Andrés Ortiz-Osés

El autor lleva a cabo una interpretación sistemática de la mitología naturalista vasca recopilada por J. M. Barandiarán. En torno al numen Mari, arquetipo de la Diosa Madre telúrica, la obra ofrece la articulación e interpretación de las estructuras simbólicas de la mitología eúskara, insertándolas en una amplia visión del mundo.

Edición de Luis Garagalza “El duelo de existir” expone el dolor de ser hombre y la lucha de la existencia a vida y muerte. Un tal duelo se enmarca en el horizonte cultural de la llamada “muerte de Di

La obra, trata de expresar y exponer cierta pasión por el sentido amenazado por el sinsentido, una especie de revisión del mundo desde la atalaya de la edad provecta. Salir del almario significa salir de sí al otro para comentar nuestra circunstancia, a la vez individual y colectiva, personal y social, interior y exterior. Es lo que hacemos todos juiciosamente para poder comunicarnos y decir ciertas verdades abiertamente. Y como dice Vasili Grossman: «La bondad es fuerte mientras es impotente. En la impotencia de la bondad, en la bondad sin sentido, está el secreto de su inmortalidad. El amor ciego y mudo es el sentido del hombre».

Introducción: una psicología hermenéutica.—Conclusión y perspectivas.—Apéndice: la escuela de Jung. Vocabulario y glosario. Cronología.—Bibliografía.—Epílogo y Epídosis.

Esta obra recoge en la primera parte la original poesía del filósofo y aforista Andrés Ortiz-Osés, ofreciendo en la segunda parte el Diario personal de un viaje a nuestras Islas Afortunadas. En este volumen se recogen cincuenta años de inspiracion poetica y expiracion aforistica. El poeta es un simbolista, y aqui el poeta simboliza los avatares del hombre contemporaneo desde una perspectiva subjetiva y sentimental. Esta simbolizacion se cobija bajo el horizonte agustiniano del hombre interior, pero se realiza tras el expresionismo barroco de signo graciano o gracianesco. En su epilogo el sociologo J. Beriain interpreta esta mitopoetica del sentido como propia del hombre actual con un toque surreal, mientras que en su prologo el profesor Calvo Carilla destaca la riqueza verbal y la agudeza mental de esta escritura singular y creativa. El volumen incluye: Prologo de Jose Luis Calvo Carilla Epilogo de Josetxo Beriain Entrevista de Juan Dominguez Lasierra

Siguiendo una sugerencia de G. Vattimo y S. Zabala, el autor de esta obra ofrece una selección de trabajos propios sobre la filosofía de M. Heidegger, en la que se distinguen tres etapas: la primera vertida al hombre, la segunda revertida al ser y, mediando ambas, una etapa transversal que articula en el lenguaje el ser y el hombre, ya que el ser es apalabrado por el hombre en el lenguaje. En el decurso de la obra destaca el episodio nacionalsocialista de Heidegger, asi como su romanticismo y su religiosidad. Pero al fondo de todo esta la cuestion del ser, interpretado como el simbolo radical del sentido de la existencia. El ser se concibe como trascendencia inmanente, a la vez sublime y abismatico, donacion y refugio, oferencia. El autor estudia el ser heideggeriano como un concepto mitologico, cuyo sentido dice acontecer existencial y acontecimiento esencial (Er-eignis).

Este pequeño libro es una obra mayor, ya que sintetiza el del Círculo Eranos, el más importante grupo internacional que ha estudiado el trasfondo simbólico de las culturas en un intento único de mediacion ecumenica. La edad de oro del Circulo de Eranos, inspirado por C.G. Jung, se inicia en Suiza en 1933 y se disipa en 1988, dejando en herencia incomparable sus 57 volumenes trilingues (los mundialmente famosos Jahrbucher). Entre sus figuras estan Eliade, Kerenyi, W.F. Otto, E. Neumann, Zimmer, Scholem, Massignon, Portmann, Suzuki, Campbell, Corbin, Durand, Hillman...Estos 57 volumenes son estudiados y articulados sinteticamente por Andres Ortiz-Oses, que ha dividido su trabajo en tres grandes capitulos que se corresponden con las tres epocas de Eranos: el primero se refiere a la Mitologia comparada, el segundo a la Antropologia cultural y el tercero a la Hermeneutica simbolica. La originalidad de Eranos esta en haber realizado un dialogo intercivilizatorio no solo entre Oriente y Occidente sino entre el mito y lo mistico, la religion y la ciencia, la filosofia y el arte.

El hermeneuta vasco-aragonés Andrés Ortiz-Osés ofrece en este nuevo libro aforístico una «filosofía acuática» a la sombra de la Expo de Zaragoza, proyectando el agua y lo acuático como la coimplicaci

El autor ofrece aquí una selección de sus propios escritos revisados, introducidos y enmarcados en torno a la filosofía vitalista de F. Nietzsche, interpretada como una nueva "ilustración romántica". Su simbolo seria Zaratustra, situado a modo de Hermes mediador entre Dionisio el rival y Apolo el racional. Esta obra explicita la genial definicion nietzscheana del Hombre como "disonancia encarnada", al tiempo que expone la relacion paradojica entre la vida y la muerte, la alegria y el sufrimiento, lo bueno y lo malo, la verdad y la mentira, lo divino y lo demoniaco. El libro es una revision hermeneutica de la filosofia de Nietzsche, valorada no sesgadamente, sino desde una perspectiva de conjunto de caracter transversal y coimplicativo, reinterpretando la nietzscheana "voluntad de poder" como voluntad de valor. En su Epilogo, el filosofo wittgensteniano Isidoro Reguera pondera la originalidad y sabiduria de Ortiz-Oses, estableciendo un dialogo radical con el pensamiento contemporaneo en torno al sentido (pos)nietzscheano de la existencia.

A modo de Museo se ofrece una Galería de imágenes relevantes que enmarcan el sentido del devenir del hombre en el mundo. Un filósofo y un editor han confluido para articular la imagen visual y el sentido significativo de un modo unitario. Tras la Presentacion y la Apertura, la obra trata en diez capitulos Simbolos artisticos, amorosos, religiosos, geograficos y musicales, existenciales, filmicos, culturales, filosoficos y trascendentales. Se trata de una revision original de imagenes clasicas, modernas y posmodernas, realizada a traves de la interpretacion simbolica. Cierra el texto un Colofon sobre la existencia, un Epilogo sobre el hombre y un Apendice abierto. Esta obra ha sido inspirada por la inteligencia afectiva,y se reclama de la misma a la hora de ser asimilada por el lector.

El dios heterodoxo proyecta una divinidad digna de su nombre, frente al viejo dios tradicional. Cambiar de dioses significa aquí cambiar de valores, en medio de la crisis global que padecemos.

«En el presente libro, el autor plantea las actitudes fundamentales ante la vida no sólo en un plano teórico o especulativo, sino aplicándolas a nuestra vivencia y convivencia, es decir, a nuestra ex