Ángel Aparicio Rodríguez

Traducir de una lengua a otra es sumamente difícil. Si la lengua emisora es el hebreo y la receptora el español, lo difícil se torna complejo. Es el caso de los Salmos y del Cantar de los cantares. El hebreo y el español ni siquiera pertenecen a la misma familia linguistica. Ambos libros acumulan tantas dificultades que, para traducirlos de forma inteligible, era frecuente recurrir a las conjeturas. Se traicionaba asi el texto emisor y se descuidaba la busqueda de la Hebraica Veritas, en expresion de san Jeronimo. Ser fiel al texto hebreo; respetar el texto consonantico; preguntar a lenguas afines al hebreo (como el ugaritico, el fenicio o el eblaita); interrogar a los diccionarios, comentaristas y traductores actuales, son deberes de quien busca la Hebraica Ventas. Mientras inquiere, se pregunta: ¿que dice el texto?; y ¿como lo dire en mi lengua? El lector del presente libro tiene ante si una traduccion dinamica de los Salmos y del Cantar. La pregunta por la Hebraica Ventas, junto con el recurso a los medios mencionados, es constante a lo largo del texto.

Aquest llibre descriu el conflicte, poc conegut, que va sorgir arran de la Guerra de la Independencia entre el braç social i lestament militar per lhegemonia sobre ledifici gotic de sa Llonja de Palma. La dissensio creada per lempriu com a foneria de canons queda perfectament consolidada mitjançant les tensions entre el Consolat i el Consell de Regencia.

El cuarto volumen de este comentario está reservado para el quinto y último libro del salterio (Sal 107-150). Según los títulos del texto masorético, existe una breve colección davídica en los inicios del libro (Sal 108-110) y otra, algo mayor, casi al final (Sal 138-145). Algunos salmos de las canciones de las subidas (Sal 120-134) tambien son atribuidos a David (Sal 122; 124; 131; 133); uno mas se le asigna a Salomon (Sal 127). Los salmos restantes del libro carecen de titulo, son huerfanos. Entre los salmos huerfanos tiene suma importancia el Sal 119, el mas largo del salterio, dedicado todo el a cantar la revelacion divina (la Ley) a lo largo de 176 versos. ¿Es posible alguna articulacion de los salmos del quinto libro?La editorial Desclee De Brouwer presenta esta serie de comentarios a la Nueva Biblia de Jerusalen, con la pretension de que ocupe el espacio abierto en el mercado de la lengua castellana entre la divulgacion y la critica cientifica.Angel Aparicio Rodriguez nacido en Torquemada (Palencia), es sacerdote claretiano, catedratico de Biblia en el Instituto Teologico de Vida Religiosa, integrado a la Universidad Pontificia de Salamanca. Su tesis doctoral verso sobre el Salmo 16. Es autor de algunos libros sobre salmos, entre ellos: Los salmos, oracion de la comunidad, Madrid 62004 y Salmos, Madrid 2004.

Este tercer volumen comenta los salmos pertenecientes a los libros tercero y cuarto del Salterio (Sal 73-89 y 90-106). Estos dos libros, como los dos precedentes (Sal 1-42; 43-72), finalizan con una doxologia: Bendito sea por siempre Yahve! ¡Amen! ¡Amen! (Sal 89,53), y ¡Bendito Yahve, Dios de Israel, / desde siempre y para siempre! Y todo el pueblo diga: ¡Amen! (106,48). El autor de las doxologias es probablemente el que dividio el Salterio en cinco libros. ¿Fue arbitraria esta division? ¿Se fijo en los titulos de los salmos para establecer las divisiones? ¿Presto acaso su atencion a los contenidos y al progreso del pensamiento?La editorial Desclee De Brouwer presenta esta serie de comentarios a la Nueva Biblia de Jerusalen, con la pretension de que ocupe el espacio abierto en el mercado de la lengua castellana entre la divulgacion y la critica cientifica.Angel Aparicio Rodriguez nacido en Torquemada (Palencia), es sacerdote claretiano, catedratico de Biblia en el Instituto Teologico de Vida Religiosa, integrado a la Universidad Pontificia de Salamanca. Su tesis doctoral verso sobre el Salmo 16. Es autor de algunos libros sobre salmos, entre ellos: Los salmos, oracion de la comunidad, Madrid 62004 y Salmos, Madrid 2004.

Jesús ben Sirá finaliza su obra -Eclesiástico o Sirácides? evocando el pasado. Los últimos capítulos del libro son una auténtica galería, una lectura de la historia. Los cuadros expuestos son numerosos y variados. Asi, el autor elogia a los hombres ilustres / a nuestros padres segun sus generaciones (Sir 44,1). El visitante puede contemplar el semblante de Noe o del sacerdote Simon (220-125 a.C.). El autor pretende que sus contemporaneos adquieran ciencia e inteligencia (Sir 50,27). Podemos admirar otra galeria de antepasados en la carta a los Hebreos. En ella penden esbozos desde Abel hasta hermanos desconocidos y torturados (incluso asesinados) por el hecho de ser cristianos. Nuestros mayores, ¿no tendran algo que decir a las generaciones actuales? Visitemos la Galeria de ancianos, y detengamonos en el cuadro que mas nos plazca.

Los salmos son oraciones poéticas. El creyente desgrana su existencia ante Dios a lo largo de ciento cincuenta poemas. En ellos tiene cabida la amplia gama de sentimientos humanos, desde el dolor más profundo. hasta el gozo más intenso. Israel supo orar con los salmos; es decir, captó en este «repertorio oficial de oraciones» las palabras con las que un padre enseña a su hijo, se apropió de ellas y se dirigió a Dios sin ficción ni fingimiento. Jesús oró con los salmos. La Iglesia heredó de Israel esta antología de oraciones. Con ellas ha orado desde sus orígenes y aun hoy continúa orando auténticamente: se dirige a Dios mediante su santa palabra, dirigida al Padre, por medio del Señor, en la unidad del Espíritu. El presente libro es el resultado de una nueva traducción del texto hebreo, cuya finalidad es ayudar al cristiano de hoy a orar cristianamente con estas oraciones poéticas seculares.

Analitzat com a conjunt, el Castell de Sant Elm esdevé únic a Mallorca i, per tant, ofereix un perfil de possibilitats excepcionals, indefugiblement mereixedor de ser tractat d’una manera monogràfica

Ángel Aparicio RodríguezEl hombre que ora en los salmos es el ser humano de todos los tiempos: los salmos son espejo en el que se reflejan nuestros sentimientos. Los autores de los salmos no compusieron sus poemas por simple entretenimiento o capricho, sino para traducir su experiencia personal y religiosa. Asi, el creyente que hoy reza con un salmo puede percibir la voz de esos creyentes que le han precedido y, sobre todo, la voz del Espiritu

Este tercer volumen comenta los salmos pertenecientes a los libros tercero y cuarto del Salterio (Sal 73-89 y 90-106). Estos dos libros, como los dos precedentes (Sal 1-42; 43-72), finalizan con una doxologia: Bendito sea por siempre Yahve! ¡Amen! ¡Amen! (Sal 89,53), y ¡Bendito Yahve, Dios de Israel, / desde siempre y para siempre! Y todo el pueblo diga: ¡Amen! (106,48). El autor de las doxologias es probablemente el que dividio el Salterio en cinco libros. ¿Fue arbitraria esta division? ¿Se fijo en los titulos de los salmos para establecer las divisiones? ¿Presto acaso su atencion a los contenidos y al progreso del pensamiento? La editorial Desclee De Brouwer presenta esta serie de comentarios a la Nueva Biblia de Jerusalen, con la pretension de que ocupe el espacio abierto en el mercado de la lengua castellana entre la divulgacion y la critica cientifica.

El cuarto volumen de este comentario está reservado para el quinto y último libro del salterio (Sal 107-150). Según los títulos del texto masorético, existe una breve colección davídica en los inicios del libro (Sal 108-110) y otra, algo mayor, casi al final (Sal 138-145). Algunos salmos de las canciones de las subidas (Sal 120-134) tambien son atribuidos a David (Sal 122; 124; 131; 133); uno mas se le asigna a Salomon (Sal 127). Los salmos restantes del libro carecen de titulo, son huerfanos. Entre los salmos huerfanos tiene suma importancia el Sal 119, el mas largo del salterio, dedicado todo el a cantar la revelacion divina (la Ley) a lo largo de 176 versos. ¿Es posible alguna articulacion de los salmos del quinto libro? La editorial Desclee De Brouwer presenta esta serie de comentarios a la Nueva Biblia de Jerusalen, con la pretension de que ocupe el espacio abierto en el mercado de la lengua castellana entre la divulgacion y la critica cientifica.