Anselm Jappe

El hormigón encarna la lógica capitalista. Es el lado concreto de la abstracción mercantil. Como ella, anula todas las diferencias y es más o menos siempre lo mismo. Producido de forma industrial y en cantidades astronomicas, con consecuencias ecologicas

El capitalismo está tocando a su fin. La prueba: el derrumbe de la Unión Soviética. Base del análisis: la «oscura» crítica del «valor» de un tal Karl Marx. ¿Serán la lucha de clases y la lucha por la

Para los autores de este libro, la actualidad del pensamiento de Marx está en lo que tiene de más radical: la crítica de la mercancía y del dinero, del trabajo y del Estado. Lo obsoleto es, por el contrario, lo que suele aceptarse hoy como politicamente correcto: la apologia del progreso, de la democracia y de la modernidad. Y tambien, para mas escandalo, la lucha de clases: la revolucion no surge de la lucha de clase contra clase, sino de la rebelion contra los fetiches abstractos de Dinero y Capital a los que hemos cedido el dominio sobre nuestras vidas.Los ensayos aqui reunidos forman una suerte de breviario de la critica radical de la sociedad de la mercancia, de sus instituciones el mercado y el trabajo, la ciencia y el arte y sus ideologias, desde el marxismo hasta las filosofias posmodernas; tambien hablan de los antecedentes de esa critica, desde Hegel y Leopardi hasta los situacionistas.

El declive del capitalismo, convertido ya en una evidencia, no siempre constituye la confirmación de las críticas que le han dirigido sus adversarios tradicionales. Se diría, por el contrario, que los viejos antagonistas caminan de la mano hacia el mismo vertedero de la historia. La cuestion de la emancipacion social empieza a plantearse de una forma nueva. Hay que volver a pensarla. Y esto es lo que se ha propuesto la critica del valor. [...]Ha surgido una critica del capitalismo contemporaneo muy diferente de las evocadas hasta ahora. Una critica que se pregunta: ¿y si la financiarizacion, lejos de haber arruinado la economia real, la hubiese, por el contrario, ayudado a sobrevivir mas alla de su fecha de caducidad? ¿Y si le hubiese insuflado aliento a un cuerpo moribundo? ¿Por que estamos tan seguros de que el capitalismo haya de escapar al ciclo del nacimiento, el crecimiento y la muerte? ¿No podria ser que contenga unos limites intrinsecos de su desarrollo, unos limites que no residen solamente en la existencia de un enemigo declarado (el proletariado, los pueblos oprimidos) ni en el simple agotamiento de los recursos naturales? [...]Teorico del valor y especialista en Guy Debord, Anselm Jappe es autor de: Guy Debord (Anagrama, 1998); Les Aventures de la marchandise. Pour une nouvelle critique de la valeur (Denoel, 2003) y Les Habits neufs de lempire, con R. Kurz (Lignes, 2004). En Pepitas de calabaza publico en 2009, junto a Robert Kurz y Claus-Peter Ortlieb, El absurdo mercado de los hombres sin cualidades. Ensayos sobre el fetichismo de la mercancia.El presente volumen reune sus ultimos trabajos de investigacion. Revisados y enriquecidos para esta edicion, los textos aqui incluidos se esfuerzan por exponer sus propios presupuestos teoricos y constituyen un primer acercamiento a la teoria del valor y, al mismo tiempo, su aplicacion a diferentes propositos.***[...] La actual descomposicion del sistema no es en modo alguno resultado de los esfuerzos de sus enemigos revolucionarios, ni siquiera de cierta resistencia pasiva por ejemplo, frente al trabajo. Se deriva mas bien del hecho de que la base de la vida de todos y cada uno de nosotros en la sociedad mercantil, es decir, la perpetua transformacion de trabajo en capital y de capital en trabajo en consecuencia, el consumo productivo de la fuerza de trabajo y la valorizacion del capital esta agotandose a ojos vista, a causa esencialmente de la sustitucion de la fuerza de trabajo vivo por las tecnologias. [...]

En ciertas epocas se creyó en el poder del pensamiento crítico. Por el contrario, nuestra epoca, es decir, los últimos decenios de la Europa occidental ha considerado a sus pensadores, y generalmente no sin razon, gente totalmente inofensiva. Entre las pocas personas juzgadas de todo punto inaceptables se halla sin duda Guy Debord. Durante mucho tiempo desperto mayor interes en la policia que en los organos que se encargan de la difusion del pensamiento. Pero, pese a todo, las teorias elaboradas por el y sus amigos, los situacionistas, habian comenzado a despertar la atencion de la epoca. Desde entonces se observa otra tecnica de ocultacion: la banalizacion. Hay pocos autores contemporaneos cuyas ideas han sido utilizadas de manera tan deformada, y por lo general sin mencionar siquiera su nombre. En este libro pionero se analiza la actividad publica de Debord, desde el "letrismo" a la fundacion de la Internacional Situacionista, desde los encuentros con Lefebvre y con Socialisme ou Barbarie hasta el mayo del 68, en el que los situacionistas tuvieron una importancia extrema, desde La sociedad del espectaculo a sus peliculas. Pero sobre todo quiere determinar el lugar de Debord en el pensamiento moderno: su vuelta a los conceptos marxianos mas importantes y mas olvidados y s

Como contribución a una reflexión colectiva sobre la idea de lo comºn, y desde el análisis crítico de la experiencia comunista, este libro aborda muchos de los aspectos que dibujarían unos comunismos que estarian "por venir": desde el cuestionamiento del proyecto sovietico, la reivindicacion de formas de relacion basadas en la solidaridad y en la abolicion de las jerarquias, el reconocimiento de la interdependencia, la definicion de nuevas concepciones del bienestar o la necesaria feminizacion del espacio pºblico. Los siete textos constituyen un cuerpo de pensamiento que, sin abandonar la accion, camina hacia una politica que se preocupe por otras formas de utopia.

Pasan los años y, lejos de diluirse entre la cháchara del tiempo, el pensamiento de Guy Debord (1931-1994) —su aportación teórica y práctica— se percibe con mayor nitidez. Muy a pesar de las múltiple

El mito griego de Erisictón nos habla de un rey que se autodevoró porque nada podía saciar su hambre, un castigo divino por violar la naturaleza. Esta anticipación de una sociedad condenada a una dinamica autodestructiva constituye el punto de partida de La sociedad autofaga. Anselm Jappe prosigue en ella la investigacion comenzada en sus anteriores libros, en los que releyendo las teorias de Karl Marx bajo el prisma de la critica del valor mostraba que la sociedad moderna se basa por entero en el trabajo abstracto y el dinero, la mercancia y el valor.Pero ¿como viven los individuos la sociedad mercantil? ¿Que tipo de subjetividad produce el capitalismo? Para comprenderlo, hay que retomar el dialogo con la tradicion psicoanalitica, desde Freud hasta Erich Fromm o Christopher Lasch, y renunciar a la idea, forjada por la Razon moderna, de que el sujeto es un individuo libre y autonomo. En realidad, este es fruto de la interiorizacion de las coacciones creadas por el capitalismo, y hoy en dia el receptaculo de una combinacion letal entre narcisismo y fetichismo de la mercancia.El sujeto fetichista-narcisista ya no tolera ninguna frustracion y concibe el mundo como un medio sin fin consagrado a una desmesura sin limites. Esta perdida de sentido y esa negacion de los limites desembocan en lo que Anselm Jappe llama la pulsion de muerte del capitalismo: un desencadenamiento de violencias extremas, de matanzas en masa y de asesinatos gratuitos que precipitan el mundo de los hombres hacia su caida.

[…] Este libro fue publicado por primera vez en Francia en el año 2003. Se propone resumir la «crítica del valor» tal como esta se desarrolló desde 1987, en primer lugar en Alemania y en torno a la r

O mito de Erisícton nos fala de um rei que se devorou porque nada satisfaria sua fome, punição divina por ultrajar a natureza. A partir dessa metáfora potente, Anselm Jappe analisa o que chama de "pu

Anselm Jappe decidiu colocar no papel as reflexões que deram origem a este livro em 2018, após o desmoronamento de um famoso viaduto na Itália, construído em concreto armado. Antes que essa obra inau

El hormigón encarna la lógica capitalista. Es el lado concreto de la abstracción mercantil. Como ella, anula todas las diferencias y es más o menos siempre lo mismo. Producido de forma industrial y en cantidades astronomicas, con consecuencias ecologicas y sanitarias desastrosas, ha extendido su dominio por el mundo entero, asesinando las arquitecturas tradicionales y homogeneizando todos los lugares con su presencia.Monotonia del material, monotonia de las construcciones que se edifican en serie conforme a algunos modelos basicos de duracion muy limitada, tal como establece el reinado de la obsolescencia programada. Al transformar definitivamente la edificacion en mercancia, este material contribuye a crear un mundo en el que ya no nos encontramos a nosotros mismos. Por eso habia que rastrear su historia; recordar los designios de sus numerosos paladines de todas las tendencias ideologicas y las reservas de sus pocos detractores; denunciar las catastrofes que provoca en tantos ambitos; poner de manifiesto el papel que ha desempeñado en la perdida de ciertas destrezas y en el declive de la artesania; y en ultimo termino, demostrar como dicho material se inscribe en la logica del valor y del trabajo abstracto. Esta implacable critica del hormigon, ilustrada con abundantes ejemplos, es tambien y quiza sobre todo la critica de la arquitectura moderna y del urbanismo contemporaneo.

Pasan los años y, lejos de diluirse entre la cháchara del tiempo, el pensamiento de Guy Debord (1931-1994) —su aportación teórica y práctica— se percibe con mayor nitidez. Muy a pesar de las múltiple

El mito griego de Erisictón nos habla de un rey que se autodevoró porque nada podía saciar su hambre, un castigo divino por violar la naturaleza. Esta anticipación de una sociedad condenada a una dinamica autodestructiva constituye el punto de partida de

En la senda de la crítica del valor –surgida en torno a Robert Kurz y los grupos Krisis y Exit!-, Anselm Jappe niega que estemos ante una crisis pasajera más en la historia del capitalismo, o hacia u

[…] Este libro fue publicado por primera vez en Francia en el año 2003. Se propone resumir la «crítica del valor» tal como esta se desarrolló desde 1987, en primer lugar en Alemania y en torno a la r