VICTOR MORLA

El Cantar de los Cantares es una contribución atemporal y anónima a las excelencias del amor humano en todas sus manifestaciones. Este comentario pone de relieve, desde una perspectiva decididamente poetica, la importancia de las imagenes del Cantar para su correcta comprension. Para ello, lleva a cabo un proceso de descodificacion de determinadas imagenes, muy frecuentes en esta obra y, sinembargo, pasadas por alto por la mayoria de los interpretes modernos.

Quien haya emprendido la aventura de leer el libro de Job, volverá su última página con una sensación agridulce, una extraña mezcla de placer y frustración: placer, por haber tenido ante sus ojos una de las paginas mas soberbias de la literatura religiosa de todos los tiempos; frustracion, porque seguramente el libro de Job seguira siendo para el un desconocido, como le ocurre al asiduo paseante de una hermosa ciudad, que siempre encontrara por entre sus calles algun rincon incognito cuya belleza le anonada y le hace pensar. Se dice (con razon) que Job es un libro dificil. Su estilo poetico, preñado, escueto y, en ocasiones, sintacticamente ambiguo, se une a una teologia critica de altos vuelos. El lector descubrira asombrado a un hombre arrojado a la intemperie por un dios caprichoso, debatiendose ante la aparente inmoralidad divina, acosado hasta la extenuacion por tres teologos gregarios y con el alma transida ante el silencio de su dios.Victor Morla Asensio (1943) es licenciado en Filosofia, Teologia y Filologia Trilingue, y doctor en Sagrada Escritura (Pontificio Instituto Biblico, Roma). Ha ejercido como profesor de Pentateuco, Salmos, Literatura Sapiencial y Hebreo biblico en la Facultad de Teologia de la Universidad de Deusto, y de Filosofia Medieval y Lenguas Clasicas en la Facultad de Filosofia de la misma Universidad. Ha publicado El fuego en el Antiguo Testamento. Estudio de semantica linguistica (1988), Proverbios. Texto y comentario (1992), Eclesiastico. Texto y comentario (1992), Cien libros al servicio del estudio de la Biblia (1993), Libros sapienciales y otros escritos (1994), La Biblia por fuera y por dentro (2003), Poemas de amor y de deseo. Cantar de los Cantares (2004) y Lamentaciones (2004). Fue codirector del Diccionario biblico hebreo-español (1994) y dirigio la revision del Antiguo Testamento de la Nueva Biblia de Jerusalen (Bilbao 1998).

El libro de Job ofrece a sus lectores una profunda reflexión que siempre ha atraído la atención de los pensadores, tanto en el ámbito religioso como filosófico: caos o armonía, diseño ordenado o azar incontrolable. A identica reflexion nos invita este libro, si bien dentro de unas coordenadas estrictamente humanistas y teologicas. Entreverado de otras matrices de pensamiento mas o menos secundarias (posibilidad de una religion desinteresada y sentido de la aparente orfandad del ser humano y del sufrimiento inexplicable), el libro de Job presenta dos posturas irreconciliables. Un piadoso potentado, arrastrado caprichosamente por la divinidad a la mas desolada intemperie, arremete contra su dios bordeando la blasfemia, acusandole de crueldad prevaricadora y de sustentar un proyecto cosmico y social caotico y amoral. Esta postura egregia es atacada con virulencia por tres amigos, tres teologos gregarios (ciegos lazarillos de ciegos) que insisten hasta la extenuacion en la armonica justicia divina, que premia a los buenos y castiga a los malos. La intervencion final de un deus ex machina conduce a Job fuera de si mismo y lo guia por otras vias argumentables, que desembocan en una nueva comprension de la realidad por parte del heroe y, sobre todo, en una renovada autocomprension. La conclusion final no sustenta la ec...

Este sorprendente libro constituye el ejemplo más claro de la literatura del disenso en el mundo bíblico. También podría haber llevado por subtítulo "El cronista del vacío", pues su autor intenta dar respuesta a lo largo de sus reflexiones a la siguiente cuestion: ¿Tiene algun sentido la existencia humana? Y dado que el ser humano solo puede ser definido como tal desde su estatuto trascendente, la pregunta podria refractarse: ¿Tiene algun sentido que nos afanemos en saber quienes somos y que hacemos en este mundo? ¿Proporciona algun saldo positivo la convivencia humana? ¿Hay algun modo de que salgamos airosos con nuestros distintos proyectos? Y, desviando la mirada hacia lo que nos rodea: ¿encierra en si el mundo material alguna finalidad? Uniendo ambos factores, urge la pregunta: ¿puede el ser humano, dentro de un cosmos aparentemente moral y ordenado, diseñar proyectos lineales, evolutivos e imperecederos, con una solida finalidad? El diagnostico del autor del libro es demoledor: "Todo es nada".

Este sorprendente libro que el lector tiene entre manos constituye el ejemplo más claro de la literatura del disenso en el mundo bíblico. También podría haber llevado por subtítulo "El cronista del vacio", pues su autor intenta dar respuesta a lo largo de

Quien haya emprendido la aventura de leer el libro de Job, volverá su última página con una sensación agridulce, una extraña mezcla de placer y frustración: placer, por haber tenido ante sus ojos una de las paginas mas soberbias de la literatura religiosa de todos los tiempos; frustracion, porque seguramente el libro de Job seguira siendo para el un desconocido, como le ocurre al asiduo paseante de una hermosa ciudad, que siempre encontrara por entre sus calles algun rincon incognito cuya belleza le anonada y le hace pensar. Se dice (con razon) que Job es un "libro dificil". Su estilo poetico, preñado, escueto y, en ocasiones, sintacticamente ambiguo, se une a una teologia critica de altos vuelos. El lector descubrira asombrado a un hombre arrojado a la intemperie por un dios caprichoso, debatiendose ante la aparente inmoralidad divina, acosado hasta la extenuacion por tres teologos gregarios y con el alma transida ante el silencio de su dios.

El libro de Job atrapa al lector desde sus primeras páginas. Nadie mínimamente sensible puede leerlo sin sentir un escalofrío de emoción, pues Job es el paradigma de la vivencia extrema de la fe. La alta calidad poetica de sus paginas corre pareja con la profundidad de sus pensamientos. Y, poco a poco, la posible mera curiosidad del lector se va transformando en una silenciosa implicacion.Este segundo volumen intenta estimular todos los sentidos del lector y conducirle de la mano para ayudarle a recorrer la ultima etapa del itinerario espiritual de Job.Victor Morla (1943) es licenciado en Filosofia, Teologia y Filologia Trilingue, y doctor en Sagrada Escritura (Pontificio Instituto Biblico, Roma). Ha ejercido como profesor de Pentateuco, Salmos, Literatura Sapiencial y Hebreo biblico en la Facultad de Teologia de la Universidad de Deusto, y de Filosofia Medieval y Lenguas Clasicas en la Facultad de Filosofia de la misma Universidad.Ha publicado El fuego en el Antiguo Testamento. Estudio de semantica linguistica (1988), Proverbios. Texto y comentario (1992), Eclesiastico. Texto y comentario (1992), Cien libros al servicio del estudio de la Biblia (1993), Libros sapienciales y otros escritos (1994), La Biblia por fuera y por dentro (2003), Poemas de amor y de deseo. Cantar de los Cantares (2004), Lamentaciones (2004) y Job 1-28 (2007). Fue codirector del Diccionario hebreo-español (1994) y dirigio la revision del Antiguo Testamento de la Nueva Biblia de Jerusalen (Bilbao 1998).