Zygmunt Bauman

Amor líquido continúa el certero análisis de Zygmunt Bauman sobre la sociedad en el mundo globalizado y se centra, en esta ocasión, en el amor. Nos habla del miedo a establecer relaciones duraderas mas alla de las meras conexiones; de la solidaridad, que parece depender de los beneficios que genera; del amor al projimo, uno de los fundamentos de la vida civilizada y de la moral; y de los diversos proyectos para deshumanizar a los refugiados, a los marginados y a los pobres. En Amor liquido, Zygmunt Bauman, a traves de una de las reflexiones mas audaces y originales de nuestro tiempo, revela las injusticias y las angustias de la modernidad. Pero no es absolutamente pesimista, tambien expresa su esperanza en el hombre, convencido de que es posible superar los problemas que plantea la moderna sociedad liquida.

¿Que es la "vida líquida"? La manera habitual de vivir en nuestras sociedades modernas contemporáneas. Se caracteriza por no mantener ningún rumbo determinado puesto que se halla inscrita en una sociedad que, en cuanto liquida, no mantiene por mucho tiempo una misma forma. Lo que define nuestras vidas es, por lo tanto, la precariedad y la incertidumbre constantes. Y el motivo de preocupacion que mas obstinadamente nos apremia es el temor a que nos sorprendan desprevenidos, a no ser capaces de ponernos al dia de unos acontecimientos que se mueven a un ritmo vertiginoso, a pasar por alto las fechas de caducidad y vernos obligados a cargar con bienes u objetos inservibles, a no captar el momento en que se hace perentorio un cambio de enfoque y quedar relegados. Asi, dada la velocidad de los cambios, la vida consiste hoy en una serie (posiblemente infinita) de nuevos comienzos... pero tambien de incesantes finales. Ello explica que en nuestras vidas resulte abrumadora la preocupacion por los finales rapidos e indoloros a falta de los cuales los comienzos serian impensables. Entre las artes del vivir liquido moderno y las habilidades necesarias para ponerlas en practica, librarse de las cosas cobra prioridad sobre el adquirirlas. Una vez mas, Bauman nos brinda un diagnostico de

Un clásico imperecedero, escrito por el gran sociólogo de la modernidad líquida.La caracterización de la modernidad como un "tiempo líquido" es uno de los mayores aciertos de la sociología contemporánea. La expresion, acuñada por Zygmunt Bauman, describe con precision el transito de una modernidad "solida" estable, repetitiva a una "liquida" cambiante, voluble en la que las estructuras sociales ya no perduran el tiempo necesario para solidificarse y no sirven como marcos de referencia para la accion humana. Pero la incertidumbre en la que vivimos se debe tambien a otras transformaciones, entre las que, en el lucido analisis de Bauman, se contarian la separacion del poder y la politica, el debilitamiento de los sistemas de seguridad que protegian al individuo, o la renuncia al pensamiento y a la planificacion a largo plazo: el olvido se presenta como condicion del exito.

¿Qué es la «vida líquida»? La manera habitual de vivir en nuestras sociedades modernas contemporáneas. Se caracteriza por no mantener ningún rumbo determinado, puesto que se halla inscrita en una soc

En las 44 cartas que componen esta obra, Zygmunt Bauman nos ofrece sus reflexiones sobre la manera en que los ciudadanos del mundo líquido en el que habitamos debemos afrontar los cambios que se han producido en los ultimos años, y que tanto inciden en nuestra vida. Para ello, nos plantea diversos interrogantes: ¿Como debemos tamizar la informacion que realmente importa de montones de basura inutil e irrelevante? ¿Como debemos extraer mensajes con sentido a partir del ruido insensato? En uno de sus textos mas conmovedores, Baumann nos ofrece en estasa cartas un recurso inestimable para distinguir lo importante de lo insubstancial.

Hace tiempo que perdimos la fe en la idea de que las personas podríamos alcanzar la felicidad humana en un estado futuro ideal. Pero, aunque hayamos perdido la fe en las utopías, lo que no ha muerto es la aspiracion humana que ha hecho que ese tipo de imagen resulten tan cautivadoras. De hecho, dicha idea esta resurgiendo de nuevo como una imagen centrada ya no en el futuro, sino en el pasado: un pasado abandonado y redivivo que podriamos llamar retrotopia. Fiel al espiritu utopico, la retrotopia es el anhelo de rectificacion de los defectos de la actual situacion humana, aunque, en este caso, resucitando los malogrados y olvidados potenciales del pasado. Son los aspectos imaginados de ese pasado —reales o presuntos— los que sirven hoy de puntos de referencia a la hora de trazar la ruta hacia un mundo mejor.

Zygmunt Bauman nos presenta un estudio sobre las consecuencias sociales de los procesos globalizadores; pretende demostrar que la globalización incluye mucho más que sus manifestaciones superficiales e intenta hacer legible un termino supuestamente clarificador de la mujer y el hombre moderno. Constituye, pues, un importante aporte sobre la polemica que ha desencadenado el concepto de globalizacion.

Estudio que proporciona un amplio panorama del mundo globalizado caracterizado por la incertidumbre y en donde la "sociabilidad", se halla en un vacío en busca de un objetivo tangible, y que asegura que se carece de vias de canalizacion estables, ya que no existe una forma facil de traducir las preocupaciones privadas en temas publicos y, a la inversa, percibir en las preocupaciones privadas temas de preocupacion publica.

Hay pocos textos que sinteticen con mayor lucidez la condición del individuo en la sociedad de consumo del siglo XXI que estas páginas escritas por Zygmunt Bauman. En ellas se delimitan con precisión los contornos de un estado de cosas en el que los individuos, convertidos en consumidores, han perdido contacto con todas las referencias ideologicas, sociales y de comportamiento que habian determinado su actuacion en siglos anteriores.En este orden nuevo la vida se acelera por la necesidad, casi obligacion, de aprovechar tantas oportunidades de felicidad como sea posible, cosa que nos permite ser alguien nuevo a cada momento. La identidad se construye por medio de accesorios comprados, que aparecen en el mercado en numero que se multiplica hasta hacerse incontrolable, al igual que la oferta de informacion con que nuestro criterio es bombardeado desde todas partes. Ello tiene influencia sobre nuestra manera de relacionarnos con el saber, el trabajo y la vida en general: la educacion, en la epoca de la modernidad liquida, ha abandonado la nocion de conocimiento de la verdad util para toda la vida y la ha sustituido por la del conocimiento de usar y tirar, valido mientras no se diga lo contrario y de utilidad pasajera.Sin embargo, para Bauman, la formacion continuada no deberia dedicarse exclusivamente al fomento de las habilidades tecnicas y a la educacion centrada en el trabajo, sino, sobre todo, a formar ciudadanos que recuperen el espacio publico de dialogo y sus derechos democraticos, pues un ciudadano ignorante de las circunstancias politicas y sociales en las que vive sera totalmente incapaz de controlar el futuro de estas y el suyo propio.

¿Es posible combatir y vencer la pobreza con métodos ortodoxos? ¿Deberíamos buscar nuevas soluciones, como la de separar el derecho al sustento de la venta del trabajo en el mercado laboral y ampliar todo el concepto de trabajo tal como la sociedad lo ha entendido hasta ahora? Una cosa es ser pobre en una comunidad de productores con empleos para todos, y otra muy diferente es serlo en una sociedad de consumidores cuyos proyectos de vida se construyen en torno a la eleccion de lo que se consume y no alrededor del trabajo, la capacidad profesional o la disponibilidad de empleos. Si en otras epocas ser pobre significaba estar sin trabajo, hoy este calificativo se refiere, sobre todo, a los apuros de unos consumidores expulsados del mercado. Esta diferencia cambia la situacion radicalmente y afecta tanto la experiencia misma de la pobreza como las oportunidades y perspectivas de resolver sus penurias. Bauman reconstruye en esta obra el cambio de la condicion de la pobreza desde la revolucion industrial y su etica del trabajo hasta la sociedad del consumo y su estetica, y muestra en la situacion actual todas las consecuencias de esta evolucion. Ademas, analiza hasta que punto son adecuados o no los viejos metodos para detener la pobreza creciente y mitigar sus penurias. En una reflexion final, Bauman considera el futuro de los pobres y plantea la posibilidad de dar un nuevo significado a la etica del trabajo, mas conforme a la condicion actual de las sociedades desarrolladas.

En formas de entrada de diario, los textos aquí recogidos no son solamente una reflexión personal, sino también un intento de captar el signo de nuestros tiempos a través de los acontecimientos que se producian cotidianamente: una posibilidad en el inicio, en una fase en los que apenas eran perceptibles y, en cualquier caso, antes de convertirse en parte de esos temas demasiado manidos y banales que pronto caen en el olvido.Algunos de estos acontecimientos formaran parte de nuestras vidas durante mucho tiempo, otros se desvaneceran antes de poder ser observados y estudiados en profundidad. En este mundo cambiante, proteico y caleidoscopico, es muy complicado predecir el curso de los acontecimientos y decidir de antemano cuales de ellos lograran gran proyeccion e importancia y cuales pasaran desapercibidos.El autor, siguiendo la maxima de William Blake, se propone "contemplar el universo a partir de un grano de arena" y, a partir de ahi, alertarnos de aquello que nos sucedera, o puede sucedernos, en nuestras vidas privadas, formas de solidaridad, perspectivas compartidas, las maneras en que percibimos a los demas y nos relacionamos con ellos, las fuerzas que configuran nuestras vidas, oportunidades e itinerarios, y las formas en las que tratamos de controlar, o cuando menos influir o incluso reformar para mejor alguna de estas dimensiones de nuestra existencia.Estas oportunas meditaciones por parte de uno de los pensadores sociales mas clarividentes de nuestra epoca despertaran, sin duda, el interes de un amplio abanico de lectores.

¿Quién fue Zygmunt Bauman? ¿Cuáles de sus ideas calaron más hondo en el imaginario colectivo de nuestra sociedad? Los enunciados expuestos en Reflexiones sobre un mundo líquido dan cuenta de sus aportaciones a la conceptualizacion de la posmodernidad, a la que el denomino modernidad liquida, y en cuyo analisis centro su obra con tanto acierto. Con vocacion eminentemente introductoria, presentamos una obra que se convertira en la mejor toma de contacto con un autor sencillamente imprescindible.

En este libro, uno de los principales teóricos sociales de la actualidad acomete el tema que más ha fascinado a los científicos sociales durante los últimos años: la cultura. Bauman pretende clasificar los significados de la cultura distinguiendo entre la cultura como concepto, la cultura como estructura y la cultura como praxis. Analiza, por consiguiente, las diferentes formas en que se utiliza en cada uno de dichos ambitos. Enfrentado al enfoque relativista, Bauman recela de aquellos tratamientos que abordan la cultura en forma de reportajes. Para Bauman, se trata de un aspecto vivo y cambiante de las interacciones humanas, por lo que se debe entender y estudiar como parte integral de la vida. En el fondo de esta aproximacion subyace una propuesta segun la cual la cultura es intrinsecamente ambivalente. En consecuencia, para Bauman, la cultura es tanto un agente de desorden con una herramienta de orden, tanto un factor que envejece como una condicion atemporal. Es a la vez un espacio de creatividad y un marco de regulacion normativa. Bauman ilustra como aquellos enfoques que priorizan una faceta de la cultura en detrimento de las otras corren el peligro de producir una comprension sesgada de la cuestion. Esta nueva edicion del libro de Bauman incluye una acertada introduccion que demuestra la relevancia de La cultura como praxis en la obra mas reciente del autor en torno a la modernidad, la posmodernidad y la etica. El libro se convierte asi en un eslabon crucial en el desarrollo del pensamiento de Bauman. Tal como el mismo admite, se trata de la primera de sus obras que intenta tantear un nuevo tipo de teoria social, en contraste con las falsas certezas y los burdos teoremas que dominaron buena parte del periodo de posguerra. En el hallamos al mejor Bauman: el mas insolente pero tambien el mas sutil. La cultura como praxis constituira una lectura fundamental para todos aquellos que se interesen por la teoria social y los estudios culturales.

Hi ha una opinió molt estesa que diu que la millor manera d'ajudar la gent pobra a sortir de la misèria és estimular que els rics siguin encara més rics, com si la riquesa d'uns quants pogués

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En nuestra sociedad individualizada todos somos artistas de la vida, ya sea por propia elección o por imperativo social. Y esto es así lo creamos o no, nos guste o no. Esta sociedad espera de nosotros que dediquemos nuestros recursos y capacidades a dar sentido y direccion a nuestras vidas, aunque para ello no tengamos las herramientas y materiales de los que si disponen los artistas en sus estudios para concebir y ejecutar su obra. Y somos alabados o censurados en funcion de los resultados que obtenemos, por lo que hemos conseguido o no, por aquello que alcanzamos y perdimos.