eBooks de Otras religiones, página 7 de 10

La mision del Mago consiste no en hacer aparecer la fantasiosa irrealidad, sino en manifestar la preciosa realidad que entrañan todas las cosas y los seres.O sea que la magia es la ciencia vital de hacer visibles y palpables las cosas que subyacen en el plano espiritual, que por la intervencion Milagrosa del Mago se hacen manifiestamente activas¡Plenamente reales!La magia es la energia intrinseca al ser espiritual, la misma energia portentosa que produce los llamados Milagros, que simplemente son las respuestas manifiestas de equilibrio y perfeccion que preceden a la actividad consciente del Mago.Este y todos los universos son creaciones del Mago.Es el Mago quien te sana, quien te provee, al Mago puedes atribuirle todo lo que de bueno suceda en tu vida, ahora y eternamente, ya que por obra y arte de magia hasta los organos de tu cuerpo fisico funcionan.La magia creativa del ser todo lo produce, tu llevas por dentro un Mago-Creador de maravillas, un alquimista portentoso, por tanto no necesitas recurrir a ningun interpretador del futuro, la cartomancia de tu vida puedes y debes realizarla tu mismo, afirmando que tu ser interno, quien todo lo sabe, lo es, y lo puede, es el ser de todas las grandes posibilidades, de los aciertos redentores, como lo es el que a tus manos llegue este Divino libro que aportara a tu vida el conocimiento sobre ti mismo, que te propulsara y liberara, amen.

Tu tienes el don de Ser todo lo que tu consciencia admita que puedes ser.Tu eres un astro inmenso de Divinos fulgores, y hay en tu corazon vitalidad y poder suficientes para crear y sostener universos de infinita riqueza y perfeccion.Yo Soy tu consciencia de Ser y de Poder, que activara la fuerza invencible del Amor en tu corazon, y que encendera miriadas de estrellas en el cielo llameante de tu nueva y fecunda existencia.Todo lo que es, toma la esencia de su forma y de su manifestacion en la consciencia, y es por esto que la palabra conocer significa el conocimiento del ser, y el ser es Uno solo, es decir, todo lo que es.Las antiguas civilizaciones como la egipcia, la romana y la griega, centraron sus creaciones o manifestaciones filosoficas y artisticas, en una profunda consciencia de ser, mas la consciencia de ser de aquellos tiempos, aun no habia despertado al hallazgo consciente de la Divinidad latente del ser, que es Uno en todos y en todo, aunque expresandose en diversos estados de consciencia, segun sea el grado de despertar de cada individualidad evolucionante.Yo Soy tu consciencia de Ser, que plasma en estas letras la verdad que has buscado durante todas y cada una de tus encarnaciones, ya que este es el unico real motivo de tus reiteradas encarnaciones que te han ido induciendo en las dimensiones ascendentes de la consciencia de Ser.De cada legua caminada, o simplemente de cada paso dado, queda siempre la experiencia que es en esencia la base de tu evolucion, puesto que la experiencialidad es la escalera por la que asciende el ser-humano hacia el cielo esplendente del encuentro con su Divinidad olvidada.Yo Soy es consciencia de Ser y Yo Soy tu Divina consciencia de Ser y tambien de Poder, ya que quien Es todo lo puede, y quien puede siempre Es.

Las proclamaciones Angelicas te muestran la maravillosa realidad que supera las mas exquisitas fantasias... ellas te impelen a expresarte como el ser ilimitado que eres. Naciste para el amor y la felicidad, para todo lo bueno, lo bello y perfecto. Apropiate de estas proclamaciones, y haz que los cielos se abran y derramen sobre tus receptoras manos todo el mana y las bendiciones que deseas y mereces.

En este segundo volumen de la Enciclopedia Iberoamericana de Religiones (EIR) se ofrece un panorama general de la religión maya que a la vez es una visión histórica, desde el momento prehispánico hasta el presente, elaborado por especialistas en los distintos temas y desde sus propios enfoques metodologicos, de acuerdo con sus disciplinas. Pero esta diversidad tiene una profunda unidad: hay un dialogo subyacente en el que se han integrado voces disimiles para darnos una vision rigurosa y cientifica de la religion maya. Juntos, estos ensayos constituyen un importante acercamiento a las creencias y creaciones del asombroso mundo de la religion maya.

Este volumen de la Enciclopedia IberoAmericana de las Religiones analiza, en sus diez artículos, las religiones andinas. Como los demás tomos de la EIR, combina las dimensiones geográfica, temporal y cultural de los distintos cultos. Geograficamente, se centra en las religiones de los Andes de America del sur, sobre todo de Peru, Bolivia y Ecuador. Temporalmente, se extiende desde la religion de los primeros habitantes de esa area, pasando por la religion andina colonial, producto de la gran transformacion que se dio con la evangelizacion durante el virreinato, hasta el mundo religioso actual, tan complejo a causa de la predicacion evangelica, la renovacion de la Iglesia y las ideas de la Ilustracion y la secularizacion tecnologica. Culturalmente, abarca las religiones aparecidas en las distintas sociedades del area, de las que la mas conocida fue la del Tawantinsuyu cuzqueño. Conviene señalar que la religion incaica, aunque ha sido muy descrita y analizada por los cronistas españoles y por los peruanistas posteriores, no por eso debe ser considerada la mas importante de las religiones andinas, porque no es facil hallar criterios validos para medir esa importancia.

Los mitos y cuentos amerindios conforman, a pesar de la gran variedad geográfica y cultural de América, una unidad en la diversidad. Reflejo de una religiosidad no vinculada con el dogma, estos relatos orales son narrados y recibidos como versiones y comentarios de cosas que se cuentan, de lo que se dice que acontecio o ha de suceder. Al carecer de una pretension de verdad inapelable, los mitos se renuevan y transforman constantemente. Los temas son recurrentes (el futuro catastrofico, los mundos multiples, la fragilidad del espacio humano o la fascinacion por el otro), pero sus concreciones, fugaces y mutantes. El presente volumen es un muestrario de ese vasto y aun vivo mundo de la palabra americana.

Los mitos y cuentos amerindios conforman, a pesar de la gran variedad geográfica y cultural de América, una unidad en la diversidad. Reflejo de una religiosidad no vinculada con el dogma, estos relatos orales son narrados y recibidos como versiones y comentarios de cosas que se cuentan, de lo que se dice que acontecio o ha de suceder. Al carecer de una pretension de verdad inapelable, los mitos se renuevan y transforman constantemente. Los temas son recurrentes (el futuro catastrofico, los mundos multiples, la fragilidad del espacio humano o la fascinacion por el otro), pero sus concreciones, fugaces y mutantes. El presente volumen es un muestrario de ese vasto y aun vivo mundo de la palabra americana.

Los mitos y cuentos amerindios conforman, a pesar de la gran variedad geográfica y cultural de América, una unidad en la diversidad. Reflejo de una religiosidad no vinculada con el dogma, estos relatos orales son narrados y recibidos como versiones y comentarios de cosas que se cuentan, de lo que se dice que acontecio o ha de suceder. Al carecer de una pretension de verdad inapelable, los mitos se renuevan y transforman constantemente. Los temas son recurrentes (el futuro catastrofico, los mundos multiples, la fragilidad del espacio humano o la fascinacion por el otro), pero sus concreciones, fugaces y mutantes. El presente volumen es un muestrario de ese vasto y aun vivo mundo de la palabra americana.

La religión de los pueblos nahuas, y en concreto la de los mexicas, constituye un tema complejo. Este libro pretende dar una visión general de los principales aspectos de la religión nahua tales como la cosmovision, los dioses y los ritos, y sus relaciones con diversos ambitos de la sociedad como la guerra, la politica y la educacion. Se incluyen tambien dos capitulos sobre la religion de los pueblos nahuas actuales, ya que en muchos casos se conservan elementos ancestrales en interrelacion con concepciones catolicas introducidas por los misioneros españoles.

Este volumen de la Enciclopedia IberoAmericana de las Religiones analiza, en sus diez artículos, las religiones andinas. Como los demás tomos de la EIR, combina las dimensiones geográfica, temporal y cultural de los distintos cultos. Geograficamente, se centra en las religiones de los Andes de America del sur, sobre todo de Peru, Bolivia y Ecuador. Temporalmente, se extiende desde la religion de los primeros habitantes de esa area, pasando por la religion andina colonial, producto de la gran transformacion que se dio con la evangelizacion durante el virreinato, hasta el mundo religioso actual, tan complejo a causa de la predicacion evangelica, la renovacion de la Iglesia y las ideas de la Ilustracion y la secularizacion tecnologica. Culturalmente, abarca las religiones aparecidas en las distintas sociedades del area, de las que la mas conocida fue la del Tawantinsuyu cuzqueño. Conviene señalar que la religion incaica, aunque ha sido muy descrita y analizada por los cronistas españoles y por los peruanistas posteriores, no por eso debe ser considerada la mas importante de las religiones andinas, porque no es facil hallar criterios validos para medir esa importancia.

Los mitos y cuentos amerindios conforman, a pesar de la gran variedad geográfica y cultural de América, una unidad en la diversidad. Reflejo de una religiosidad no vinculada con el dogma, estos relatos orales son narrados y recibidos como versiones y comentarios de cosas que se cuentan, de lo que se dice que acontecio o ha de suceder. Al carecer de una pretension de verdad inapelable, los mitos se renuevan y transforman constantemente. Los temas son recurrentes (el futuro catastrofico, los mundos multiples, la fragilidad del espacio humano o la fascinacion por el otro), pero sus concreciones, fugaces y mutantes. El presente volumen es un muestrario de ese vasto y aun vivo mundo de la palabra americana.

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El "Popol Vuh" es una obra fundamental de la literatura indígena, considerada la Biblia del pueblo maya-quiché. A través de su estructura narrativa, entrelaza mitología, historia y cosmovisión, narrando la creacion del mundo, las hazañas de los heroes gemelos Hunahpu e Ixbalanque y la historia del pueblo quiche. Su estilo es un reflejo de la oralidad ancestral, transmitido de generacion en generacion hasta ser plasmado en el siglo XVI. En el contexto literario, es un testimonio valioso de la resistencia cultural ante la colonizacion y un analisis profundo de la comprension indigena del cosmos y del ser humano. El autor del "Popol Vuh" es anonimo, sin embargo, se cree que fue un escribano quiche que, influenciado por la llegada de los españoles y su busqueda por conservar la identidad cultural, decidio poner este legado en forma escrita. Este esfuerzo responde a la urgencia de preservar la historia y las tradiciones de su pueblo, en medio de un contexto de perdida y transformacion cultural. Recomiendo encarecidamente el "Popol Vuh" a todo aquel que desee adentrarse en la rica tradicion literaria de los pueblos indigenas de America. Su profunda enseñanza sobre la vida, la muerte y el dualismo, junto con su singular prosa poetica, ofrece una experiencia enriquecedora que trasciende culturas y epocas.

In "Ceremonial of Hasjelti Dailjis and Mythical Sand Painting of the Navajo Indians," James Stevenson offers a profound exploration of the ceremonies and artistic traditions of the Navajo people. The book intricately weaves together descriptions of the sacred rituals associated with Hasjelti Dailjis while showcasing the significance of sand painting as a pivotal aspect of Navajo spiritual practice. Through meticulous observation and rich, descriptive language, Stevenson presents not only the ceremonial aspects but also delves into the broader cultural context that informs these practices, revealing the interconnectedness of art, spirituality, and community in Navajo life. James Stevenson, a noted ethnologist and artist, dedicated much of his career to the documentation and study of Indigenous cultures, particularly those of the American Southwest. His work is rooted in both academic rigor and a deep respect for the traditions he portrayed. Stevensons firsthand experiences with the Navajo people allowed him to approach this subject with an empathetic understanding, bridging scholarly research with genuine cultural appreciation, which is evident throughout this seminal text. This book is essential for anyone interested in Indigenous studies, anthropology, or the intersection of art and spirituality. Stevensons insights not only illuminate the cultural richness of the Navajo but also invite readers to appreciate the depth and beauty of these time-honored traditions. "Ceremonial of Hasjelti Dailjis" is a vital resource for scholars, students, and anyone seeking to understand the profound significance of Navajo ceremonial life.

In "The Alsaka Cult of the Hopi Indians," Jesse Walter Fewkes offers a meticulous ethnographic study of a specific religious practice among the Hopi people, capturing both the depth of their cultural beliefs and the intricacies of their rituals. Fewkes employs a detailed and objective literary style, drawing on participant observation and rich descriptions that provide readers with an immersive understanding of the Alsaka cults significance within the Hopi worldview. The work fits within the broader context of early 20th-century anthropology, where the detailed study of indigenous cultures sought to preserve and interpret traditional practices in the face of modernization and change. Jesse Walter Fewkes, a pioneering American anthropologist, dedicated much of his career to studying Native American cultures. His background in archaeology and linguistics, along with his deep appreciation for indigenous traditions, informed his approach to documenting the Hopi ceremonies and the cultural implications of the Alsaka cult. Fewkess experiences working with Native communities undoubtedly shaped his nuanced understanding and respectful representation of their spiritual practices. This book is essential reading for those interested in anthropology, indigenous studies, or the rich tapestry of Native American spirituality. FewkesAos work not only illuminates the Alsaka cult but also contributes richly to the broader discourse on cultural preservation and the impact of external influences on traditional ways of life.

Este libro es una versión actualizaday digitalizada de otro que escribí hace 30 años (en 1985) y que fue editado porel Movimiento Rural Cristiano en 1986 como uno más de sus materiales. Lo publicóla editorial Heraldo de Aragon, con eltitulo Jovenes Rurales: por que pasamosde la iglesia. En realidad, era mi tesina deLicenciatura en Teologia, dirigida porel conocido profesor Carlos Abaitua y defendida por mi en la Facultad de Vitoria-Gasteiz,en febrero de 1986. Todo queda mas explicado en el libro mismo. Con el paso de los años y decadas,he visto que este libro es todavia actual. Como esta agotado y solo en papel,lo he digitalizado para que pueda servir a otros. Sale ahora con el titulo Por que pasamos de la iglesia, pueslos jovenes rurales a quienes iba dirigido tienen hoy todos mas de 50 años El centro de este estudio es lacreciente SECULARIZACI?N historica de la sociedad y la dificultad reiterada dela Iglesia Catolica Oficial para enfrentarse a su propio anacronismoestructural. El papa Francisco es una suerte para casi todos, pero no durarasiempre y supone una transicion mas para el longevo Vaticano. Al final del libro proponia youn estilo de nuevo Concilio Universal. Querido papa Francisco, convoque unConcilio, atrevase. Ya hace medio siglo que acabo el anterior

Los mitos y cuentos amerindios conforman, a pesar de la gran variedad geográfica y cultural de América, una unidad en la diversidad. Reflejo de una religiosidad no vinculada con el dogma, estos relatos orales son narrados y recibidos como versiones y comentarios de cosas que se cuentan, de lo que se dice que acontecio o ha de suceder. Al carecer de una pretension de verdad inapelable, los mitos se renuevan y transforman constantemente. Los temas son recurrentes (el futuro catastrofico, los mundos multiples, la fragilidad del espacio humano o la fascinacion por el otro), pero sus concreciones, fugaces y mutantes. El presente volumen es un muestrario de ese vasto y aun vivo mundo de la palabra americana.

Los mitos y cuentos amerindios conforman, a pesar de la gran variedad geográfica y cultural de América, una unidad en la diversidad. Reflejo de una religiosidad no vinculada con el dogma, estos relatos orales son narrados y recibidos como versiones y comentarios de cosas que se cuentan, de lo que se dice que acontecio o ha de suceder. Al carecer de una pretension de verdad inapelable, los mitos se renuevan y transforman constantemente. Los temas son recurrentes (el futuro catastrofico, los mundos multiples, la fragilidad del espacio humano o la fascinacion por el otro), pero sus concreciones, fugaces y mutantes. El presente volumen es un muestrario de ese vasto y aun vivo mundo de la palabra americana.

En este segundo volumen de la Enciclopedia Iberoamericana de Religiones (EIR) se ofrece un panorama general de la religión maya que a la vez es una visión histórica, desde el momento prehispánico hasta el presente, elaborado por especialistas en los distintos temas y desde sus propios enfoques metodologicos, de acuerdo con sus disciplinas. Pero esta diversidad tiene una profunda unidad: hay un dialogo subyacente en el que se han integrado voces disimiles para darnos una vision rigurosa y cientifica de la religion maya. Juntos, estos ensayos constituyen un importante acercamiento a las creencias y creaciones del asombroso mundo de la religion maya.

La religión de los pueblos nahuas, y en concreto la de los mexicas, constituye un tema complejo. Este libro pretende dar una visión general de los principales aspectos de la religión nahua tales como la cosmovision, los dioses y los ritos, y sus relaciones con diversos ambitos de la sociedad como la guerra, la politica y la educacion. Se incluyen tambien dos capitulos sobre la religion de los pueblos nahuas actuales, ya que en muchos casos se conservan elementos ancestrales en interrelacion con concepciones catolicas introducidas por los misioneros españoles.