, profesor titular de filosofia de la Universidad de Barcelona.

Estos textos de Adorno, escritos en las décadas de 1950 y 1960, ofrecen diferentes perspectivas, y muy dispares entre sí: desde una panorámica de la investigación sociológica alemana en el momento de su apertura a la social research norteamericana, hasta una detallada descripcion de las distintas tecnicas de investigacion social empirica, pasando por una breve historia de la misma. La mayor parte de los textos refiere, logicamente, a la consideracion epistemologica de las ciencias sociales, desde la que Adorno revisa el conjunto de sus temas recurrentes: los problemas de objeto y metodo; la correcta relacion entre teoria y empiria, las nociones de objetividad, experiencia y neutralidad valorativa, o las relaciones entre ciencias naturales y ciencias sociales, filosofia y ciencias sociales, cuya discusion se remonta inevitablemente a los fundadores de las distintas tradiciones de pensamiento sociologico: Comte , Dilthey , Durkheim , Weber .

El presente volumen recoge dos trabajos de Adorno sobre teoría musical. El primero, Moments musicaux, reúne ensayos de las más diferentes épocas, los cuales fueron publicados en origen en revistas. El segundo, Impromptus, es una continuacion de los Moments musicaux. Como estos, contienen unicamente trabajos no incluidos en obras de Adorno; aunque en esta ocasion se remontan aun mas en el tiempo, abarcando un lapso de cuarenta y cinco años.