Thomas Nagel

En aquesta succinta introducció, Thomas Nagel compendia les grans qüestions filosòfiques per tal de fer-les accessibles a lectors disposats a pensar pel seu compte. Lautor, fidel al seu estil àgil i

Tomas Nagel defiende lo insostenible de las versiones hoy día más usuales del naturalismo y afirma que la versión materialista estándar de la biología evolutiva es, sin remedio, incompleta. La historia que condujo al origen de la vida y a la evolucion de las especies no ha podido ser un proceso regido exclusivamente por los principios de la seleccion natural darwiniana... Autor: NAGEL, THOMAS Nacido en Belgrado (1937,) es el autor en activo de mayor relieve en el campo de la filosofia de la mente. Doctorado en Harvard bajo la supervision de John Rawls, ha impartido docencia, entre otros lugares, en Berkeley y Princeton. Siempre polemico en sus puntos de vista, entre sus intereses destaca su preocupacion por la etica y la filosofia politica. Es miembro de la American Philosophical Society. En la actualidad es profesor de Filosofia y Derecho en la Universidad de Nueva York.

En aquesta succinta introducció, Thomas Nagel compendia les grans qüestions filosòfiques per tal de fer-les accessibles a lectors disposats a pensar pel seu compte. L’autor, fidel al seu estil àgil i

La obra aborda uno de los problemas centrales de la teoría política: el conflicto entre el punto de vista del individuo y el punto de vista de la colectividad. Pues bien, ahora que el comunismo igualitarista ha fracasado y que el capitalismo democratico individualista continua produciendo niveles moralmente inaceptables de desigualdad economica y social, este libro aclara la naturaleza de ese conflicto e intenta reconciliar ambas perspectivas con una propuesta de gran originalidad en el terreno de la teoria politica. Nagel no aborda el conflicto como una cuestion sobre la relacion existente entre el individuo y la sociedad, sino, en su esencia y origen, como una cuestion sobre la relacion de cada individuo consigo mismo. El punto de vista impersonal produce en cada uno una potente demanda en favor de la imparcialidad y la igualdad universales, mientras que la posicion individual hace que surjan motivos y exigencias individualistas que obstaculizan la busqueda y realizacion de esos ideales. La obra, asi, acaba arguyendo que los sistemas politicos, para ser legitimos, deben alcanzar una integracion de los dos puntos de vista, lo cual daria lugar a la explicacion no utopica de la legitimidad politica y a la aplicacion de esa idea a problemas especificos como la desigualdad social y economica, la tolerancia, la justicia internacional y el apoyo publico a la cultura.

"Quienquiera que apele a la razón se propone descubrir una fuente de autoridad dentro de sí mismo que no es simplemente personal o social, sino universal, y que debería también persuadir a otros que estén dispuestos a prestarle atención". Un signo inquietante de nuestra época es la insistencia creciente de relativistas y subjetivistas en la negación de la universalidad de la razón. No se trata sólo de un estilo intelectual o de una muestra de elegancia teórica. Esta negación está al servicio de la táctica de desviar los argumentos y de despreciar las pretensiones de los demás. La expansión actual de este relativismo amenaza con paralizar la producción de un discurso público coherente. Thomas Nagel nos presenta una defensa bien argumentada y consistente de la razón. En su análisis perspicaz y combativo refuta una tras otra las afirmaciones relativistas acerca del lenguaje, la lógica, la ciencia y la ética. Para Nagel, en los debates sobre la validez objetiva de cualquier forma de pensamiento, la razón siempre tendrá la última palabra. Esta nueva aproximación entre razón teórica y práctica ofrece argumentos firmes para superar algunas debilidades peligrosas del pensamiento actual.

Este filósofo estadunidense analiza aquí una diversidad de temas: la muerte, el absurdo, la suerte moral, la perversión, la guerra y la matanza, la crueldad, la política, la igualdad y la dispersión de valor, bajo el enfoque realista de que a pesar de que algunos problemas no tienen solución, no por eso son menos reales.

Un signo inquietante de nuestra época es la insistencia creciente de relativistas y subjetivistas en la negación de la universalidad de la razón. No se trata sólo de un estilo intelectual o de una muestra de elegancia teorica. Esta negacion esta al servicio de la tactica de desviar los argumentos y de despreciar las pretensiones de los demas. La expansion actual de este relativismo amenaza con paralizar la produccion de un discurso publico coherente.Thomas Nagel nos presenta una defensa bien argumentada y consistente de la razon. En su analisis perspicaz y combativo refuta una tras otra las afirmaciones relativistas acerca del lenguaje, la logica, la ciencia y la etica.Para Nagel, en los debates sobre la validez objetiva de cualquier forma de pensamiento, la razon siempre tendra la ultima palabra. Esta nueva aproximacion entre razon teorica y practica ofrece argumentos firmes para superar algunas debilidades peligrosas del pensamiento actual.Thomas Nagel , nacido en 1937, fue profesor de filosofia de las Universidades de Berkeley, Princeton, Oxford, Harvard y John Hopkins. Actualmente es catedratico de Filosofia del Derecho en la Universidad de Nueva York. Es autor de numerosos libros, entre los que cabe destacar The View from Nowhere, What does it all mean?, The Possibility of altruism, Mortal Questions, Equality and Partiality. Gedisa ha publicado tambien su obra Otras mentes.

Cuando en 1962 Buher recopiló sus obras más importantes sobre filosofía, biblia y jasidismo respectivamente en tres volúmenes, reunió sus últimos escritos filosóficos en este libro que tituló contribuciones a una antropologia filosofica (al que para esta edicion se ha antepuesto el de la traduccion inglesa que estuvo supervisada por el propio Buber: el conocimiento del hombre). De esta forma, cuarenta años despues de la publicacion de yo y tu (coleccion esprit n. 1), su filosofia del dialogo entonces expuesta experirnenta todavia nuevos y sorprendentes desarrollos que suponen la culminacion de su teoria del conocimiento, de su antropologia filosofica y de su vision de la realidad. Si en 1942 se preguntaba ¿que es el hombre? (traduccion en fce) e intentaba hallar una respuesta en la tradicion filosofica y en la filosofia contemporanea (especialmente en scheler y heidegger), en el conocimiento del hombre. Contribuciones a una antropologia filosofica buher mismo toma la palabra para indicarnos lo que es el hombre, lo que le es peculiar como tal, y que no es otra cosa que la posibilidad de dimogo, de encuentro. ahondar aqui supone descubrir el acceso a la esfera que esta en la raiz de toda la realidad, lo que buher llama la esfera del entre.

En estos análisis agudos y polémicos, uno de los pensadores más destacados del momento discute las teorías de Nozick, Dworkin, Dennett, Searle y muchos otros, mostrando que los grandes problemas que preocupan a la sociedad, siempre son problemas filosoficos. Thomas Nagel es uno de los filosofos contemporaneos mas visibles, francos y comprometidos. El Times Literary Supplement lo califico como "el filosofo mas interesante de nuestros dias". A lo largo de los ultimos veinticinco años, Nagel ha sido una figura central en las polemicas publicas sobre subjetividad y conciencia, objetividad y etica, liberalismo y razon. Escribio en muchas publicaciones de caracter popular, academico y legal, participando asi en un intenso intercambio de ideas y contribuyendo a poner en contacto las cuestiones contemporaneas de interes general con la tradicion filosofica.Otras mentes reune los ensayos criticos y reseñas mas relevantes de Nagel sobre filosofia cognitiva, etica y filosofia politica. Los trabajos analizan una serie de pensadores desde Aristoteles hasta Wittgenstein y algunos de los teoricos mas significativos del campo de la filosofia politica y del derecho, como Robert Nozick y Ronald Dworkin. Otros ensayos dan cuenta de la constante participacion de Thomas Nagel en el debate en torno a la relacion mente-cuerpo, entre los que encontramos respuestas muy sugerentes a Daniel C. Dennet, John Searle y otros. A lo largo de Otras mentes, Nagel expresa su conviccion de que las cuestiones intelectuales que mas nos afectan en nuestros dias ?desde la fundacion cientifica de la teoria de Freud hasta las vicisitudes de la interpretacion del derecho? son esencialmente problemas filosoficos. Escritos en un estilo accesible, polemico y vivaz, estos textos representan lo mejor de uno de los pensadores mas destacados del presente.

Un signo inquietante de nuestra época es la insistencia creciente de relativistas y subjetivistas en la negación de la universalidad de la razón. No se trata sólo de un estilo intelectual o de una muestra desafortunada de sofisticacion teorica. Muc

El conflicto entre el punto de vista de un individuo y el punto de vista de la colectividad es un problema siempre presente en el diseño de un ideal político. Pues bien, ahora que el comunismo igualitarista ha fracasado y que el capitalismo democratico individualista continua produciendo niveles moralmente inaceptables de desigualdad economica y social, este libro aclara la naturaleza de ese conflicto e intenta reconciliar ambas perspectivas con una propuesta de gran originalidad en el terreno de la teoria politica. Nagel no aborda el conflicto como una cuestion sobre la relacion existente entre el individuo y la sociedad, sino, en su esencia y origen, como una cuestion sobre la relacion de cada individuo consigo mismo