ANTONIO ENRIQUE

Felipe II, el Escorial y el Jardín de la Delicias de El Bosco constituyen los tres hitos históricos fundamentales que se dan la mano en este argumento visionario y poderosamente ambientado. Y lo hacen de la mano de un narrador todo lo excepcional que se quiera, un joven mozo de retrete que asiste al monarca en su interminable agonia. El rey se azora ante el pobre muchacho porque este ha llegado hasta sus verguenzas y la mascara de poder se derrumba por pudor. El mozo no recela de su rey, incluso siente como propio su padecer. Ambos realizan un recorrido algo fantasmal por un jardin parecido al del Bosco. // Desde ahi Rey Tiniebla nos traza un imponente alegoria escatologica de la condicion humana, del poder y de un momento historico donde, siendo el reino español el mas poderoso del mundo, tambien llego a ser el mas indigente y desdichado. Con esta novela, Antonio Enrique aborda el genero historico desde una perspectiva donde el elemento visionario esta por encima de lo puramente cronologico, y donde la riqueza de lenguaje esta al servicio de la creacion de atmosfera. Asi, parece emparentarse con La muerte de Virgilio de Hermann Broch o con El caballero de Sajonia de Juan Benet.

La novela, La luz de la sangre, narra los avatares de un hidalgo pueblerino que viaja a las Indias en busca de oro y encuentra amor. También hay un laberinto en la novela, en La luz de la sangre, precisamente en el momento en el que el protagonista, don Torcuato, esta a punto de conseguir el oro, que segun Antonio Enrique, por su belleza, es igual a la sangre, al alma y al amor (esa fue su exposicion en la presentacion del libro en Granada), en un viaje desvelador a traves de los Andes peruanos, acompañado del guia, que aqui hace de guru, y de su gran amor, la niña Virgen Maria. En ese laberinto se pierde don Torcuato, quedandose atras respecto a sus acompañantes, y debe pasar la noche entre los hielos. Al ser hallado, casi moribundo por congelacion, y reanimado por el amor y el calor de la niña, don Torcuato queda dispuesto para descubrir el oro y gozarlo, no como riqueza sino como belleza, al reves de sus perseguidores, el inquisidor don Servando y el obispo Mangas, cuya soberbia y ambicion les hace inmerecedores de oro, sangre, alma y amor.

De mi primera estancia en Córdoba, apenas si recuerdo el bullicio de la estación de San Rafael. Era una tarde de verano, y de esto hace tanto tiempo que había aún vendedores ambulantes, pregonando dulce de membrillo de Puente Genil. Y afuera, se estacionaban los coches de caballos. Nunca se sabe lo que puede pasar cuando llegas a una ciudad, solo y porque si. Y ni aun imponiendome de la imaginacion mas arrebatada, pude yo entonces, alla por 1982, calcular las consecuencias. Pues la ciudad ni parecio bien ni mal; simplemente me atraia. Me imantaba tanto que volvi unas cuantas veces mas, hasta, finalmente, rendirme a la Mezquita. De manera que, cuando pasaron ocho años mas de aquella primera ocasion, volvi, pero para escribir. Debo a aquel libro, La quibla, algunos de los poemas mas felices de mi vida, como tambien la serena certidumbre de que no podre superarlos.

Canon heterodoxo es una larga reflexión crítica acerca de la literatura española, desde la vertiente de su heterodoxia y en contraposición a su canon oficial, aún vigente en los planes de estudio. Su proposito es indagar enel sentido profundo de ciertas obras que constituyen una continuidad en nuestra manera colectiva de ser, de ver el mundo y apreciar la vida, al tiempo que conducir a su lectura, casi de la mano, entre el maremagnum de titulos y autores que nos atosiga. A modo de manual para un lector inconformista ha sido escrito el presente libro, sin inhibiciones, con absoluta libertad de criterio, con abundantes anecdotas y datos curiosos, labor de toda una vida de incesantes lecturas. //"El libro de Antonio Enrique -declara Basilio Baltasar en su prologo- esta dedicado a los que han hecho de la lectura su signo de distincion y estan en condiciones de rebatir los argumentos que no comparten. Sus paginas han sido escritas para la controversia y no hay capitulo de la historia literaria española que no guarde nuevos motivos para la confrontacion que el autor considera inaplazable."Concebido como un manual, este breviario de literatura española quiere, como dice su titulo, mostrar una forma de leer en la que el lector debe inmiscuirse en las interioridades de un libro, desentrañarlas y adquirirlas como parte de su biografia personal. Solo desde esta intimidad le sera posible al lector asumir el mas apremiante desafio de la cultura contemporanea: hacer de cada libro una controversia social. // La presente edicion se enriquece con un apendice,"La hora naranja", donde se reflexiona sobre los ultimos acontecimientos y su relacion con el mundo de los libros en esta decada de comienzo de siglo, abriendo nuevas perspectivas a la controversia fertil y diafana.

"Dice Antonio Enrique en el prólogo de ""La palabra muda"": No fue un libro voluntario el que el lector tiene ante las manos. Y aunque el asunto de que trata pueda parecer superado por la Historia, sumido ya en el anecdotario del Terror, una vista a nuestro alrededor nos confirma que las raices hoy perduran en la soberbia y la codicia de un planeta cada dia mas devastado por obra exclusiva del ser llamadohumano"

Siglo XVII, reinado de Carlos II el Hechizado. Don Carlos Fernando de Austria, hijo natural y legitimado por Felipe IV y hermanastro del rey Carlos II, es enviado a los reinos de Andalucía para ocupar una canonjia vacante. La dudosa reputacion de su madre y su posicionamiento en contra de una sucesion dinastica del linaje Habsburgo le han creado mas de un enemigo en la Corte, que prefiere ver a don Carlos Fernando lejos del Rey, un hombre cuya autoridad se ve eclipsada por su debil condicion, su carencia de herederos y las intrigas de palacio. Antes de partir hacia su nuevo destino, Carlos II le hace entrega del objeto mas preciado de sus juegos infantiles: la espada de Miramamolin, en un acto emotivo con el que se despide de su hermano. Poco despues de la toma de posesion de la canonjia en la catedral de Guadix, don Carlos Fernando se encargara de investigar un extraño suceso, conocido como las voces en el campo, del que debera dar cuenta al Santo Oficio: voces desoladas y gemidos esperpenticos que los lugareños atribuyen a las animas del Purgatorio y que el Tribunal de la Santa Inquisicion esta dispuesto a aclarar para condenar al culpable.

El relámpago sobre el jazmín obedece a esa emoción que nos sacude cuando conocemos a alguien de quien intuimos que lo hemos conocido en una vida mutua precedente, no sabemos con exactitud cuándo ni como. Se trata de la emocion del reconocimiento, puede que conectada a lo instintivo, la iluminacion, en suma, de la anagnorisis. Y es muy poderosa. Comienza siendo sensorial, incluso sentimental, y termina siendo mental, en un proceso inductivo-deductivo, toda vez que se va indagando en ella. El jazmin, por otra parte, es uno de los simbolos del alma. Vendria a ser, semejante titulo, la metafora de la revelacion. Y esa emocion, una emocion casi corporal. Venimos en bloque y a la madre siempre la hemos conocido. Existe un sintoma por el cual atisbamos el conocimiento previo, es pertinaz, insistente: las sincronias se suceden, te persiguen, estais conectados, aunque no se quiera. No hay, pues, impaciencia. Habeis venido juntos, para que lo sigais estando. Luego, en el transito de este mundo al otro, se te dice, alcanzas a saber por que.

Antonio Enrique encarna la voz profética, visionaria y resolutiva del universo que, como en muchos otros poetas de todas las épocas, ha decidido hablarnos de nuevo con su lenguaje luminosamente demoledor. Hasta la lectura de Los cementerios flotantes no habia vuelto a reencontrarme con una voz homerica, cosmica, ruda, torrencial, pero a la vez amorosa, inmortal, sublime. El Universo necesitaba un canal digno, fuerte, visionario que tradujera este nuevo aviso, y lo ha encontrado en este poeta, en este libro.

Con la expresión «graciossíssimos desiertos» se refería san Juan de la Cruz a la soledad de la Tebaida, común a sus hermanos carmelitas. He querido utilizar tan bella y sensorial imagen, modificando

Cuando estalla la guerra civil española, el oficial Díez Arellano recibe la orden de reintegrarse a su regimiento en una capital de provincia. Emprende el camino liberando a su paso a los asediados en los cuarteles. Al llegar a la ciudad es arrestado, ya que sus superiores dudan de su lealtad. Tras la toma del Alcazar es condecorado por esos mismos superiores. A partir de ese momento recibe la orden de infiltrarse en el Madrdid republicano. Al contacto con la miseria y la degradacion sus convicciones iran desplazandose hasta no saber cual es el bando por el que lucha ni a que bandera pertenece.

Constituye el Tratado de la Alhambra hermética una visión pormenorizada del gran monumento desde la perspectiva de lo esotérico; visión no desarrollada hasta la fecha de forma global y sistemática. Asi se nos descifran las medidas de su Dorada Proporcion, se nos desvelan parcialmente sus simbolismos, se conjeturan sus precedentes ignorados y se interpretan sus raras inscripciones, a tiempo que se intenta desentrañar el sentido real de las diversas leyendas que nos hablan de su origen sagrado. Dividido en doce capitulos, algunos de sus titulos sugieren el contenido hermetico: La fundacion alquimica de la Alhambra, Granada, crisol de dos goticos heterodoxos, El Palacio de Comares, copia perdida del Templo de Salomon, El oasis de Saba o el Patio de los Leones, El crisol vivo de la Sala de Dos Hermanas, etc. Cada capitulo se halla profusamente anotado con citas de los especialistas clasicos de la Alhambra, ademas de historiadores musulmanes y tratadistas de cabala y ocultismo. Para el aporte ilustrativo de esta tercera edicion se ha contado con fotografias del artista granadino, muchos años residente en Suecia, Manuel Martos Cobos (Castillo de Tajarja, 1951), actualmente corresponsal grafico de Naciones Unidas en Bagdad, quien se halla en posesion de premios tan prestigiosos como el Award Winner de Viena, y nominado por el World Press de Nueva York en 1984, y con la colaboracion del artista plastico, asimismo fotografo, Sebastian Romero Marquez (Montilla, 1952), reportero de amplia y variada trayectoria en el ambito de las mas conocidas y relevantes publicaciones periodicas españolas.