Alicia Valdés

¿Por qué demonios querría una persona de clase obrera votar a un partido que se opone a los servicios públicos? ¿Por qué elegimos vivir en ciudades que nos ofrecen trabajos precarios y malas condiciones de vida? Mas a menudo de lo que nos gustaria, tomamos decisiones que nos hacen infelices o que nos reportan malestar. Tradicionalmente, este tipo de comportamientos se explican desde la logica y la razon. Se pone a lo consciente y a la voluntad en el centro del argumentario, y se asume que estas contradicciones son el resultado de obligaciones y condiciones materiales o de la irracionalidad del individuo. Sin embargo, en Politica del malestar se propone una optica diferente: el psicoanalisis y la descentralizacion de la razon y el yo. Alicia Valdes profundiza en cuales son los elementos que, mas alla de la razon, consiguen que nos (des)movilicemos politicamente y por que resulta mas facil imaginar el fin del mundo que el fin del capitalismo. El inconsciente y las emociones, aspectos tantas veces subestimados en el analisis politico, recobran su importancia a la hora de explicar los diferentes senderos que el deseo puede llegar a recorrer en un camino dividido entre la pulsion de muerte y la posibilidad de imaginar presentes alternativos.

¿Porquédemoniosquerríauna persona declaseobreravotar a unpartido que seopone alosserviciospúblicos?¿Por qué elegimos vivir en ciudades que nos ofrecen trabajos precarios y malas condiciones de vida? Mas a menudo de lo que nos gustaria, tomamos decisiones que nos hacen infelices o que nos reportan malestar. Tradicionalmente, este tipo de comportamientos se explican desde la logica y la razon. Se pone a lo consciente y a la voluntad en el centro del argumentario, y se asume que estas contradicciones son el resultado de obligaciones y condiciones materiales o de la irracionalidad del individuo.Sin embargo, en Politica delmalestar se propone una optica diferente: el psicoanalisis y la descentralizacion de la razon y el yo. Alicia Valdes profundiza en cuales son los elementos que, mas alla de la razon, consiguen que nos (des)movilicemos politicamente y por que resulta mas facil imaginar el fin del mundo que el fin del capitalismo. El inconsciente y las emociones, aspectos tantas veces subestimados en el analisis politico, recobran su importancia a la hora de explicar los diferentes senderos que el deseo puede llegar a recorrer en un camino dividido entre la pulsion de muerte y la posibilidad de imaginar presentes alternativos.

¿A qué nos referimos cuando hablamos de afectos? ¿Son los afectos contrarios a la razón? ¿Qué es lo que guía nuestro comportamiento? ¿Cómo tomamos decisiones? ¿Hay afectos positivos y negativos? Estas son algunas de las cuestiones que atraviesan este ensayo, La potencia afectiva. Deseo, cuerpo y emociones. Una reivindicacion politica que reconoce la importancia fundamental de las emociones y los afectos en la experiencia humana y rompe con las convicciones basicas y dualistas sobre las que se fundamenta el conocimiento en el norte global. Este ensayo de autoria colectiva es un recorrido transdisciplinar, heterogeneo y heterodoxo que busca generar diferentes espacios desde los que aproximarse a la potencia afectiva y pensar juntas como se traduce a nivel teorico, academico, activista, cultural y politico.Coordinado por Alicia Valdes, con textos de la autora, Sara Torres, Juan Evaristo Valls Boix y Marta Echaves.