La gran novela del romanticismo francés, traducida al castellano por primera vez. Esta es la obra maestra del prolífico poeta, dramaturgo y novelista francés Théophile Gautier, precursor del simbolismo y compañero de correrias del poeta maldito, Baudelaire. Su publicacion, en 1835, genero una gran polemica, pues la novela plantea la rebelion de una hermosa joven contra el mundo masculino: harta de los hombres, Magdalene decide travestirse y enamorar a caballeros y damas por igual. Una novela de asombrosa modernidad, un canto a la libertad y a la belleza.
On retient souvent de Théophile Gautier l'image d'un conteur chatoyant jouant avec une nonchalance sereine des prestiges du langage. Mais Beaudelaire avait su deviner chez ce poète un don pour décrir
Pour l''amour de l''ingénue d''une troupe de comédiens nomades, le jeune baron de Sigognac qui se morfondait au château de la Misère en compagnie d''un valet, d''une haridelle, d''un chien et d''un c
Au XIXe siecle en Égypte, dans la vallee des Rois, un jeune aristocrate anglais, lord Evandale, et un savant allemand, le docteur Rumphius, decouvrent une tombe inviolee grce à l’aide du chercheur gr
F ables de vampires, histoires de doubles et de sortilèges, ce recueil évoque par bien des traits une taverne allemande d'Hoffmann, avec ses monstres inquiétants et ses fantômes grinçants. On y retrouve, en effet, les thèmes chers à la première génération romantique, et notamment sa fascination pour le fantastique venu d'Ecosse ou de Rhénanie. A ceci près, cependant, que Théophile Gautier imprime sa marque propre à cet univers trouble de la rêverie humaine : chaque récit reçoit un supplément d'angoisse et de surnaturel qui renforce sa dimension fantastique et l'agrémente d'un surcroît de mystère. L'un des proches de Théophile Gautier avait affirmé que «c'était peu de dire qu'il était superstitieux, il était la superstition même...» Ces Contes et récits fantastiques en sont la parfaite illustration. Derrière le bon vivant se cache en fait un homme taraudé par les sombres figures de l'irrationnel. A sa manière, peut-être, un devancier du Breton de Nadja , lequel dénonce la vanité de «la conventionnelle opposition de la folie et de la raison qui se refuse à faire la part de l'irrationnel». Ce volume comprend : La Cafetière, Omphale, La Morte amoureuse, La Chaîne d'or ou l'Amant partagé, Une nuit de Cléopâtre, La Toison d'or, Le Pied de momie, Le Roi Candaule, Arria Marcella, Avatar, Jettatura . Edition établie par Alain Buisine.
un jeune anglais du meilleur monde découvre dans la vallée des rois une sculpture qui contient côté de la momie d'un pharaon celle d'une jeune femme merveilleusement belle, tahoser, dont un papyrus a pieusement recueilli l'histoire. cette histoire est celle de son amour pour un jeune hébreu " aux prunelles sombres devant lesquelles semblait danser un rêve ", et le roman de la momie nous transporte à thèbes, à l'époque de l'exode et de ses miracles (passage de la mer rouge, etc.), dans un décor de temples immenses, d'armées innombrables, de prêtres à barbes michélangélo-nilotiques et d'opulentes captives d'orient. de l'expédition de bonaparte à champollion et aïda, l'egypte est au coeur de la rêverie romantique, et la bible est éternelle l'egypte plus la bible, qui dit mieux ? et cecil b. de mille n'aurait pas fait aussi bien. quand parut la momie, flaubert songeait à un roman égyptien, anubis. désireux d'éviter des comparaisons inutiles il mit anubis au placard, troqua thèbes pour carthage, et ce fut salammbô.
