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El que durante el tiempo de Navidad tantas personas evoquen su niñez se debe a algo más que a simple nostalgia. Lo que subyace es un anhelo del comienzo íntegro, del paraíso. En el comienzo resplandece la totalidad. En el resuena la promesa de que una vida lograda puede ser una realidad. La tradicion conoce esta experiencia y esta esperanza y la expresa admirablemente en el ciclo festivo en torno a la Navidad con un simbolismo profundo: Dios mismo este es el mensaje mas hondo de la fiesta comienza de nuevo con nosotros cuando se aventura como un niño en nuestra realidad. No estamos atados al pasado ni marcados por las heridas de nuestra historia personal. Anselm Grun explica el mensaje y las viejas imagenes del Adviento y la Navidad poniendo de relieve su profundo significado psicologico para el mundo actual: son simbolos que proporcionan un apoyo firme en medio del cambio y el devenir de los tiempos. ANSELM GRUN, OSB, nacido en 1945, es monje benedictino y uno de los autores de espiritualidad cristiana mas leidos en la actualidad. Entre sus numerosas publicaciones, figuran en esta misma Editorial: Cincuenta angeles para el alma; El Libro del Arte de Vivir; Cincuenta testigos de confianza; El libro del deseo; Un largo y gozoso camino; Elogio del silencio; Benito de Nursia. Su mensaje hoy; Para que tu vida respire libertad; Dirigir con valores; La oracion de cada dia y Habitar en la casa del amor.

El de Mateo fue, en las primeras comunidades, el evangelio preferido y el que más frecuentemente se proclamaba e interpretaba durante la celebración. Los primeros creyentes entendieron que, para Mateo, la Iglesia -es decir, la comunidad eclesial concreta- es el lugar donde se prolonga la actuación de Jesús. Sólo si la Iglesia hablaba correctamente sobre Jesús, si entendía su mensaje y seguía su camino, podía ser testigo de Cristo en este mundo. Sólo de esta forma se podía constituir en el lugar donde Cristo, glorificado por el Padre, actúa en este mundo.

Oración y autoconocimiento La oración ayuda al ser humano a salir de su pequeño yo, que yace prisionero del consciente, y le hace avanzar hacia su verdadero yo, hacia ese núcleo íntimo de la persona

Anselm Grun hace un estudio sobre las dos principales necesidades que ha descubierto en las personas con las que se relaciona: la necesidad de encontrar un camino para hacer frente a sus anhelos y, en segundo lugar, la necesidad de encontrar un camino para vivir con sentido la propia vida.

«Hacerse mayor es un fenómeno que se produce por sí mismo. Otra cosa es el acierto en la manera de vivir ese fenómeno y cómo dar con ella. Conocer el modo de envejecer es uno de los capítulos más dif

¿Ha tocado ya fondo el amor, como tan frecuentemente se anuncia? ¡Falsa alarma!, tranquiliza Anselm Grün. Pero una cosa es cierta: la relación es un camino que no está libre de amenazas. El amor p

Alcanzar la edad adulta no significa necesariamente que seamos personas maduras. ¿Cómo se recorre el camino hacia la madurez humana? ¿Cómo es posible alcanzar la madurez en la fe? Anselm Grün re

La innegable necesidad que el ser humano tiene de los ritos no se refiere exclusivamente a los ritos religiosos que se celebran de manera comunitaria en el culto. Cada vez con más frecuencia, la cuestion se centra en los ritos personales que marcan la vida cotidiana y en los ritos que determinan la vida familiar, empresarial y social. En actos multitudinarios, como el campeonato mundial de futbol o los Juegos Olimpicos se practican ritos comunes. De ese modo, presenciar un espectaculo de ese tipo adquiere una cualidad propia y es mucho mas que una mera asistencia pasiva. Los ritos que se realizan tambien en actos multitudinarios del mundo musical, de la cultura pop y del ambito del espectaculo expresan la necesidad de los seres humanos de superar este mundo y abrirse a una trascendencia a menudo barruntada y creida de manera indefinida. Son formas de una religiosidad moderna encubierta. Los ritos no tienen nada que ver con la eficacia, sino que pretenden justamente lo contrario: proporcionarnos, en medio de las exigencias y dificultades de la vida, en medio de tantas y tan variadas situaciones de estres, un espacio de libertad en el que podamos respirar, en el que podamos disfrutar y disponer de tiempo para nosotros, un tiempo sagrado del que nadie mas pueda disponer. ANSELM GRUN, monje y administrador de la Abadia benedictina de Munsterschwarzach, es uno de los autores cristianos mas leidos en la actualidad. Entre sus numerosas publicaciones en esta misma Editorial se encuentran: Cincuenta angeles para el alma; El Libro del Arte de Vivir; El libro del deseo; Un largo y gozoso camino; Elogio del silencio; La oracion de cada dia; Dirigir con valores; Habitar en la casa del amor; El libro de los valores y El Himno al amor de San Pablo.

La angustia es una energía vital y tiene muchos rostros. Puede darse en nosotros y a nuestro alrededor. Pueden ser positivas y funcionar como un beneficioso sistema de alarma. Pero tambien existe la angustia frente a la angustia, que nos encierra como en una carcel. Nos impide vivir en plenitud. Llegar a ser libres de semejante angustia es una meta importante. Anselm Grun nos invita a examinar con mayor precision nuestros sentimientos, a entablar un dialogo con nuestra angustia, a escucharla, a percibir lo que nos dice y a discernir si nos señala nuestros limites o si indica que en nosotros ha echado raices un modelo de vida patologico. Grun no expone la terapia clasica, sino que ofrece caminos espirituales para afrontar nuestra angustia y liberar de ella a nuestro corazon. Esta convencido de que la angustia puede convertirse en un angel si hacemos las paces con ella y la transformamos en compañera y amiga en el camino que conduce hacia una mayor vitalidad. En dialogo con la Biblia y observando como se comporta Jesus con las angustias reales de las personas, hace observaciones que pueden ser utiles tambien desde un punto de vista terapeutico. ANSELM GRUN, monje benedictino nacido en 1945, es uno de los autores de espiritualidad cristiana mas leidos en la actualidad. Entre sus

«La quietud es una cualidad que nos hace bien» (Anselm Grün). Anselm Grün, que vive de la rica tradición del silencio monacal, nos muestra caminos para alcanzar la quietud, encontrarnos a nosotros m

Decimos en una hermosa plegaria eucarística: «Danos entrañas de misericordia ante toda miseria humana. Inspíranos el gesto y la palabra oportuna frente al hermano solo y desamparado». La misericordia entrañable y la compasión eficaz forman parte del núcleo más profundo del evangelio y de la historia de nuestra Iglesia. Dentro de la tradición cristiana han ido tomando forma siete obras de misericordia corporales y siete espirituales. Sin olvidar la necesidad de transformaciones estructurales, Anselm Grün invita a cada uno a empezar por lo concreto, anima a sus lectoras y lectores a redescubrir el valor que las obras misericordiosas tienen para nuestra vida cotidiana moderna, y pone de manifiesto lo saludable que puede ser estar disponible para los demás.

Como perlas ensartadas, el presente volumen reúne lo mejor del pensamiento sapiencial de Ansel Gün e ilustra a través de algunos términos principlaes su búsqueda del sentido del todo. De este modo se

Todo el mundo quiere ser feliz y, a ser posible, de inmediato y para siempre. Despacio, despacio, recomienda el autor. La verdadera felicidad no se alcanza por medio de las prisas y el ajetreo. No esuna meta hacia la que hay que abrirse paso. Se trata mas bien de un regalo. No la encontramos en este o aquel lugar, sino en nosotros mismos, en medio de la vida diaria.

Con más de sesenta y cinco años a mis espaldas, me preocupa, lógicamente, el problema de la finitud de la existencia: ¿cuánto tiempo me queda aún de vida?; ¿estaré lúcido y plenamente consciente hasta el último momento, para ir luego adormeciéndome en paz, o tendré una agonía dolorosa? La mayor angustia que sienten las personas ante el proceso de su muerte no radica en el miedo al dolor, sino en el temor a convertirse en una carga para los familiares y quienes las atienden. ¿Qué seré yo cuando ya no pueda hacer nada: ni escribir, ni pronunciar conferencias, ni pensar con lucidez? ¿Quién seré yo cuando mi alma, en un proceso de demencia, corte la comunicación con otras personas? Y hay todavía otra cuestión que me intranquiliza a mí... y a otros muchos: ¿cómo nos las vamos a arreglar cuando nuestros familiares enfermen de gravedad, cuando tengan que permanecer en el lecho o estén necesitados de asistencia, y cuando se acerque la muerte? ¿Cómo tratar al moribundo? Muchos familiares se sienten desbordados cuando tienen que afrontar la muerte de un ser querido. No saben cómo comportarse, cómo hablar con el que se está muriendo. Estas preguntas, que me inquietan a mí y que también me salen al paso una y otra vez en conversaciones con personas mayores, son las que desearía tratar en este libro».

"A diario recibo cartas de personas que me exponen sus problemas y esperan que les de una respuesta. Quieren saber que deben hacer de un modo muy práctico. Se preguntan por el sentido, y buscan ayuda y orientacion para resolver sus problemas cotidianos concretos. No quieren que yo se los solucione, sino que les de un impulso para que ellas mismas encuentren la solucion". Anselm Grun responde a quienes acuden a el, pero no con recetas faciles, sino con recomendaciones claras y clarificadoras que brotan del tesoro de su gran experiencia de acompañamiento y desde el trasfondo de su rica formacion psicologica y espiritual. De este modo, ofrece un cambio de perspectiva que suele ser nuevo y sorprendente. Las preguntas son variadas, concretas y relativas a cuestiones de la vida cotidiana: las relaciones entre padres e hijos o en el seno de la familia: el trabajo y la vida privada: la seguridad y la confianza en si mismo: el camino del autodescubrimiento: el amor y la amistad: los problemas en las relaciones: la enfermedad y la salud: la toma de decisiones importantes o el mobbing en el lugar de trabajo: la muerte y el duelo: el fracaso y la culpa. ANSELM GRUN es el autor cristiano mas leido actualmente. Sus obras han sido traducidas a mas de treinta lenguas. Sal Terrae es su editor

Vivir sencillamente. Suena tan elemental... Pero, en realidad ¿qué significa vivir? ¿Y qué significa sencillo, o sencillamente, para los habitantes de un mundo cada vez más complicado? Anselm Grün responde: vivir sencillamente significa no depender de frivolidades y apariencias y no dejarse disuadir por objetivos extraños. Vivir con libertad y autenticidad y dar con el ritmo que mejor se adapte a uno. Mostrarse abierto a lo que en cada momento solicita nuestra atención, al aquí y ahora de nuestra existencia: ya sea que nos salga al encuentro en la naturaleza, en el ciclo de las estaciones del año, en las diversas etapas de nuestra propia vida o, muy especialmente, en las fiestas del año cristiano con su profundo simbolismo. Vivir sencillamente implica tratar de que mi existencia transcurra en creciente armonía conmigo mismo; mantenerme en contacto con el fundamento de mi propia alma, hasta descubrir en mí la imagen que responde a mi verdadera manera de ser. Quien vive así, con alegría y pasión, puede sentir el flujo de la vida. Y este es, ni más ni menos, el fundamento de la espiritualidad y el secreto del arte de vivir.

Mi nacimiento fue el comienzo. Mi cumpleaños me invita, sobre el trasfondo de la historia de mi vida, a comenzar de nuevo. Quisiera empezar desde el punto en que actualmente me encuentro.Al compartir con nosotros las vivencias de sus propios aniversarios, y las de otras muchas personas a las que ha acompañado y acompaña, Anselm Grun nos transmite su alegria de vivir y nos anima a percibir cada cumpleaños como una invitacion a empezar de nuevo.A mi me sucede que, cuando era niño, un hombre de sesenta años me parecia viejo. Pero cuando cumpli sesenta, no me senti viejo para nada. Relacionamos con la edad las experiencias que tuvimos de niños con personas mayores. Sin embargo, es decisivo como nos sentimos ahora. Cada cumpleaños es una invitacion a decir si al hecho de que me estoy haciendo mayor y a vivir gustosamente la edad que actualmente tengo.

"El cuerpo oye mejor que el oído", dice el proverbio. El cuerpo tiene capacidad de oír: oye al alma y percibe lo que esta quiere decirnos. A veces, el cuerpo reacciona con una enfermedad, cuando el alma le informa de que se siente "herida" por la falta de descanso y atencion, porque no es considerada ni tomada en serio.

En un mundo en el que la verdad es tergiversada a menudo, anhelamos tratar con personas que den testimonio de la verdad y cuyas palabras concuerden con la realidad que viven. El ser humano anhela autenticidad: no solo afirmaciones verdaderas sobre Dios y sobre su propia naturaleza, sino también existir él mismo en la verdad. Intuye que la verdad lo libera de toda presión de tener que claudicar o tener que desempeñar de continuo un determinado papel en este mundo. La verdad lo conduce a su yo verdadero. La veracidad es una virtud. Pero es, sobre todo, una actitud hacia uno mismo. Es la condición para encontrar un fundamento firme sobre el que poder edificar nuestro hogar vital. La veracidad está vinculada con virtudes como la sinceridad, la apertura, la integridad, la autenticidad, la fiabilidad y la fidelidad. Estas virtudes son condición imprescindible para que nuestra vida sea plena. Pero también son caminos para que se logre la convivencia humana, en la política, en la economía, en la relación entre médico y paciente, en la relación entre varón y mujer, y entre padres e hijos.