Tzvetan Todorov

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Entre 1915 y 1930 un grupo de jóvenes lingüistas y poetas rusos, ligado a los movimientos artísticos de vanguardia, revolucionó el campo de los estudios literarios. Ese laboratorio de experimentación

Esta obra revolucionó el campo de los estudios literarios desde comienzos del 1900 y que, gracias a los aportes fundamentales que produjo en el desarrollo estructuralista posterior, transformó definitivamente el modo de analizar la literatura y aun hoy genera polemica. Este movimiento fue el primero en considerar el texto literario como un sistema de procedimientos y modifico asi el modo de analizar las obras: el sentido de un relato o un poema no emana del proyecto biografico o intelectual de su autor ni de la tradicion literaria, sino de la construccion misma de ese texto, de las decisiones estilisticas y la organizacion interna que definen su forma. En 1965 Todorov reunio y tradujo al frances, por sugerencia de Genette, estos 14 ensayos trascendentales, precedidos de sendas introducciones de Jakobson y del propio Todorov que hacen el balance y definen las perspectivas de la obra de estos grandes esteticos sovieticos del lenguaje literario.

Esta hermosa autobiografía intelectual incluye reflexiones acerca del fin del comunismo, la memoria de los campos de exterminio, la experiencia del totalitarismo y el aprendizaje de la democracia. Todos estos temas cobran una nueva dimension cuando surgen de la pluma de Todorov.Filosofo, historiador, linguista y teorico literario, este desplazado feliz, cuya tranquilidad interior no le impide desplegar el mas agudo temperamento critico, se nos presenta como uno de los pocos maestros vivos que han sabido conjugar en su obra la mejor tradicion cultural de las dos Europas.Jesus Ferrero, El Mundo

Tzvetan Todorov (Sofía, Bulgaria, 1939), vive desde 1963 en Francia, donde es director de investigación honorario del CNRS. Historiador y ensayista, ha consagrado numerosas obras a la literatura, a la historia de las ideas y a cuestiones de filosofia moral y politica. Ha publicado dos libros concernientes a la historia del arte, Elogio de lo cotidiano (1993), ensayo sobre la pintura holandesa, y Elogio del individuo (2000), sobre la pintura flamenca del Renacimiento. Es asimismo autor de la autobiografia intelectual Devoirs et delices : une vie de passeur (2002). En 2008 recibio el Premio Principe de Asturias de las Ciencias Sociales.

El hombre es un ser social. Pero ¿qué significa esa constatación, y qué implicaciones tiene? ¿Acaso supone que no existe el yo sin el otro? ¿En qué consiste, para el individuo, la exigencia de no conocer más que una vida común? En este deslumbrante ensayo, en el que la filosofía se codea con el psicoanálisis, donde las obras literarias secundan la introspección, Tzvetan Todorov demuestra que el ser humano está condenado a ser incompleto, que aspira al reconocimiento y que su ser, incluso en soledad, está hecho de encuentros con los otros. Somos felices porque amamos, y sin el amor no existimos. Nuestra felicidad depende exclusivamente de los demás, quienes, por ende, detentan también los instrumentos para la destrucción de ésta. En el mejor de los casos, la vida en común no garantiza más que una felicidad endeble.

Lalliberament de França, el 1944, no va ser només una batalla decisiva entre les exèrcits aliats i els alemanys, sinó que va ser també el final duna despiatada guerra civil entre francesos.En aquest

Analiza en este ensayo la vertiente humanista de la Ilustración, un período de agitación y de debate en el que destacan pensadores de la talla de Rousseau, Montaigne, Kant, voltaire o Diderot. Tras la muerte de Dios y el desmembramiento de las utopias, nuestra epoca parece arrojada a la incertidumbre. Muchos de los esfuerzos intelectuales estan destinados en la actualidad a encontrar un marco comun sobre el que fundamentar los actos y los discursos. Y la historia nos demuestra que no estamos solos en esta tarea. Tzvetan Todorov analiza la vertiente humanista de la Ilustracion,un momento clave dentro de la historia del pensamiento en Occidente donde se trato de dar forma a cuestiones como la autonomia del hombre, el fin ultimo de nuestra especie, la felicidad o la posibilidad de llegar a establecer postulados universales. Un proyecto intelectual, un esfuerzo de pensamiento critico que aporto valiosas herramientas y una orientacion que sento las bases para pensar en los problemas de nuestro tiempo con la premisa inexcusable de no aceptar razonamientos simplistas ni verdades dogmaticas.

“Lenguaje” debe ser entendido esencialmente en el sentido de lengua natural: en consecuencia es necesario Instalarse en el terreno de lo verbal. “Ciencia”, a su vez, indica que no se trata sólo de li

Rousseau es uno de los autores que ha contribuido con más fuerza a configurar nuestra identidad moderna. No sólo sus coetáneos–como Kant, Goethe, Hegel y otros–sino todos los pensadores posteriores,

Tzvetan Todorov argues that although our liberal democracies are the offspring of the Enlightenment, they also illustrate the ways in which its ideas have been distorted and perverted. People living in contemporary democracies are often baffled by phenomena which resist easy judgement: globalisation and media omnipotence; disinformation and state-sponsored torture; moralism and the right of intervention; the dominance of economics and the triumph of technology. In this book, Todorov shows that we cannot learn lessons from the past unless we know how to relate them to the present. He demonstrates that what remains relevant to today is the spirit expressed in the core principles and values for which the Enlightenment stood. In a period of great uncertainty, In Defence of the Enlightenment could not be more timely.

La Revolución rusa de 1917 es sin duda uno de los episodios más cruciales del siglo xx y dio origen al primer estado totalitario de la historia. Muchos fueron los artistas y escritores que saludaron la revolucion y muchos tambien los que sufrieron la represion del totalitarismo que la siguio. En El triunfo del artista, Tzvetan Todorov se fija en una serie de creadores y analiza su posicion frente a la revolucion en dos momentos: en primer lugar la actitud que adoptan en relacion con la idea misma de revolucion antes de que se convierta en realidad. Y en segundo lugar la relacion que se establece, una vez producida, entre el arte y el poder, entre los creadores y los dirigentes politicos. Escritores como Pasternak, Babel, Bulgakov, Maiakovski, Tsvetaieva o Mandelstam; cineastas como Eisenstein; musicos como Shostakovitch; y pintores como Malevitch son analizados por Todorov desde el conocimiento profundo de su obra y la compasion por la tragedia de su vida. Para proclamar finalmente el poder del arte sobre aquellos que quieren su muerte.La Revolución rusa de 1917 es sin duda uno de los episodios más cruciales del siglo xx y dio origen al primer estado totalitario de la historia. Muchos fueron los artistas y escritores que saludaron la revolucion y muchos tambien los que sufrieron la represion del totalitarismo que la siguio. En El triunfo del artista, Tzvetan Todorov se fija en una serie de creadores y analiza su posicion frente a la revolucion en dos momentos: en primer lugar la actitud que adoptan en relacion con la idea misma de revolucion antes de que se convierta en realidad. Y en segundo lugar la relacion que se establece, una vez producida, entre el arte y el poder, entre los creadores y los dirigentes politicos. Escritores como Pasternak, Babel, Bulgakov, Maiakovski, Tsvetaieva o Mandelstam; cineastas como Eisenstein; musicos como Shostakovitch; y pintores como Malevitch son analizados por Todorov desde el conocimiento profundo de su obra y la compasion por la tragedia de su vida. Para proclamar finalmente el poder del arte sobre aquellos que quieren su muerte.

A la pregunta acerca de cómo comportarse frente al otro no encuentro más manera de responder que contando una historia ejemplar: la del descubrimiento y conquista de América. Al mismo tiempo, esta investigacion etica es una reflexion sobre los signos, la interpretacion y la comunicacion: pues la semiotica no puede pensarse fuera de la relacion con el otro. Tzvetan Todorov

Reflexionar acerca de un género literario supone una empresa doblemente ardua. El crítico tiene que recortar en el vasto y variado mundo de las obras literarias un conjunto de textos que responderían a determinados parametros, pero ademas es el mismo critico quien construye el edificio teorico que postula esos parametros. En este libro, el autor, nos va llevando a traves de impecables razonamientos y sutiles observaciones a la postulacion del genero fantastico y a la descripcion de sus rasgos especificos.

El siglo XX toca su fin y estamos tentados de preguntarnos: ¿cuál será su lugar en la historia? ¿cómo se le recordará? Como cualquier persona, no conozco la respuesta completa a estas preguntas, pero estoy seguro de que uno de los inventos del siglo estará ligado por mucho tiempo a su recuerdo: los campos totalitarios.

En nuestra época, los occidentales, y más concretamente los europeos, parecen obsesionados por el culto a la memoria. Sin embargo, Todorov afirma que, aunque hay que procurar que el recuerdo se mantenga vivo, la sacralizacion de la memoria es algo discutible. Debemos permanecer alerta para que nada pueda apartarnos del presente, y tambien para que el futuro no se nos escape de las manos. En la actualidad, el racismo, la xenofobia y la exclusion del otro ya no son como antes. Y tampoco lo seran, sin duda, las atrocidades de mañana.

Una iluminadora panorámica de la realidad actual: las grandes categorías con las que evaluamos las diferentes sociedades del mundo y por las que las juzgamos bárbaras o civilizadas. Todorov reflexiona mas alla de los maniqueismos acerca de la identidad europea, la inmigracion, el dialogo entre culturas o la direccion que podria tomar la politica.

Arraché à son milieu, tout homme commence par souffrir : il est plus agréable de vivre parmi les siens. Mais par la suite, le dépaysement peut fonder une expérience profitable. Il permet de ne plus c