Victor Manuel Arbeloa

Navarra se enfrentó, y no era la primera vez, al comienzo de la Segunda República Española (1931-1932) a varios dilemas políticos institucionales: aprobar un Estatuto de Autonomía o continuar, renovándola acaso, con la Ley Paccionada (1841), que regulaba su relacion con el resto de España y con el Estado Español; aprobar un Estatuto de Navarra o un Estatuto del Pais Vasco o del Pais Vasco-Navarro, juntamente con Alava, Guipuzcoa y Vizcaya; aprobar un Estatuto con varias facultades de caracter confesional catolico o un Estatuto laico, acorde con la Constitucion Española de 1931El autor estudia, punto por punto, y ayuntamiento por ayuntamiento, esta compleja y delicada experiencia historica, tan actual todavia hoy.

Este libro narra los acontecimientos político-religiosos ocurridos en España en la semana del 8 al 14 de octubre de 1931. Con abundantes testimonios y documentos, constituye una aportación fundamental para comprender un periodo decisivo de nuestra historia. varios siglos de anticlericalismo se materializan en el enfrentamiento entre la Segunda Republica española y la Iglesia, cuyas consecuencias, entonces imprevisibles, culminan con la Guerra Civil y la desaparicion de la Republica. Un libro historico de plena actualidad.

Convencido, como Karl Kraus, de que el lenguaje no es el aya sino la madre del pensamiento, en este libro de experiencias vividas y, casi siempre, sufridas, Víctor Manuel Arbeola analiza con nitidez y suficiente humor algunas trampas mayores y menores del lenguaje popular y político, que entrampan el pensamiento y hacen tramposa nuestra vida pública y privada. Lo que a los malos políticos les importa tan poco.

Este libro no es la historia de una muerte, sino la de una vida; los lectores lo comprobarán a medida que avancen en la lectura del mismo. La densa biografía de un hombre cuya extraordinaria capacidad de servicio a la sociedad y sus convicciones cristianas le llevaron a entregarse desde la juventud en los campos de la acción sindical y política, con aportaciones decisivas para la transición a la democracia en Navarra y España. El libro recoge la historia de esa vida sin la que, junto con otras muchas, no se comprendería el proceso de la transición política.

En las primeras décadas del siglo XX, España parecía el país más católico del mundo.Bastaba observar el esplendor de las grandes manifestaciones y procesiones tradicionales, la constante participación de los representantes del Estado oficialmente catolico en actos de culto, como congresos eucaristicos, consagraciones solemnes de pueblos y ciudades y hasta de España entera, inauguraciones y clausuras solemnes de muy vario signo. Pero debajo de aquella aparente magnificencia, España, mas que tierra segura y firme de fe catolica, era tierra de reconquista y restauracion social cristiana.La Segunda Republica trajo a la primera escena politica otras fuerzas nuevas, o muy potenciadas en todo caso, y muchas posibilidades historicas no presentes o mucho menos operantes hasta entonces. Todas estas fuerzas, nuevas o renovadas, bien distintas entre si, tenian como distintivo comun, en muy diversos grados, el distanciamiento de la Iglesia, como enemiga de las libertades modernas; distanciamiento que en algunas de ellas era ya aversion, rencor, odio y hasta declarada persecucion.Que la Iglesia española la Iglesia jerarquica, nada menos, presidida y animada por el cardenal Francisco Vidal y Barraquer, busco la concordia, desde mediados de septiembre de 1931 a comienzos de mayo de 1936, es lo que se desprende de un analisis historico objetivo.Este libro, "escrito con mucha paz y con mucha esperanza civil y religiosa", por uno de los mayores especialistas en este periodo, nos describe la politica de concordia que llevo a cabo la Iglesia española, bajo la guia del cardenal tarraconense.

Navarra se enfrentó, y no era la primera vez, al comienzo de la Segunda República Española (1931-1932) a varios dilemas políticos institucionales: aprobar un Estatuto de Autonomía o continuar, renovándola acaso, con la Ley Paccionada (1841), que regulaba

En las primeras décadas del siglo XX, parecía España el país más católico del mundo. Bastaba observar el esplendor de las grandes manifestaciones y procesiones tradicionales, la constante participación de los representantes del Estado oficialmente católico en actos de culto, como congresos eucarísticos, consagraciones solemnes de pueblos y ciudades y hasta de España entera, inauguraciones y clausuras solemnes de muy vario signo. Pero debajo de aquella aparente magnificencia, España, más que tierra segura y firme de fe católica, era tierra de reconquista y restauración social cristiana. La Segunda República trajo a la primera escena política otras fuerzas nuevas, o`muy potenciadas en todo caso, y muchas posibilidades históricas no presentes o mucho menos operantes hasta entonces. Todas estas fuerzas, nuevas o renovadas, bien distintas entre sí, tenían como distintivo común, en muy diversos grados, el distanciamiento de la Iglesia, como enemiga de las libertades modernas; distanciamiento que en algunas de ellas era ya aversión, rencor, odio y hasta declarada persecución. Que la Iglesia española ---la Iglesia jerárquica, nada menos---, presidida y animada por el cardenal Francisco Vidal y Barraquer, buscó la concordia, desde mediados de septiembre de 1931 a comienzos de mayo de 1936, es lo que se desprende de un análisis histórico objetivo. Este libro, «escrito con mucha paz y con mucha esperanza civil y religiosa», escrito por uno de los mayores especialistas en este periodo, nos describe la política de concordia que llevó a cabo la Iglesia española, bajo la guía de cardenal tarraconense.

La historia española, especialmente en los últimos siglos, parece marcada por una confrontación radical entre las posiciones católicas y las posiciones anticatólicas. Desde ambos lados se ha derivado a menudo hacia una actitud de hostilidad y persecución mutuas. Víctor Manuel Arbeloa repasa en este libro, destacando los episodios fundamentales de esta contraposición, la historia del clericalismo y del anticlericalismo, y de sus parientes el eclesialismo y el antieclesialismo. De modo particular se centra en el periodo que abarca desde finales del siglo XVIII hasta la Segunda República, que es cuando el anticlericalismo parece más visible y combativo. Una inmejorable introducción para entender un factor clave de nuestro pasado y nuestro presente.