Andrés Ortega

Si Edward Hopper hubiera pintado hoy su famoso cuadro Nighthawks (Noctámbulos), ni el marco ni la situación serían tan diferentes, pero los tres clientes del diner estarían cada uno mirando a su móvil, para ver, leer, escribir o mandar algo a alguien, o a nadie, quizas a una inteligencia artificial. La imagen de una pareja en un restaurante, absortos cada uno en la pantalla de sus smartphones, sin departir entre si, sin siquiera mirarse, es comun en cualquiera de nuestros paises. Paradojicamente, la gran conexion que estamos viviendo genera una gran desconexion. La primera nos roba atencion y relaciones sociales, y nos impide cultivar la indispensable solitud.La soledad, una de las grandes cuestiones de nuestro tiempo. Es una condicion radical e inevitable del ser humano y a la vez producto evitable de algunas de las formas de vivir que hemos generado en tiempos relativamente recientes, consecuencia indeseada de la modernidad. A diferencia del ingles, el castellano no diferencia entre loneliness y solitude por lo que aqui se propone recuperar claridad con el vocablo solitud, para esa retirada estrategica a si mismo (Ortega y Gasset), tan necesaria para la vida diaria, individual y social, y para la creacion cientifica y artistica.Pero la soledad no es una enfermedad, menos aun una epidemia, aunque su crecimiento afecta a la salud y al bienestar de las personas. Nunca en la historia ha vivido tanta gente sola, no unicamente por falta de medios, sino muy a menudo como opcion vital. En torno a la soledad ha nacido una economia, que tambien tiene sus cadenas globales. Van tambien surgiendo relaciones con nuevas maquinas empaticas. ¿Nos sacaran de nuestra excesiva soledad? Es posible. ¿Nos devolveran nuestra solitud? Es poco probable. Se requieren nuevas relaciones sociales, saludar a los vecinos y reaprender a retirarnos en nosotros mismos.

Este no es un libro de ciencia ficción sino lo que puede ocurrir en las dos próximas décadas: la revolución de los robots -la confluencia de digitalización, máquinas, sensores, procesamiento de datos, inteligencia artificial y automatizacion- afecta ya a todos los ordenes de la vida humana, desde las emociones hasta la guerra, el empleo y el concepto de trabajo, pasando por nuestras mentes y su manera de adaptarse a una tecnologia superior en muchos aspectos. Se abren enormes posibilidades, pero tambien generaran una mayor desigualdad. Se destruiran mas empleos de los que se generen. Se abre una nueva competencia geopolitica por el dominio de estas tecnologias. Y, en el terreno militar, las maquinas capaces de decidir autonomamente plantean profundas cuestiones morales y produciran respuestas asimetricas. Todas estas transformaciones, muy distintas en su alcance de las que se han producido hasta ahora en la historia de la humanidad, nos pondran a prueba y haran necesaria una nueva antropologia.

Madrid, 1948. El profesor, un neurólogo discípulo de Ramón y Cajal, autor de un libro sobre la inexistencia o invención humana de un alma inmortal, fallece en Madrid. En esos tiempos duros, la Iglesia y el regimen de Franco se resisten a publicar las obras de un autor que haentrado en el Indice de libros prohibidos del Vaticano. Este es un homenaje a la ciencia y a su dialogo con la religion.

A principios del siglo XXI una fuerza omnímoda amenaza con implantarse en todos los ámbitos -servicios, capitales, personas, ideas- como una imparable corriente unificadora. Paradógicamente, esa misma globalización, en especial la de la comunicaciones, que trata de allanar y unificarlo todo ha reforzado, suno alentado a su vez, la proliferación de minorías que reivindican su estatus diferencial, en ocasiones reaccionando con violencia y generando conflictos que amenazan la convivencia entre culturas y civilizaciones.

Madrid, 1948. El Profesor, un neurólogo discípulo de Ramón y Cajal, autor de La hipótesis innecesaria sobre la inexistencia o invención humana de un alma inmortal, fallece en Madrid tras haber recibido los ultimos sacramentos en contra de su ultima voluntad. En esos tiempos duros, la Iglesia y el regimen de Franco, ayudados por el padre Aljimiro que se decia amigo del Profesor, se resisten a publicar las obras de un autor que ha entrado en el Indice de libros prohibidos del Vaticano.Esta es la cronica novelada de un tiempo en España y en la ciencia que aporta reflexiones profundas sobre la vida y la muerte, la perduracion o no de un alma,y el recuerdo como forma de ampliar la vida de otro, la vivencia del ser ausente en el cerebro de cada uno de los que le conocieron, que son tan validas hoy como entonces. Sin alma es un homenaje a la ciencia y a su dialogo con la religion, y especialmente a la neurociencia que tan rapidamente avanza en nuestros dias.

En una Europa unificada y un planeta al borde del colapso geopolítico, climático y digital, Seth -tecnólogo brillante, ahora camarero por necesidad- presencia el asesinato de varios directivos chinos en plena Plaza de Santa Ana en Madrid. Lo que parece un episodio aislado pronto revela una trama de tensiones latentes, capaz de encender una crisis internacional. Ese acto violento es solo la chispa: el incendio esta por estallar.Junto a Baccarat, especialista en sostenibilidad y marcada por un pasado turbulento, Seth se sumerge en una pesquisa que atraviesa geografias y planos de existencia: del metaverso a la materia, del amor virtual al deseo encarnado, de la contemplacion oriental al vertigo de la violencia. Se agua es una novela negra de anticipacion que transita entre culturas, dimensiones y dilemas. Un thriller que no se limita a desentrañar un misterio, sino que expone las fisuras de un porvenir inquietante.