Amartya Sen

El mundo es percibido, cada vez más, como una federación de religiones, de culturas o de civilizaciones que se enfrentarán inevitablemente o que, de hecho, ya lo están haciendo. Pero una de las razones por las que el mundo se ha vuelto peligrosamente inflamable es, precisamente, la suposicion de que las personas pueden ser clasificadas sobre todo segun la religion o la cultura. Para Sen, el conflicto y la violencia actuales son sostenidos, igual que en el pasado, por la ilusion de una identidad unica, por la creencia en el poder abarcador de una clasificacion singular que ignora la relevancia de otras formas -mas alla de las culturas y de las religiones-.

Amartya Sen, lúcido filósofo y economista pero sobre todo un infatigable humanista, Premio Nobel de Economía (1998), describe en este libro muchas de las luces y sombras que caracterizan al multifacético país asiático. India cuenta, por ejemplo, con una pléyade de científicos, matemáticos y expertos en informática de primer nivel internacional, pero la tercera parte de su población es analfabeta. El desarrollo de su economía fue vertiginoso en los últimos tiempos, pero las desigualdades sociales permanecen: se ha terminado con las hambrunas, pero no con el hambre endémica; la pobreza es brutal, y el acceso a la educación y a la medicina es casi imposible para las clases más desfavorecidas. Pero Sen está convencido de que India posee los recursos necesarios para superar estos flagelos.

Premio Nobel de Economía 1998; Doctor Honoris Causa por la UCM:"No hace mucho tiempo, en la década de los ochenta y noventa, el capitalismo generador de riqueza parecía haber triunfado… Todo parecía

Aquesta obra contribueix a l'homenatge que la Universitat de València va retre al professor Amartya Kumar Sen amb motiu de la seua investidura com Doctor Honoris Causa. La curada selecció d'articles

Examining the much-misunderstood concept of identity, Nobel Prize winner Sen proposes that conflict and violence are sustained by the illusion of a unique identity, overlooking the need for reason and choice in deciding on bonds of class, gender, profession, scientific interests, moral beliefs, and even our shared identity as human beings.

Premio Princesa de Asturias de Ciencias Sociales 2021Partiendo de una idea tan sencilla como que la libertad de elección y las virtudes del mercado se desvanecen frente a situaciones de pobreza o capacidades desiguales de acceso debidas a las diferencias de capacidad y habilidades que afectan a los seres humanos,Nuevo examen de la desigualdad se inscribe en el marco de las denominadas teorias de la justicia distributiva.La obra del economista Amartya Sen se puede presentar en general como una alternativa y un desafio a los planteamientos de la denominada escuela de Chicago, representada fundamentalmente por el matrimonio Friedman y Gary Becker. Sen parte en el fondo de una idea tan sencilla como que la libertad de eleccion y las virtudes del mercado se desvanecen frente a situaciones de pobreza o capacidades desiguales de acceso debidas a las diferencias de capacidad y habilidades que afectan a los seres humanos. En una serie de articulos, algunos de ellos de gran complejidad matematica, Sen trato de analizar la pobreza y su relacion con el concepto de necesidad.Nuevo examen de la desigualdad (1997) se inscribe en el marco de los que se denominan las teorias de la justicia distributiva y que se habian desarrollado a partir de los trabajos de Rawls y Dworkin con quienesSen polemiza.La obra del economista Amartya Sen se puede presentar en general como una alternativa y un desafio a los planteamientos de la denominada escuela de Chicago, representada fundamentalmente por el matrimonio Friedman y Gary Becker. Sen parte en el fondo de una idea tan sencilla como que la libertad de eleccion y las virtudes del mercado se desvanecen frente a situaciones de pobreza o capacidades desiguales de acceso debidas a las diferencias de capacidad y habilidades que afectan a los seres humanos. En una serie de articulos, algunos de ellos de gran complejidad matematica, Sen trato de analizar la pobreza y su relacion con el concepto de necesidad.Nuevo examen de la desigualdad (1997) se inscribe en el marco de los que se denominan las teorias de la justicia distributiva y que se habian desarrollado a partir de los trabajos de Rawls y Dworkin con quienesSen polemiza.

¿Qué es el trabajo decente? Se trata de un trabajo productivo, desarrollado en condiciones de libertad, equidad y seguridad de manera que no viole ladignidad intrínseca del ser humano; un trabajo con derechos, protegido en un marco de regulación legal y de diálogo y negociación entre las partes; en definitiva, un trabajo de calidad. Promovida desde el año 1999 por la Organización Internacional del Trabajo; la cuestión del trabajo decente es, en primer lugar, una invitación a- mirar la realidad del trabajo desde una perspectiva nueva: Pero es también una oportunidad para encontrar nuevas herramientas analíticas y sociales para combatir más eficazmente los enormes déficits de trabajo decente que hoy existen en el mundo.

Una reflexión para no especialistas en torno a las contradicciones del progreso y del bienestar económico mundial. Ganador del Premio Nobel de Economía. Sinopsis: Cómo es posible que en un mundo como el nuestro, que ha alcanzado un nivel de prosperidad

Una apasionante semblanza del Premio Nobel de Literatura más desconocido.Premio Princesa de Asturias de las Ciencias Sociales 2021 Premio Nobel de Economía 1998Existe un auténtico contraste entre la presencia intelectual de Rabindranath Tagore en la literatura, la politica y la sociedad bengalies y su imagen de guru espiritual que llego hasta Occidente. Entre ambas facetas se abre un amplio espacio surcado por numerosos debates en torno a la religiosidad, el sistema de castas y la independencia que llevaron a considerarlo en India una de las personalidades mas polifaceticas y preeminentes del siglo XXI.Amartya Sen recorre en esta breve semblanza las piedras angulares del argumentario del pensador bengali, un escritor de elegante prosa y magica poesia, y redescubre a los lectores occidentales al Tagore mas oculto: el concienciado activista, el pintor de enorme talento y el gran estratega politico.Rabindranath sabia que no habria podido brindarle a la India el liderazgo politico que Gandhi le confirio, y nunca hubo ironia en su reconocimiento de lo que Gandhi hizo por la nacion (de hecho, fue Tagore quien popularizo el tratamiento de Mahatma alma grande para Gandhi).

Amartya Sen afirma en las primeras líneas del prefacio de este libro que, aunque «la India es un país de enorme diversidad con propósitos heterogéneos, una inmensa variedad de creencias, costumbres a