Libros de Folclore andaluz, página 5 de 20

Este libro nos sumerge en la Andalucía de vísperas de la revolución del consumismo. Los viajes narrados se llevaron a cabo entre los años 1965 y 1967 y todos ellos fueron realizados a caballo. La carencia casi absoluta de desarrollo en el interior del pais garantizo la conservacion de la mayoria de las cañadas reales, los antiguos caminos de ganaderos y arrieros. Apenas existia el alambrado de terrenos privados y con frecuencia se podia cabalgar un dia entero sin apenas tocar una carretera asfaltada. Aquellos fueron los ultimos años en que se podia viajar de este modo en la confianza de que se encontraria posada y forraje para los animales en cualquier pueblo donde se pernoctara. Ya se vislumbraban cambios inmensos, pues la mayor parte de esas primitivas hospederias con sus amplias cuadras estaban a punto de cerrar sus puertas para siempre. Un verdadero libro de viajes debe satisfacernos a varios niveles, expectativa que en este caso se cumple con creces.

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Un año en Sevilla día a día, 365 pequeñas o grandes historias ilustradas de la Ciudad. Desde el prehistórico asentamiento anclado sobre palos, hasta la Sevilla de hoy: don Pedro El Justiciero y sus leyendas, los rincones secretos de las clausuras sevillanas, las devociones mas extendidas y tambien las mas ocultas, los autos de la Inquisicion y el quemadero del Prado, los corrales de coplas y lavanderas, los recovecos de la vieja juderia, la verdadera Cruz Verde...

Los textos que componen este volumen son el resultado de la reflexión y el análisis de las jornadas homónimas que se celebraron en Sevilla los días 7 y 8 de noviembre de 2005 organizadas por esta Fundacion. El libro ha sido coordinado por el investigador Alberto Egea Fernandez-Montesinos. Esta edicion esta estructurado en cuatro bloques tematicos: el primero trata la imagen de Andalucia en la historia y la antropologia, el segundo la imagen en la literatura, el tercero en el campo del turismo y el cuarto en los medios de comunicacion.

“Difícil y aun árdua tarea es la que nos proponemos al intentar describir al Alcázar de Sevilla, porque no hay cosa más indescriptible. Difícil tarea es, repetimos, aun para nuestra paciente pluma, q

Son las manos del vestidor las que culminan el trabajo que comenzó el imaginero con una gubia en su taller. El arte de vestir a las imágenes de la Virgen María (Imago Mariae), ha ido trasladándose desde el anonimato y hasta casi lo accesorio, a una parcela que actualmente tiene gran importancia, puesto que se ha puesto de relieve la necesidad que existe de una correcta estética en las hermandades, que mueva a la piedad de los fieles y que por la misma, se exalte la figura mariana. De ello, siempre se han encargado los vestidores, hombres en su mayoría, de los que ya tenemos constancia en el siglo XVI, auténticos artistas de lo efímero, creadores de estilos para cada Virgen, que han sabido suplir con su trabajo en una obra de candelero lo que hace el escultor y el policromador con las de talla completa. El interés por este tema va mucho más allá que la mera contemplación de los diversos atavíos con el que durante el año lucen las vírgenes, sino que hay una auténtica demanda por conocer su historia, su lenguaje iconográfico e iconológico y por saber qué mensajes se esconden tras los mantos terciados o sueltos, las ráfagas, coronas, tocas y demás prendas y aditamentos. Todo esto es lo que ha hecho que nazca este libro, una publicación en la que recogemos la evolución de la vestimenta de la Virgen desde sus orígenes hasta la actualidad

El bordado en oro y la vestimenta de imágenes son dos de los pilares que caracterizan a la Semana Santa de Sevilla. Su estudio, el cuidado en la elaboración y la puesta en escena en la calle determ

La colección Ciudades Andaluzas en la historia lo que pretende es unir una ciudad a un momento importante de su historia.El Cádiz romántico coloca a la capital gaditana en el epicentro de unos cambios profundos y decisivos que acabaran disolviendo el Antiguo Regimen en España. Si Cadiz fue el origen del liberalismo social , politico y economico español tambien lo fue de su respuesta: el movimiento estetico-ideologico que sera conocido con el nombre de majismo.

García Tejero recoge en esta obra, nunca hasta ahora reeditada, artículos, poemas y leyendas que tienen como protagonista a la capital hispalense y en las que se tratan la historia, las costumbres, los misterios y las tradiciones de la ciudad.

Este libro pretende arrojar luz a un proceso que está transformando el carnaval gaditano: las industrialización cultural de las coplas. Una realidad que está permitiendo a autores y agrupaciones competir, con procesos propios de creación, producción y comercialización, en un mercado cultural dominado por el consumo digital.

Tengo para mi que la historia del Carnaval es la historia de una lucha por la libertad, o lo que es lo mismo, de una lucha por la supervivencia. Repasar las disposiciones emanadas desde el poder sobre el Carnaval, es leer una larga relacion de prohibiciones y cortapisas que tratan de hacer desaparecer, o controlar -en ultima instancia- una manifestacion popular que solo se desarrolla en un marco de libertades publicas.

El cerro del Águila es una unidad residencial cuyo origen se remonta a 1922. Configurado inicialmente como un núcleo periférico y marginal, el barrio vivió una profunda transformación a partir de 1940 cuando se iniciaron las obras de la factoria textil HYTASA. Desde entonces ambos espacios han desarrollado una historia compartida