Alfonso Botti

Después de la crisis de 1992-1994, en Italia vino la que se llamó «Segunda República»: dos décadas en las que Silvio Berlusconi fue el líder de la derecha. El ocaso de su liderazgo no ha solucionado

Es va començar a parlar de la "tercera Espanya" en els anys trenta. A continuació, amb la Guerra Civil i el franquisme quasi se li va perdre el rastre i fins la memòria. El sintagma va tornar a emerg

Cuando todos escribían sobre otros nacionalismos ibéricos, este libro llamó la atención sobre el nacionalismo español. Cuando todavía estaban en auge interpretaciones que ponían énfasis en las anomalias y los fracasos en la historia de España, este libro planteo el tema de la modernidad, de la modernaizacion y de la normalidad del pais iberico. Cuando todavia, debido a la anterior imposibilidad po la censura, estaba de moda estudiar los movimientos sociales y las izquierdas, este libro se planteo el estyudio de la derecha y de su ideologia a lo largo de un siglo. Todavia no habia empezado la reflexion sobre la identidad de España y la nacionalizacion de los españoles, y este libro la abordo. Por entonces la Iglesia parecia haberse amoldado al pluralismo y a la democracia, y el catolicismo español tambien. Y este libro llamo la atencion sobre el pensamiebnto mas tipico y difundido dentro del catolicismo español. Las investighaciones y los conocimientos han progresado mucho desde entonces. Con todo, cielo y dinero, por su aportacion pionera, queda como referencia obligada que se ubica en la encrucijada entre tres sectores de estudios historicos: el del catolicismo y de la Iglesia, el del nacionalismo españolista y el de la construccion de la identidad de los españoles.

Se empezó a hablar de la "tercera España" en los años treinta. A continuación, con la Guerra Civil y el franquismo casi se le perdió el rastro y hasta la memoria. El sintagma volvió a emerger tímidamente en el exilio republicano y, sorprendentemente, no durante la transicion a la democracia, sino a partir de los años ochenta. Desde entonces, el concepto se discute de vez en cuando sin que se definan su consistencia y su perimetro. El abanico de las posturas es muy amplio: hay quien niega su existencia o la circunscribe a un pequeño grupo de intelectuales favorables a la mediacion durante la Guerra Civil, quien la identifica con la mayoria de los españoles durante aquel conflicto y quien la ve representada en la España del posfranquismo. Sin compartir el esquema obsoleto de las "dos Españas", este libro rastrea y reconstruye por primera vez el debate cultural, politico e ideologico alrededor de la "tercera España": sus usos politicos, las polemicas y las razones de su olvido en momentos concretos de la historia española mas reciente. No solo se muestra el esbozo de las diferentes "terceras Españas" en el debate publico, periodistico y academico, sino tambien una perspectiva distinta a traves de la cual leer el debate actual sobre algunos de los temas mas controvertidos y "calientes" de la historia contemporanea española.

¿Por qué el papa Pío XI tardó 58 días en pronunciarse con respecto a la Guerra Civil española? ¿Por qué la Santa Sede no se implicó en las iniciativas de mediación para lograr la paz? ¿Qué papel jugaron la violencia contra el clero y la posicion del Gobierno republicano en la actitud del Vaticano? ¿Hubo halcones y palomas entre los catolicos españoles durante la Guerra Civil? ¿Pudieron los catolicos evitar aquella guerra?A lo largo de la Guerra Civil una minoria de españoles adopto una actitud critica con los dos bandos. A esta Tercera España pertenecieron algunos catolicos que no compartian el catolicismo de cruzada de la inmensa mayoria de los obispos españoles. Circulos autorizados del catolicismo mundial apoyaron a esa Tercera España y se comprometieron para lograr una solucion negociada del conflicto. Sus iniciativas obsesionaron a Franco y al cardenal Goma ya que, aunque tambien denunciaron la persecucion religiosa en el bando republicano, mostraban a la opinion publica mundial que la interpretacion del conflicto español como "Cruzada" era falsa. Desde Londres, uno de los principales protagonistas de estas campañas fue el sacerdote antifascista Luigi Sturzo, fundador del democrata cristiano Partido Popular Italiano, a quien Mussolini, de acuerdo con el Vaticano, le obligo a partir al exilio. Nadie como Sturzo lucho por desvincular a la Iglesia catolica del bando rebelde y negociar un armisticio que abriera las puertas a una paz de reconciliacion. Sturzo, la Santa Sede, el cardenal Goma y el pacifismo catolico europeo son los protagonistas de este libro que, sobre la base de una vasta y novedosa documentacion, supone un cambio interpretativo del conflicto. Un libro revelador sobre el papel de un sector del catolicismo que nunca quiso la guerra e hizo lo posible por conseguir una paz sin vencedores ni vencidos.

Este libro analiza uno de los temas más polémicos de la historia contemporánea: la relación entre nación y religión en la Europa de entreguerras. El volumen reúne a un grupo de prestigiosos especialistas internacionales que explican las colaboraciones y las tensiones entre la Iglesia catolica y las dictaduras de Benito Mussolini en Italia, Miguel Primo de Rivera y Francisco Franco en España, Antonio de Oliveira Salazar en Portugal y Jozef Pilsudski en Polonia. Catolicos y patriotas explora, asimismo, los procesos por los que los movimientos nacionalistas catalan, vasco y gallego fueron creando identidades alternativas a las españolas, a la vez que mantenian la centralidad del catolicismo como elemento constitutivo de la patria. Un libro imprescindible para todos aquellos interesados en la Europa del siglo xx.