Tzvetan Todorov

Tras preguntarse qué es la literatura, Todorov afirma en forma crítica que: "Hay que comenzar a poner en duda la noción misma de literatura, no porque exista la palabra o porque se encuentre en las bases de toda la institucion universitaria esta nocion es obvia".Puesto que hay razones tanto empiricas como teoricas para plantear esta duda. En cuanto a las razones empiricas podemos decir que existen sociedades sin literatura pero con practicas literarias...

Se lee un libro. Se desea hablar de él. ¿Qué tipo de hechos cabe obserar qué clase de cuestiones se habrán de suscitar?. Múltiples son los enfoques y corrientes de interpretación del hecho literario a lo largo de la historia. Responder desde el estructuralismo, explicar su interpretacion de esta corriente en uan version escrita en 1973, seis años despues de la primera y por tanto notablemente enriqueeida, es el ambicioso proposito que el critico literario Tzvelan Todorov se plantea en esta obra.

Cuando los regímenes comunistas europeos se desmoronaron uno tras otro, podía albergarse cualquier esperanza. Los viejos sueños de los grandes pensadores liberales iban a cumplirse por fin, las guerras serian reemplazadas por el comercio, podria instalarse un nuevo orden mundial mas armonico. Apenas veinte años despues, no queda mas remedio que constatar que esta esperanza era ilusoria. En El miedo a los barbaros, Tzvetan Todorov ofrece una iluminadora panoramica de la realidad actual: las grandes categorias con las que evaluamos las diferentes sociedades del mundo y por las que las juzgamos barbaras o civilizadas; las identidades colectivas; las relaciones entre sociedades o paises; y el intento de camuflar los conflictos politicos y sociales en guerras de religion o choque de civilizaciones. A traves de casos concretos -como el asesinato de Theo van Gogh, las caricaturas danesas de Mahoma o el discurso del Papa en Ratisbona-, Todorov reflexiona mas alla de los maniqueismos acerca de la identidad europea, la inmigracion, el dialogo entre culturas o la direccion que podria tomar la politica. Y, ante la sensacion de miedo instalada en los paises occidentales, advierte: El miedo a los barbaros es lo que amenaza con convertirnos en barbaros. El miedo se convierte en peligro para quienes lo sienten, y por ello no hay que permitir que desempeñe el papel de pasion dominante. Todavia estamos a tiempo de cambiar de orientacion.Cuando los regímenes comunistas europeos se desmoronaron uno tras otro, podía albergarse cualquier esperanza. Los viejos sueños de los grandes pensadores liberales iban a cumplirse por fin, las guerras serian reemplazadas por el comercio, podria instalarse un nuevo orden mundial mas armonico. Apenas veinte años despues, no queda mas remedio que constatar que esta esperanza era ilusoria. En El miedo a los barbaros, Tzvetan Todorov ofrece una iluminadora panoramica de la realidad actual: las grandes categorias con las que evaluamos las diferentes sociedades del mundo y por las que las juzgamos barbaras o civilizadas; las identidades colectivas; las relaciones entre sociedades o paises; y el intento de camuflar los conflictos politicos y sociales en guerras de religion o choque de civilizaciones. A traves de casos concretos -como el asesinato de Theo van Gogh, las caricaturas danesas de Mahoma o el discurso del Papa en Ratisbona-, Todorov reflexiona mas alla de los maniqueismos acerca de la identidad europea, la inmigracion, el dialogo entre culturas o la direccion que podria tomar la politica. Y, ante la sensacion de miedo instalada en los paises occidentales, advierte: El miedo a los barbaros es lo que amenaza con convertirnos en barbaros. El miedo se convierte en peligro para quienes lo sienten, y por ello no hay que permitir que desempeñe el papel de pasion dominante. Todavia estamos a tiempo de cambiar de orientacion.

Escribo este libro con el fin de que no caiga en el olvido este relato, ni otros miles más del mismo tenor. A la pregunta acerca de cómo comportarse frente al otro no encuentro más manera de responder que contando una historia ejemplar: la del descubrimiento y conquista de America. Al mismo tiempo, esta investigacion etica es una reflexion sobre los signos, la interpretacion y la comunicacion: pues la semiotica no puede pensarse fuera de la relacion con el otro.

Tzvetan Todorov argues that although our liberal democracies are the offspring of the Enlightenment, they also illustrate the ways in which its ideas have been distorted and perverted. People living in contemporary democracies are often baffled by phenomena which resist easy judgement: globalisation and media omnipotence; disinformation and state-sponsored torture; moralism and the right of intervention; the dominance of economics and the triumph of technology. In this book, Todorov shows that we cannot learn lessons from the past unless we know how to relate them to the present. He demonstrates that what remains relevant to today is the spirit expressed in the core principles and values for which the Enlightenment stood. In a period of great uncertainty, In Defence of the Enlightenment could not be more timely.

En unos tiempos en que la ciudadanía europea vive cada vez más el desapego hacia sus representantes políticos al tiempo que crecen las incertidumbres, Tzvetan Todorov nos hace descubrir o redescubrir figuras que, cada una a su manera, lograron conciliar exigencia moral y accion publica. Vivieron en contextos diferentes, se enfrentaron a enemigos de distinta naturaleza y sus respuestas fueron diversas. Todos ellos, sin embargo, renunciaron al confort, pusieron en riesgo su libertad, en ocasiones su vida, rechazaron el sometimiento y tuvieron el coraje de resistir evitando a la vez sucumbir al odio y a la tentacion de la venganza. Los nombres de los ocho Insumisos son mas o menos conocidos: Etty Hillesum, Germaine Tillion, Boris Pasternak, Aleksandr Solzhenitsyn, Nelson Mandela, Malcolm X, David Shulman y Edward Snowden. Pero sus opciones eticas no han tenido siempre la atencion que merecen. Tzvetan Todorov viene a cubrir esa laguna y, fiel una vez mas a su voluntad de reflexionar sobre los desafios de nuestro mundo, nos ofrece con estos Insumisos una fuente apasionante de reflexion y de inspiracion. No unicamente para formular nuestras reacciones como ciudadanos ante los debates publicos, sino tambien para responder a los desafios mas ordinarios de nuestra vida cotidiana.

Goya no fue sólo uno de los artistas más importantes de su tiempo. Fue tambien un hombre comprometido con su tiempo y un observador lúcido de lo que de grande y de miserable tiene la condición humana. Hijo de la Ilustracion, Goya fue el testimonio privilegiado de acontecimientos historicos de primer orden, como la entrada en España de los ejercitos de Napoleon que iban a traer a España, como pensaban muchos, el progreso y las ideas de las luces. Sin embargo, ante lo ocurrido, a Goya se le plantearon muchas preguntas: ¿Puede imponerse el bien por la fuerza? ¿Es posible controlar la violencia con la razon? ¿Que via queda abierta cuando todas las promesas han sido traicionadas? Preguntas que hoy siguen planteandose y a las que Goya intento dar respuesta a traves de su pintura. Todorov analiza en este libro al Goya pensador, al indagador de las potencias oscuras que, en paralelo a la voluntad y a la razon, dominan la vida de los hombres. Y nos descubre una forma radicalmente nueva de ver la figura y la obra de Goya hasta situarlo como unos de los pensadores mas profundos, no menos que su contemporaneo Goethe o que Dostoievski cincuenta años mas tarde.

Este livro contém dezesseis ensaios escritos por Todorov entre 1964 e 1969, em que o autor analisa os entrelaçamentos teóricos que emanam de análises sobre literatura e linguagem – é impossível compr

ENTRE 1915 Y 1930 UN GRUPO DE JÓVENES LINGÜISTAS Y POETAS RUSOS, LIGADO A LOS MOVIMIENTOS ARTÍSTICOS DE VANGUARDIA, REVOLUCIONO EL CAMPO DE LOS ESTUDIOS LITERARIOS. ESE LABORATORIO DE EXPERIMENTACIÓN CRITICA, QUE HA TENIDO VASTAS INFLUENCIAS EN EL DESARROLLO ESTRUCTURALISTA POSTERIOR, MODIFICO EL MODO DE ANALIZAR LAS OBRAS: DESDE ENTONCES, EL SENTIDO DE UN RELATO O UN POEMA NO EMANA DEL PROYECTO BIOGRÁFICO O INTELECTUAL DE SU AUTOR NI DE LA TRADICIÓN LITERARIA, SINO DE LA CONSTRUCCIÓN MISMA DE ESE TEXTO, DE LAS DECISIONES ESTILÍSTICAS Y LA ORGANIZACIÓN INTERNA QUE DEFINEN SU FORMA. ESTE CAMBIO DE FOCO GENERO MUCHOS RECHAZOS Y DEBATES, A LA VEZ QUE SE CONVIRTIÓ EN EL PUNTO DE PARTIDA DE LA CRITICA LITERARIA MODERNA. MI ACTITUD FRENTE A LOS FORMALISTAS RUSOS HA CAMBIADO EN DIVERSAS OPORTUNIDADES, LO CUAL, DESPUÉS DE TODO, NO ES NADA SORPRENDENTE PUES SE ME VOLVIERON ÍNTIMOS HACE MAS DE VEINTE AÑOS. LA PRIMERA IMPRESIÓN CONSISTÍA EN ESTE DESCUBRIMIENTO: SE PODÍA HABLAR DE LA LITERATURA EN FORMA ALEGRE, IRREVERENTE, INVENTIVA; AL MISMO TIEMPO, SUS TEXTOS TRATABAN DE AQUELLO DE LO QUE NADIE PARECÍA PREOCUPARSE Y QUE, SIN EMBARGO, YO HABÍA CREÍDO SIEMPRE ESENCIAL, DE AQUELLO QUE SE DENOMINABA LA "TÉCNICA LITERARIA". FUE ESTA ADMIRACIÓN LO QUE ME LLEVO A BUSCAR TEXTO TRAS TEXTO Y, LUEGO, A TRADUCIRLOS. EN UN SEGUNDO MOMENTO CREI PERCIBIR EN SUS ESCRITOS LA PRESENCIA DE UN PROYECTO "TEÓRICO", EL DE LA CONSTITUCIÓN DE UNA POÉTICA QUE, SIN EMBARGO, NO ERA FORZOSAMENTE COHERENTE NI SE HABÍA REALIZADO A FONDO. POR ULTIMO, EN EL CURSO DE UN TERCER PERIODO, EMPECÉ A PERCIBIR A LOS FORMALISTAS COMO UN FENÓMENO HISTÓRICO: LO QUE ME INTERESABA NO ERA TANTO EL CONTENIDO DE SUS IDEAS COMO SU LÓGICA INTERNA Y SU LUGAR EN LA HISTORIA DE LAS IDEOLOGÍAS. TZVETAN TODOROV

Tzvetan Todorov, a diferencia de muchos otros autores más famosos que él, no era ni un presuntuoso ni un charlatán. Era un suave intransigente, un intelectual lúcido (desgraciadamente, la expresión no es un pleonasmo), un erudito humilde, un investigador enciclopedista y pedagogo (un contrabandista", decia el), un humanista sin ilusiones y un ciudadano del mundo, moderado y exigente. Por eso es tan importante leerlo: nos hace mas inteligentes, mas humildes y mas criticos, mas conscientes de la complejidad del mundo y de nuestra condicion tragica." Andre Comte-Sponville La obra del historiador y pensador Tzvetan Todorov (1939-2017) ha sido publicada y elogiada en todo el mundo. Esta coleccion de articulos, en cuya composicion trabajo el autor hasta sus ultimos dias, atestigua la variedad de sus centros de interes y la inmensidad de su cultura: ya sea sobre identidad nacional o Europa, sobre la "guerra justa" o el "deber de memoria", Romain Gary y Claude Levi-Strauss, Goya o Verdi, Tzvetan Todorov habla siempre con claridad, sencillez y profundidad.

Um dos principais intelectuais de nosso tempo investiga as articulações ideológicas e estéticas das obras decisivas do genial pintor espanhol. No final de 1792, Goya contraiu uma doença misteriosa qu

Em 2003, a invaso do Iraque pelas forças armadas norte-americanas e a consequente deposiço do regime de Saddam Hussein foram baseadas num jogo de mentiras e meias verdades que estarreceu o mundo. As armas de destruiço em massa supostamente a disposiço do Exercito iraquiano jamais foram encontradas, e desde ento tem sido quase impossivel justificar essa desastrosa intervenço militar sem admitir que os interesses da industria do petroleo sempre estiveram por tras do discurso pro-democracia evocado pela coalizo ocidental. Do mesmo modo, em nome de valores universalmente reconhecidos como autodeterminaço dos povos e direitos humanos, os bombardeios da OTAN que se seguiram a recente revoluço popular na Libia reeditam os piores episodios do imperialismo europeu no seculo XIX. Segundo Tzvetan Todorov, esses so apenas alguns dos exemplos que evidenciam a assustadora corroso da democracia no mundo contemporaneo. A cidadania encontra-se cada vez mais ameaçada pela perigosa combinaço entre o cinismo dos politicos tradicionais, indiferentes aos verdadeiros anseios da sociedade, e a ascenso de movimentos populistas a direita e a esquerda. Consagrado por sua influente produço intelectual como historiador, critico literario e linguista, em seu mais recente livro Todorov intervem com lucidez no debate publico sobre a sobrevivencia da democracia no seculo XXI, emitindo um eloquente alerta sobre a sorrateira supresso das liberdades engendrada por governos, midias e corporaçes.

Tras la muerte de Dios y el desmembramiento de las utopías, nuestra época parece arrojada a la incertidumbre. Muchos de los esfuerzos intelectuales están destinados en la actualidad a encontrar un marco comun sobre el que fundamentar los actos y los discursos. Y la historia nos demuestra que no estamos solos en esta tarea. Tzvetan Todorov analiza en este ensayo la vertiente humanista de la Ilustracion, un periodo de agitacion y de debate en el que destacan pensadores de la talla de Rousseau, Montaigne, Kant, Voltaire o Diderot; un momento clave dentro de la historia del pensamiento en Occidente donde se trato de dar forma -desde planteamientos desvinculados tanto de los dogmas religiosos como de pensamientos heredados y tradicionales- a cuestiones como la autonomia del hombre, el fin ultimo de nuestra especie, la felicidad o la posibilidad de llegar a establecer postulados universales. Un proyecto intelectual, un esfuerzo de pensamiento critico que aporto valiosas herramientas y una orientacion que sento las bases para pensar en los problemas de nuestro tiempo con la premisa inexcusable de no aceptar razonamientos simplistas ni verdades dogmaticas.Tras la muerte de Dios y el desmembramiento de las utopías, nuestra época parece arrojada a la incertidumbre. Muchos de los esfuerzos intelectuales están destinados en la actualidad a encontrar un marco comun sobre el que fundamentar los actos y los discursos. Y la historia nos demuestra que no estamos solos en esta tarea. Tzvetan Todorov analiza en este ensayo la vertiente humanista de la Ilustracion, un periodo de agitacion y de debate en el que destacan pensadores de la talla de Rousseau, Montaigne, Kant, Voltaire o Diderot; un momento clave dentro de la historia del pensamiento en Occidente donde se trato de dar forma -desde planteamientos desvinculados tanto de los dogmas religiosos como de pensamientos heredados y tradicionales- a cuestiones como la autonomia del hombre, el fin ultimo de nuestra especie, la felicidad o la posibilidad de llegar a establecer postulados universales. Un proyecto intelectual, un esfuerzo de pensamiento critico que aporto valiosas herramientas y una orientacion que sento las bases para pensar en los problemas de nuestro tiempo con la premisa inexcusable de no aceptar razonamientos simplistas ni verdades dogmaticas.

lo largo de la historia del arte se han producidovarias rupturas temáticas y de estilo: así por ejemplo cuando en el siglo xv, junto a la representación de lo divino, irrumpe en la pintura el retrato del individuo. (Véase Tzvetan Todorov, «Elogio del individuo», Galaxia Gutenberg, 2006.) Otra no menos relevante tiene lugar cuando en la pintura holandesa del siglo xvii, en vez de los personajes históricos, mitológicos o religiosos, las telas se pueblan de temas de la vida cotidiana. De repente parece como si ni en la pintura ni en el mundo no hubiera ya espacio para héroes ni santos. Los soldados, que encarnaron siempre las virtudes heroicas por excelencia, aparecen descansando o tomando vino, jugando a cartas, cortejando a jóvenes damas o durmiendo. La pintura pasa a someterse únicamente a lo existente y evita la idealización y lo edificante. Deja de inventar la belleza para descubrirla en lo que rodea al hombre. Y busca convertir en bello aquello que no lo es. ¿Por qué se produce esta transformación? ¿Por qué en los Países Bajos? ¿De qué cambios más profundos en la sociedad europea es el reflejo? ¿Qué nos enseña hoy que vivimos amenazados por nuevas formas de degradación de la vida cotidiana? Éstos son algunas de las preguntas a las que se enfrenta Tzvetan Todorov en el presente libro a través del estudio de obras maestras de Rembrandt, Vermeer, Metsu, Franz Hals, Gerard Dou o De Hooch entre otros. Una muestra más de su magisterio a la hora de descubrir y explicar las grandes corrientes subterráneas que mueven la historia de las sociedades humanas.

En palabras del propio autor: "El tema de este libro es la relación entre nosotros (el grupo cultural y social al cual pertenecemos) y los otros (aquellos que no forman parte de el); la relación entre la diversidad de los pueblos y la unidad de la especie humana; un tema que Francia ha descubierto y que me atañe personalmente.Sin embargo, mas que exponer mis ideas sobre el problema quiero interrogar a los pensadores franceses que ya han reflexionado sobre el mismo, de Montesquieu a Segalen y de Montaigne a Levi-Strauss. Sin poseer la verdad, parto en su busqueda, con estos pensadores, y a veces en contra. De esta manera, debo renunciar tambien a la reserva del historiador: a lo largo de este trabajo, mi objetivo ha sido aprender no solo como han sido las cosas, sino tambien como deben ser; he querido conocer y juzgar. No podemos solamente estudiar a los otros: siempre, en todas partes, en todas las circunstancias, vivimos con ellos".

La Revolución rusa de 1917 es sin duda uno de los episodios más cruciales del siglo xx y dio origen al primer estado totalitario de la historia. Muchos fueron los artistas y escritores que saludaron la revolucion y muchos tambien los que sufrieron la represion del totalitarismo que la siguio. En El triunfo del artista, Tzvetan Todorov se fija en una serie de creadores y analiza su posicion frente a la revolucion en dos momentos: en primer lugar la actitud que adoptan en relacion con la idea misma de revolucion antes de que se convierta en realidad. Y en segundo lugar la relacion que se establece, una vez producida, entre el arte y el poder, entre los creadores y los dirigentes politicos. Escritores como Pasternak, Babel, Bulgakov, Maiakovski, Tsvetaieva o Mandelstam; cineastas como Eisenstein; musicos como Shostakovitch; y pintores como Malevitch son analizados por Todorov desde el conocimiento profundo de su obra y la compasion por la tragedia de su vida. Para proclamar finalmente el poder del arte sobre aquellos que quieren su muerte.La Revolución rusa de 1917 es sin duda uno de los episodios más cruciales del siglo xx y dio origen al primer estado totalitario de la historia. Muchos fueron los artistas y escritores que saludaron la revolucion y muchos tambien los que sufrieron la represion del totalitarismo que la siguio. En El triunfo del artista, Tzvetan Todorov se fija en una serie de creadores y analiza su posicion frente a la revolucion en dos momentos: en primer lugar la actitud que adoptan en relacion con la idea misma de revolucion antes de que se convierta en realidad. Y en segundo lugar la relacion que se establece, una vez producida, entre el arte y el poder, entre los creadores y los dirigentes politicos. Escritores como Pasternak, Babel, Bulgakov, Maiakovski, Tsvetaieva o Mandelstam; cineastas como Eisenstein; musicos como Shostakovitch; y pintores como Malevitch son analizados por Todorov desde el conocimiento profundo de su obra y la compasion por la tragedia de su vida. Para proclamar finalmente el poder del arte sobre aquellos que quieren su muerte.

“Lenguaje” debe ser entendido esencialmente en el sentido de lengua natural: en consecuencia es necesario Instalarse en el terreno de lo verbal. “Ciencia”, a su vez, indica que no se trata sólo de li

En unos tiempos en que la ciudadanía europea vive cada vez más el desapego hacia sus representantes políticos al tiempo que crecen las incertidumbres, Tzvetan Todorov nos hace descubrir o redescubrir figuras que, cada una a su manera, lograron conciliar exigencia moral y accion publica. Vivieron en contextos diferentes, se enfrentaron a enemigos de distinta naturaleza y sus respuestas fueron diversas. Todos ellos, sin embargo, renunciaron al confort, pusieron en riesgo su libertad, en ocasiones su vida, rechazaron el sometimiento y tuvieron el coraje de resistir evitando a la vez sucumbir al odio y a la tentacion de la venganza. Los nombres de los ocho Insumisos son mas o menos conocidos: Etty Hillesum, Germaine Tillion, Boris Pasternak, Aleksandr Solzhenitsyn, Nelson Mandela, Malcolm X, David Shulman y Edward Snowden. Pero sus opciones eticas no han tenido siempre la atencion que merecen. Tzvetan Todorov viene a cubrir esa laguna y, fiel una vez mas a su voluntad de reflexionar sobre los desafios de nuestro mundo, nos ofrece con estos Insumisos una fuente apasionante de reflexion y de inspiracion. No unicamente para formular nuestras reacciones como ciudadanos ante los debates publicos, sino tambien para responder a los desafios mas ordinarios de nuestra vida cotidiana.En unos tiempos en que la ciudadanía europea vive cada vez más el desapego hacia sus representantes políticos al tiempo que crecen las incertidumbres, Tzvetan Todorov nos hace descubrir o redescubrir figuras que, cada una a su manera, lograron conciliar exigencia moral y accion publica. Vivieron en contextos diferentes, se enfrentaron a enemigos de distinta naturaleza y sus respuestas fueron diversas. Todos ellos, sin embargo, renunciaron al confort, pusieron en riesgo su libertad, en ocasiones su vida, rechazaron el sometimiento y tuvieron el coraje de resistir evitando a la vez sucumbir al odio y a la tentacion de la venganza. Los nombres de los ocho Insumisos son mas o menos conocidos: Etty Hillesum, Germaine Tillion, Boris Pasternak, Aleksandr Solzhenitsyn, Nelson Mandela, Malcolm X, David Shulman y Edward Snowden. Pero sus opciones eticas no han tenido siempre la atencion que merecen. Tzvetan Todorov viene a cubrir esa laguna y, fiel una vez mas a su voluntad de reflexionar sobre los desafios de nuestro mundo, nos ofrece con estos Insumisos una fuente apasionante de reflexion y de inspiracion. No unicamente para formular nuestras reacciones como ciudadanos ante los debates publicos, sino tambien para responder a los desafios mas ordinarios de nuestra vida cotidiana.

Todos conocemos la experiencia. Asistimos a un concierto, los intérpretes ejecutan con precisión la pieza musical, la atmósfera nos absorbe; sin embargo, algo distinto ocurre esta vez, algo que sobrepasa, incluso nuestras mejores expectativas. La experiencia es fascinante y nos sentimos transportados por un sentimiento que no parece de este mundo y que nos lleva a la plenitud, a la realizacion interior: al absoluto. Durante miles de años el ser humano busco ese absoluto en la religion y en lo divino, pero esa busqueda se ha ido secularizando, hasta convertirse en un proyecto individual que no sigue un rumbo trazado de antemano. Tzvetan Todorov, emulando a su admirado Stefan Zweig, recoge en Los aventureros del absoluto un proyecto vital de tres grandes creadores, paradigmas de ese absoluto quizas inalcanzable: Oscar Wilde, el artista que quiso llevar la belleza a todos los ambitos de su vida y que termino vencido por los prejuicios de su epoca; Rainer Maria Rilke, el escritor que pretendia concentrar toda su energia en su obra y que murio consumido por la melancolia; y Marina Tsvietaieva, la poeta que intento conciliar vida y escritura antes de ser aplastada por la historia. Tres creadores que, entre todas las tentativas para pensar y vivir el absoluto, optaron por la que interpreta esta experiencia como la busqueda de la belleza, en el convencimiento de que ese absoluto no era un horizonte sino un estado permanente de plenitud sin el cual la vida no vale lo mismo.

Todorov en su estudio ,Introduction á la littérature fantastique, diferencia tres categorías dentro de la ficción no-realista: lo maravilloso, lo insólito y lo fantástico. Cada uno de estos géneros se basa en la forma de explicar los elementos sobrenaturales que caracterizan su manera de narracion.