Ángel Prior Olmos

Presente libro aborda el problema de la voluntad en Hannah Arendt a partir de las dos razones que la autora aduce la llevaron a ocuparse de La vida del espíritu, su última e inacabada obra, es decir, la impresion que le produjo la figura de Eichmann, traducida en la expresion banalidad del mal , y la caracterizacion de la vida contemplativa desde la duda sobre la naturaleza pasiva de dicha forma de vida. El estudio de detiene en cuatro aspectos del pensamiento de la discipula de Heidegger que so de pueden entender sin alguna remision al concepto de voluntad: a)la explicacion de la peculiar experiencia totalitaria presente en Eichmann en Jerusalen y su relacion con el problema de la responsabilidad; b)la consideracion de la filosofia tras el analisis de los principales rasgos de la voluntad y la posible reformulacion del bios theoretikos; c) la nocion de moralidad vinculada a una etica les bien en situaciones de colapso moral, asi como lo que el concepto de voluntad puede ayudar para esclarecer el significado de la naturaleza del mal que representa el totalitarismo.

Los Manuscritos constituyen el texto filosófico fundamental de Marx. En ellos aparece su concepción del hombre en su relación con el trabajo y la alienación que informará todo su análisis posterior de la sociedad capitalista y que culmina en El Capital. Angel Prior nos ofrece todos los elementos precisos para que el lector no especializado (desde el estudiante de bachillerato al de primeros cursos de la universidad pasando por cualquier lector interesado) pueda acceder cabalmente a una compresion de esta obra: una detallada introduccion y contextualizacion del autor y la obra, un glosario, una propuesta de actividades dirigidas a la comprension del texto y una bibliografia comentada.

El presente trabajo postula la existencia de una teoría general de la libertad (de la que pretende ofrecer su reconstrucción) en la obra de Marx, desarrollada por éste en un discurso que integra diversos puntos de vista: antropologico, historico, politico, economico, etc. La libertad no es reducible a simple consideracion socio-historica, ni tampoco a las categorias de la necesidad. Marx propugna como caracteristico de la libertad la autorrealizacion del hombre en el ejercicio de sus poderes propios, asumiendo a la vez la concepcion materialista del control o dominio sobre las condiciones de vida naturales y sociales. Fin (autorrealizacion) y medios (control, dominio) no son concebidos separadamente.

Esta obra pretende exponer en qué consistió la experiencia totalitaria, cómo fue posible responder a la misma y qué reto de futuro plantea, todo ello en base al análisis de aportaciones de autores (de algunos de los cuales se ofrece una amplia antologia tematizada) profundamente vinculados a esa experiencia. En efecto, las cartas desde su cautiverio de Dietrich Bonhoffer asi como su proyectada etica, los relatos y reflexiones de Primo Levi, el testimonio y las consideraciones de Jean Amery , los trabajos historiograficos y los ensayos de Hannah Arendt, la literatura y la ensayistica de Imre Kertesz, se encuentran desde luego entre los materiales mas significativos de la cuestion tratada, de manera que puede defenderse la idea de un itinerario coherente como el que aqui se presenta desde Bonhoeffer a Kertesz.

La Historia de la Filosofía es una asignatura ya clásica tanto en bachillerato como en las pruebas de acceso a la Universidad, en las cuales se ha consolidado como una de las materias integrantes de la fase general en bachillerato. Cada Comunidad ha desarrollado formatos de examen propios para dar cuenta tanto de las propuestas aprobadas en BOE por el Ministerio de Educacion, como en los correspondientes decretos autonomicos. En las pruebas de la Comunidad Autonoma de la Region Murciana se ha generado un modelo propio que da cuenta de los cambios legislativos generales asi como los especificos de Comunidad, dentro de una cierta continuidad de formato de examen, autores, textos basicos de referencia y criterios de evaluacion. Por otro lado, en años mas recientes una de las principales novedades radica en la incorporacion de la modalidad de acceso de mayores de 25 años, primero bajo programa y formas de examen propios y, tras el decreto 1792/2008, con el mismo planteamiento que el acceso para segundo de bachillerato.